鬼谷子縱橫八術(shù)之最一一抵戲術(shù)（4）

卓金祥

鬼谷子縱橫八術(shù)最有用的一術(shù)。那到底有多用呢？這樣說(shuō)吧！歷史上會(huì)用這一術(shù)的人，小則賺上億，上億萬(wàn)身價(jià)，大則更是成為帝王之家。而鬼谷子更是說(shuō)：能用此道，圣人也，圣人者，天地之使也！意思是會(huì)用抵戲術(shù)的人，那才是真正可以被稱(chēng)為圣人。什么是圣人？那就是天地的使者，是天使，是神的代表！而且最有意思的是，大道至簡(jiǎn)，抵戲術(shù)，應(yīng)該是鬼谷子14篇中簡(jiǎn)單的一篇，精典的是八篇，別看是文言文，但隨便一個(gè)普通人都能夠讀的明白。但是，別看它簡(jiǎn)單，真正會(huì)用的人，少之又少！ 那到底什么是抵戲術(shù)？鬼谷子說(shuō)：嚱者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也！這里的山戲指的是一座大山上面，形成的那種巨大的非常隆惡的縫隙，鬼谷子還形象的說(shuō)：這個(gè)巨大的縫隙到底是怎么形成的呢？其實(shí)口妙開(kāi)始的時(shí)候它還是只是罅。也就是只是一塊石頭產(chǎn)生了道裂縫而已，但是啊，這道裂縫后來(lái)越變?cè)酱?，形成了澗，池就是山間的那條小水溝。可是呢？后來(lái)這條水溝也變得越來(lái)越大，使整個(gè)山體產(chǎn)生了一道巨大的縫隙，使整座大山看上去極為險(xiǎn)惡！ 這就是＂巇＂！所以說(shuō)＂嚱“，既代表著縫隙，也代表著縫隙帶來(lái)的險(xiǎn)惡！就象是人和人之間的關(guān)系一樣，有一點(diǎn)嫌隙，如果你不處理，它就會(huì)越來(lái)越大。其實(shí)這個(gè)道理好像誰(shuí)都懂嘛，但是接下來(lái)的一句，才是鬼谷子抵嚱術(shù)最重的一句話(huà)！鬼谷子說(shuō)：＂嚱始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理一火！“意思就是說(shuō)，巨大的縫隙一任剛剛產(chǎn)生的時(shí)候，總是會(huì)有一定的跡象的，在這些跡象發(fā)生的時(shí)候，你是可以彌補(bǔ)的，你人去彌補(bǔ)的行為就叫做＂抵“！你可以通抵使得縫隙閉塞起來(lái)，也可以通過(guò)抵使得縫隙慢慢的退回去，還可以通過(guò)抵使得縫隙完全停止，甚至是畫(huà)過(guò)抵使得縫隙完全消失不見(jiàn)，連一點(diǎn)疤痕都沒(méi)有！ 如說(shuō)：負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，就是抵而塞之，坻而息之，最好的案例：公元前279年，秦王與趙王相會(huì)于澠池，藺相如隨待趙王，雖然秦國(guó)很強(qiáng)大，但是藺相如卻一點(diǎn)不害怕，當(dāng)面斥責(zé)強(qiáng)大的秦國(guó)，使趙王沒(méi)有受到屈辱。所以回來(lái)之后，趙王就任其為上卿。官位比立下赫赫戰(zhàn)功的武將廉頗還高。而廉頗就非常不服氣，于是就揚(yáng)言要羞辱藺相如，而藺相如聽(tīng)到之后，就故意躲著廉頗，甚至藺相如外出，老遠(yuǎn)看到廉頗的馬車(chē)，就走干緊躲避，藺相如的門(mén)客看到后就受不了，說(shuō)：＂我們之所以來(lái)輔助你，是困為仰幕您！可沒(méi)想到你這么沒(méi)出息，看到廉頗就被嚇跑了＂？ 藺相如就說(shuō)＂你們覺(jué)得廉頗將軍厲害，還是秦王厲害呢？＂門(mén)客們回答說(shuō)：＂那當(dāng)然是秦王厲害了?。?lt;/span>藺相如說(shuō)：“以秦王的威勢(shì)，我都敢當(dāng)面呵斥他，難道你們真覺(jué)得我是怕廉頗嗎？我之所以處處躲著廉頗，是因?yàn)榍貒?guó)一直對(duì)趙國(guó)虎視眈眈，而秦國(guó)就是看到趙國(guó)有我和廉頗將軍，一文一武兩位大臣在，秦國(guó)有所懼怕，才不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，但是如果我們兩虎相斗，勢(shì)必就會(huì)影響趙國(guó)的安危！讓秦國(guó)有機(jī)可乘！＂。 后來(lái)廉頗聽(tīng)說(shuō)后就主動(dòng)到藺相如府上負(fù)莉請(qǐng)罪！從此，趙國(guó)兩大股肱之臣的嫌隙，就此扺而息之！照說(shuō)來(lái)遇到嫌隙，能夠抵而塞之，抵而息之，已經(jīng)是非常不錯(cuò)的了！但是設(shè)想到鬼谷子接下來(lái)即說(shuō)了一句，不可思議的情況：那就是，嚱始有朕，可抵而塞，可振而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也！意思就是你通過(guò)抵不光是能修復(fù)縫隙，而且還能抵得其他有制于你的東西！這才是真正的抵嚱之術(shù)，這句話(huà)我剛開(kāi)始看的時(shí)候，那是完全不懂啊！有縫隙產(chǎn)生，比如說(shuō)和家人、朋友、同事丶你們之問(wèn)產(chǎn)生了裂縫，能修復(fù)你們之間的關(guān)系，和好如初那就非常不錯(cuò)了，怎么還有＂可抵而得之呢！ 后來(lái)往后面看才明白了，為什么抵嚱術(shù)能讓有些人賺上億萬(wàn)身價(jià)，甚至讓某人從平民百姓，變成了帝王之家。鬼谷子說(shuō)：＂天下紛錯(cuò)，上無(wú)明主，公侯無(wú)道德，則小人讒賊，賢人不用，圣人鼠匿，貪剩詐偽者作，君臣木目惑，土崩瓦解而相伐身，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅！圣人見(jiàn)萌芽戲罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之?！埃?lt;/span> 這一段描述的就是鬼谷子在世時(shí)的時(shí)候，他觀(guān)察到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各個(gè)諸侯國(guó)最真實(shí)的寫(xiě)照，那時(shí)候各個(gè)諸候國(guó)群雄并起，天下紛亂，這時(shí)候唯獨(dú)缺少一個(gè)，能鎮(zhèn)得往天下的諸候的明主，而各個(gè)諸候銀多也沒(méi)有良好的道德，他們往往聽(tīng)信小人讒言，那些真正有智慧的賢才即不用，真正的圣人們反而像老鼠一樣躲起來(lái)，朝堂之上盡是那些貪婪狡稱(chēng)詐之人，在興風(fēng)作浪，君尸王上下互相猜疑，很多諸侯國(guó)都面臨著土崩瓦解的情況，而且各諸侯國(guó)之問(wèn)還不停的互相攻打，百姓們父子離散，反門(mén)之成仇！于是鬼谷子就對(duì)他的弟子們說(shuō)：這個(gè)是天下的＂嚱＂在開(kāi)始萌芽了！那你們?cè)谙律街?，用抵戲術(shù)就能夠大展拳腳！ 接下來(lái)的一句話(huà)最重要的，才是鬼谷子真正的大智慧。他說(shuō)：世以以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如被；或抵反之，一線(xiàn)抵覆之！意思就是，天下的少兇些諸侯國(guó)，你們可要擦亮眼睛看清楚了，你看上的諸侯國(guó)，如果這個(gè)國(guó)家不能治，那你就抵而塞之，但是如果他已經(jīng)明顯腐爛到極點(diǎn)了，根本沒(méi)辦法法理了，這樣的國(guó)象你救他干嘛，你就應(yīng)該＂抵而反之、抵而覆之“，你要顛覆它，你可以自已來(lái)做王，當(dāng)然，你也可以幫助別的諸候去吞并它！所以說(shuō)抵戲術(shù)，不光是修復(fù)裂縫，而且你還能通過(guò)對(duì)方的縫隙、弱點(diǎn)，以此來(lái)過(guò)到自已的其他目的。而鬼谷子和他的弟子們研究謀術(shù)的目的，也就只有一個(gè)，那就是＂上有明主，天下平安，父子和睦＂！也就是說(shuō)鬼谷子的謀術(shù)，他的出發(fā)止絕對(duì)是好的。他就希望天下太平，所以我就非常的不理解了。為什紙自古以來(lái)這么多人，要罵鬼谷子，說(shuō)他是下三濫，說(shuō)他使陰招，比如說(shuō)這里他們就會(huì)說(shuō)，鬼谷子的智慧也就是欺軟怕硬嘛！就知道挑一個(gè)腐朽的諸候國(guó)去顛覆他，你怎么不去挑一個(gè)強(qiáng)國(guó)的顛覆它呢？那么這些往往自認(rèn)為是正人君子的人，其實(shí)就是鬼谷子說(shuō)的＂忘情失道“，他們根本不懂得什么是天道！抵戲術(shù)（第四章）最后一句話(huà)：物有自然，事有念離。有近邢不可見(jiàn)，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。意思就是說(shuō)，世間萬(wàn)物都有它的自然法則，任何事情也都有自已的聚合離散！但是有些事物就在你面前，你卻看不到它，有些事物明明離的很遠(yuǎn)，但是你卻對(duì)它知根知底。這句話(huà)是抵戲術(shù)的關(guān)鍵的關(guān)鍵！ 鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難為人處世平時(shí)要注意觀(guān)察萬(wàn)事萬(wàn)物，養(yǎng)成細(xì)心觀(guān)察的習(xí)慣，培養(yǎng)自己的眼力和洞察力。危機(jī)常常能從一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)之處發(fā)現(xiàn)，這樣我們就能提前做好對(duì)應(yīng)之策，做到防患于未然，避免危機(jī)的發(fā)生或者減少危機(jī)造成的傷害。任何事物都有看不透或不可預(yù)料的一面，所以處世應(yīng)謹(jǐn)慎，避嫌疑，遠(yuǎn)禍端。特別是功成名就之后，最好是低調(diào)處世，夾起尾巴做人，時(shí)刻保持謙卑謹(jǐn)慎的狀態(tài)，自然能夠獨(dú)善其身。凡是想做大事的人，無(wú)論在什么時(shí)候，都需要改掉這4個(gè)壞習(xí)慣：一、妄自尊大二、盛氣凌人三、好大喜功四、趾高氣揚(yáng)。謙卑是一種美德，低調(diào)做事，謙虛做人，是大智慧的表現(xiàn)。古話(huà)說(shuō)“過(guò)猶不及”，做員工或下屬，無(wú)論什么場(chǎng)合，切忌不要搶占上司的風(fēng)頭，讓上司沒(méi)了面子是十分危險(xiǎn)的事情。謹(jǐn)記低調(diào)做人的原則，時(shí)刻給別人臺(tái)階下，適度低調(diào)，是一種“自我抵巇”的最好方法，否則一意孤行，驕必招損，不懂低調(diào)做人，就容易被有心計(jì)的人利用。 鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難世間充滿(mǎn)各種危機(jī)與險(xiǎn)惡，即使圣人也無(wú)法避免被別人陷害，所以需要見(jiàn)微知著，見(jiàn)小利，思大害。在接受別人厚禮時(shí)，請(qǐng)三思而后行，俗話(huà)說(shuō)“拿人家手短，吃人家嘴軟”，無(wú)腦的隨意的照單全收，只會(huì)因一時(shí)的貪利讓自己陷入被動(dòng)的處境中。從近看，也許能獲取豐富的利益和享受，從遠(yuǎn)看，會(huì)因這點(diǎn)利益讓自己深陷被動(dòng)的漩渦中不能自拔，成為別人棋盤(pán)上的一枚棋子。古往今來(lái)，最好的抵巇術(shù)的運(yùn)用就是“美人計(jì)”，利用對(duì)方“好色”的缺點(diǎn)，抓住對(duì)方的“巇”，用美女作為引子，擾亂其心志，奪其斗志，再見(jiàn)機(jī)行事，運(yùn)用“抵”的計(jì)謀，每每成功，西施和貂蟬兩大美女的故事，就是“美人計(jì)”的典型。韜光養(yǎng)晦能很好的積蓄力量，修補(bǔ)自己的弱點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的重要手段。當(dāng)然要想成就一番事業(yè)，不能永遠(yuǎn)的深藏不露，而是通過(guò)韜光養(yǎng)晦增加自己的能力和力量，一旦時(shí)機(jī)成熟，不鳴則已一鳴驚人，完成自己的目標(biāo)。 鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難管理謀略混跡官場(chǎng)，“眾人皆濁我獨(dú)清”是一種非常危險(xiǎn)的狀態(tài)，所以有時(shí)候?yàn)榱四茏寗e人放心，更好的保護(hù)自己，適當(dāng)?shù)摹白晕邸币幌拢亲晕冶Ｗo(hù)的最好方法。有能力者，如果太過(guò)于高尚，太過(guò)于潔身自好，就會(huì)讓競(jìng)爭(zhēng)者或者道德敗壞者感到不安，你就會(huì)被孤立，變成“異己”，這時(shí)候可以利用“自污”之術(shù)來(lái)迷惑別人，適度的“自污”，告訴他們自己只是一個(gè)貪一時(shí)小錢(qián)的小人物，就能很好的做到自保。官場(chǎng)上，不懂得政治與權(quán)謀，只知進(jìn)不知退，不善韜晦，不懂隱藏自己，很容易招來(lái)妒忌或禍端。 鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難一個(gè)管理者，如果事必親躬，不相信下屬的能力，分配任務(wù)而不給實(shí)權(quán)，使得下屬無(wú)法放開(kāi)手腳工作，必然是一個(gè)失敗的管理者。這樣不但自己很累，而且嚴(yán)重束縛了下屬的成長(zhǎng)，長(zhǎng)久以往，人心也會(huì)喪失。一個(gè)讓下屬死心追隨的領(lǐng)導(dǎo)既不會(huì)獨(dú)占功勞，也不會(huì)諉過(guò)于下屬，這樣的領(lǐng)導(dǎo)在下屬心里永遠(yuǎn)是一棵可以乘涼的大樹(shù)，是他們真正可以信賴(lài)的靠山。工作中如果出現(xiàn)了問(wèn)題，作為領(lǐng)導(dǎo)者必須查找產(chǎn)生問(wèn)題的原因，然后正視自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，才能有效的阻止問(wèn)題的進(jìn)一步發(fā)展，才能使錯(cuò)誤得到改正。只有懂得愛(ài)護(hù)下屬，敢于攬過(guò)的人才會(huì)贏(yíng)得忠誠(chéng)和追隨。如果想給別人設(shè)局，多用底抽薪之法。無(wú)論敵人再?gòu)?qiáng)大，也會(huì)有弱點(diǎn)，只要抓住敵人的弱點(diǎn)，先襲擊敵人的薄弱之處，再擊敗敵人主力，這就是釜底抽薪計(jì)謀。對(duì)強(qiáng)敵不可用正面作戰(zhàn)取勝，這樣即使勝也兩敗俱傷，而應(yīng)該采取避其鋒芒，逐漸消減敵人的氣勢(shì)，抓住敵人的弱點(diǎn)，再乘機(jī)取勝的謀略。在官場(chǎng)中，還應(yīng)該明白“狡兔三窟”的道理，多給自己準(zhǔn)備幾條后路，不在一棵樹(shù)上吊死。細(xì)心審查自己的缺漏，再細(xì)微的缺漏，也要引起注意，加以修補(bǔ)改正，防患于未然。這樣即使危機(jī)突然來(lái)臨，你也有路可退，也有回旋的余地。 鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難商戰(zhàn)博弈人生有時(shí)會(huì)風(fēng)平浪靜，有時(shí)也會(huì)遇到狂風(fēng)暴雨，只有苦心修煉，注重細(xì)節(jié)，提升自己的洞察力，才能轉(zhuǎn)危為安，力挽狂瀾，這也是細(xì)節(jié)決定成敗的道理。把注重細(xì)節(jié)，當(dāng)做人生的一種修養(yǎng)，注重細(xì)節(jié)能充分的認(rèn)識(shí)自我；注重細(xì)節(jié)能讓自己做好充分的準(zhǔn)備；注重細(xì)節(jié)能讓自己有更多的機(jī)會(huì)。商海中，取勝的方法千千萬(wàn)萬(wàn)，而根據(jù)細(xì)節(jié)預(yù)判危機(jī)，提前做出準(zhǔn)備就是其中最高明的一種，這是成功商人非凡眼見(jiàn)和洞察力的體現(xiàn)，可以說(shuō)他們是老謀深算，但更多的是他們憑借豐富經(jīng)驗(yàn)和卓越的見(jiàn)識(shí)進(jìn)行的未雨綢繆。一個(gè)成功的商人，只有使自己不斷強(qiáng)大，掌握更多的經(jīng)營(yíng)之道和生存法則，練就獨(dú)特的眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)若泰山。未雨綢繆、防微杜漸是人生的智慧，一直處在“冬天”里的企業(yè)，日子未必艱難，一直在“春天”里的企業(yè)，“冬天”或許會(huì)很快到來(lái)。居安思危是審時(shí)度勢(shì)的理性思考，是每一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。再完美的事物，都會(huì)有小“巇”，如果不及時(shí)的修補(bǔ)，小“巇”就會(huì)變化成大“巇”，就有可能造成難以估量的影響，所以時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，做到居安思危、未雨綢繆，并時(shí)時(shí)提醒自己不斷進(jìn)步，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中昂首前行。鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難企業(yè)管理者必須為了應(yīng)付變化多端的商海而不斷改變自己，時(shí)刻跟隨時(shí)代的腳步前行，保持創(chuàng)新的精神和能力，保持挑戰(zhàn)的勇氣和信心，要不斷的“無(wú)中生有”，讓企業(yè)充滿(mǎn)創(chuàng)意之火。一個(gè)人如果連挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)他人的勇氣都沒(méi)有，他就只能保持沉默而變得懦弱；一個(gè)人如果絲毫不打算去嘗試和創(chuàng)新，他就只能繼續(xù)沉淪而變得平庸。一個(gè)小小的創(chuàng)意往往是通向成功之門(mén)的鑰匙，再小的針也有針眼，再大的難關(guān)也有突破口，利用“抵巇”的智慧，去打破瓶頸，查找縫隙，找到成功的突破口，創(chuàng)造屬于自己的奇跡。鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難商海中，不能為一丁點(diǎn)錯(cuò)誤找借口，要及時(shí)找出錯(cuò)誤的原因，并及時(shí)的修正，而不能用借口來(lái)敷衍自己。世界上有兩種人，一種人總是找很多借口來(lái)為自己的失敗開(kāi)脫，這樣就形成一級(jí)級(jí)臺(tái)階，自然而然地走進(jìn)無(wú)法翻身的無(wú)底深淵，勇氣和信心都會(huì)喪失殆盡，老老實(shí)實(shí)地做一輩子平凡人。另一種人遇到失敗，必須找到失敗的原因，總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從頭再來(lái)，這也像一級(jí)級(jí)臺(tái)階，一步一步的邁入金碧輝煌的成功天堂，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累，披荊斬棘地成就一番偉業(yè)。找借口，每個(gè)人都是“天才”，而要想成功“抵巇”，改正自己的缺點(diǎn)和不足，就必須充分客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己。通往成功的道路上，都或多或少會(huì)碰見(jiàn)一些坎坷，這些坎坷往往是因?yàn)樽约旱恼J(rèn)知或自身局限造成的，如果一遇到挫折就找借口開(kāi)脫，那么終將一事無(wú)成；遇到挫折，找到產(chǎn)生挫折的原因，然后正視自己的錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有效改正錯(cuò)誤，才能防止不發(fā)生更大的錯(cuò)誤。財(cái)富就靜靜躺在生活里的角角落落，把錯(cuò)誤降到最低，就會(huì)讓你觸摸財(cái)富的機(jī)會(huì)越大。成功是沒(méi)有止境的，必須保持“每天繼續(xù)改進(jìn)”的欲望，如果稍有懈怠，就很有可能被后來(lái)者拍在沙灘上。有些人或者企業(yè)，創(chuàng)業(yè)時(shí)能做到艱苦奮斗，繁榮后就忘記了艱苦奮斗，必然不會(huì)長(zhǎng)久。面對(duì)繁榮和贊揚(yáng)時(shí)，要像蜜蜂一樣，繼續(xù)埋頭苦干，不為得失耿耿于懷；面對(duì)危機(jī)時(shí)，要像蜘蛛一樣，不要放棄，一次一次的修補(bǔ)自己的“網(wǎng)”。只有時(shí)刻思考企業(yè)生存狀況的人，才能明白企業(yè)的發(fā)展之道，這并非是杞人憂(yōu)天，而是充滿(mǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的圣人智慧。鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難職場(chǎng)之道職場(chǎng)中，如果經(jīng)過(guò)努力坐上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，必然會(huì)面對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)的人設(shè)計(jì)的各種誘惑，這時(shí)候千萬(wàn)不要沾沾自喜，自甘墮落，而要能夠及時(shí)“抵巇”，避免成為別人的棋子。無(wú)論是錢(qián)財(cái)或美色的誘惑，一旦自己的心里防線(xiàn)脆弱，必然中招，這時(shí)要及時(shí)修補(bǔ)自己思想上的“巇”，一如既往踏踏實(shí)實(shí)地工作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單豁達(dá)淡泊地生活，人生之路才會(huì)淵源綿長(zhǎng)。3招教你拒絕美色的誘惑1，如果下屬在辦公室公開(kāi)誘惑，為了避免尷尬，應(yīng)該玩笑置之，面帶微笑，開(kāi)一句不渾的玩笑話(huà)，既能避免尷尬，又能成功拒絕。2、如果下屬明顯表現(xiàn)對(duì)你有好感，用你的一言一行明確告示你的“拒絕”。3、出差過(guò)程中碰到誘惑，請(qǐng)冷處理，裝糊涂，像一個(gè)不懂事的頑童。當(dāng)我們身處順境的時(shí)候，一定要兼顧潛在的危機(jī)，要有緊迫感，防微杜漸，就像士兵要經(jīng)常演習(xí)一樣，為的就是“不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一”，只有自己做好了萬(wàn)全的準(zhǔn)備，即使危機(jī)真正來(lái)臨，自己也能夠從容面對(duì)。鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難俗話(huà)說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，這就是鬼谷子說(shuō)的“巇”，是自己的漏洞，發(fā)現(xiàn)了自己的弱點(diǎn)，就應(yīng)該加強(qiáng)練習(xí)，盡量修復(fù)，小洞不補(bǔ)，有一天有可能就會(huì)為錯(cuò)誤買(mǎi)單。我們身邊都有這樣一些人，在工作中，只要出了問(wèn)題，他都會(huì)找一堆借口來(lái)為自己辯解，并且振振有詞，頭頭是道，把責(zé)任推得干干凈凈。一個(gè)人做錯(cuò)了事，最好的處理辦法就是誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)，及時(shí)補(bǔ)救，亡羊補(bǔ)牢猶未晚矣。這樣不但上司會(huì)認(rèn)為你有擔(dān)當(dāng)，同事也會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)靠譜的人。鬼谷子：抵巇術(shù)教你洞察利用對(duì)方“縫隙”，坦然處理各種矛盾困難一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，要學(xué)會(huì)打好“感情”這張牌。從生活細(xì)節(jié)入手，關(guān)心下屬的疾苦，急下屬之所急，解下屬之所憂(yōu)。關(guān)心下屬的生活，善待下屬的親人。通過(guò)為下屬解除后顧之憂(yōu)，讓他全心全意的投入工作，也讓他對(duì)自己感恩戴德，效忠自己；通過(guò)關(guān)心下屬親人，讓下屬的家人鼓勵(lì)下屬認(rèn)真工作，比起上司的批評(píng)教訓(xùn)效果好得多。要想為下屬排憂(yōu)解難必須做到：1、摸清下屬的基本情況。2、你的關(guān)心必須是真心實(shí)意，不要做作，走形式。3，對(duì)下屬的幫助量力而行，不要許諾空頭支票。鬼谷子說(shuō)“有近而不可見(jiàn)，有遠(yuǎn)而可知”，生活中的很多小事，有可能不會(huì)引起人們的注意，然而世間萬(wàn)物的變化都是由小到大發(fā)展變化而來(lái)，由量變到質(zhì)變都是需要一個(gè)過(guò)程。不積跬步無(wú)以至千里，積小善而成大德，只有從平時(shí)的生活瑣事中真心關(guān)注下屬，打好感情這張牌，下屬才會(huì)以公司為家，全心全意為公司服務(wù)。 <h1> </h1><h1 style="text-align: center;">抵巇：鬼谷子的術(shù)與道</h1> 談一個(gè)人的思想，就不能拋開(kāi)他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景。簡(jiǎn)短概括一下春秋戰(zhàn)國(guó)，則禮樂(lè)與秩序崩壞，緊張和殘酷并存。君子之道式微，卿士大夫日趨沒(méi)落，諸侯國(guó)征戰(zhàn)不休。鬼谷子正生活在這樣的一個(gè)時(shí)期。 <h1 style="text-align: center;">01、鬼谷子其人其書(shū)</h1> 談鬼谷子，談其謀術(shù)，以縱橫捭闔見(jiàn)長(zhǎng)。“智慧之禁果”——世人每論之?；蛏燥@偏頗。鬼谷子姓王，名詡，號(hào)玄微子，春秋衛(wèi)國(guó)朝歌人，師從尹喜。因隱居鬼谷，故又稱(chēng)“鬼谷先生”。以其著作《鬼谷子》一書(shū)廣為人知，為權(quán)謀機(jī)辯，與儒家所倡“仁、義、禮、信”大相徑庭，故歷來(lái)毀譽(yù)參半。《鬼谷子》一書(shū)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受尹喜（老子出關(guān)，留尹喜《道德經(jīng)》）影響，全書(shū)以道家老子思想為主，雜糅儒、法、名、墨、陰陽(yáng)等諸家學(xué)說(shuō)，自成一系，為入世之書(shū)。歷時(shí)千載，今《轉(zhuǎn)丸》《胠亂》二篇失傳，然“潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)”，今時(shí)今日仍為無(wú)價(jià)之礦藏。 <h1 style="text-align: center;">02、何謂“抵巇”</h1> 正式開(kāi)篇，今日只談上卷“抵巇”一術(shù)，或略有涉及其它，于本篇不多見(jiàn)。“抵”，抵御意；“巇”，隙，引申為矛盾、漏洞。中華傳統(tǒng)文學(xué)都可在《周易》中找到源頭，《周易》六十四卦互為陰陽(yáng)。“抵巇”一詞，釋義也分陰陽(yáng)兩面。陽(yáng)面，取字面意，在矛盾或漏洞出現(xiàn)時(shí)就加以抵制，換言之，“防患于未然”，亦即鬼谷子所提“抵而塞之”。陰面，則試圖破壞某物，便從細(xì)微處入手，漸次放大其中的矛盾，進(jìn)而達(dá)到摧毀目的，是“千里之堤，潰于蟻穴”，鬼谷子言“抵而得之”道理。“抵巇”開(kāi)篇講“有近而不可見(jiàn)，有遠(yuǎn)而可知”，點(diǎn)出其中癥結(jié)。“近而不可見(jiàn)”，非事事如芥子，使人忽視，實(shí)如呼吸、飲食，習(xí)慣而成自然。我們大腦的這一特性，使我們能更快捷地應(yīng)付日常生活，同樣，也使我們?cè)诿鎸?duì)尋常刺激時(shí)變得麻木。正是“溫水煮青蛙”，太多的事情漸漸地可怕。由是天地合離終始是“道”，生罅隙，不能不時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎、處處留心。 <h1 style="text-align: center;">03、陽(yáng)：抵而塞之</h1> 越大夫范公蠡以扁舟攜西子入三江泛五湖的故事廣為人知。范蠡輔佐越王勾踐二十余年，勾踐復(fù)國(guó)后，拜范蠡上將軍。刑以懲惡，賞以酬功。官居高品，這是范蠡該得的，但范蠡在慶功宴上見(jiàn)群臣皆樂(lè)，唯君王寡歡。其在離開(kāi)后給好友文種的書(shū)信中更評(píng)價(jià)勾踐“越王為人，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)啄，鷹眼狼步”。便知曉勾踐是“可以共患難，不可以共安樂(lè)”。事實(shí)證明，范蠡的擔(dān)憂(yōu)確有其事。文種因抽身不及時(shí)，被勾踐以“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三就將吳國(guó)滅掉，還有四條深藏先生胸中……悔既往之失，不如防將來(lái)之非”為由，賜劍而死。因小見(jiàn)大，防患未然，誠(chéng)如本篇講“經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山根本”，不能不察。如范蠡一般與殺身之禍周旋事在當(dāng)今時(shí)代不多見(jiàn)，但這并非有幸。我們時(shí)代充斥的誘惑實(shí)在太多，單純只看自身，則小節(jié)不修、言行不信，豈非常事?況尚且外物加于我，有如《六韜》言“養(yǎng)其亂臣以迷之，進(jìn)美女淫聲以惑之”。先賢講求修身養(yǎng)性，正源于斯。 <h1 style="text-align: center;">04、陰：抵而得之</h1> 楚漢相爭(zhēng)期間、鴻門(mén)宴后，滎陽(yáng)之戰(zhàn)中。漢營(yíng)陳平巧施離間，在楚使者進(jìn)城后得知其“為項(xiàng)王使”而非“亞父（項(xiàng)羽唯一謀士范增）使”時(shí)，佯裝驚訝，命人更換太牢具為惡草具。楚使者歸，具告項(xiàng)王，項(xiàng)王果疑亞父，終使范增離營(yíng)且病死途中。自此，項(xiàng)王失左膀右臂，漢王去一大威脅，如范增于鴻門(mén)宴后對(duì)項(xiàng)王言“奪項(xiàng)王天下者必沛公”，大局將定。陳平能用此計(jì)，是因看出了項(xiàng)王項(xiàng)羽與其亞父范增之間的“隙”。史書(shū)載項(xiàng)羽生性多疑、剛愎自用。陳平更是有言“項(xiàng)王不能信人，其所仁愛(ài)，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用”，說(shuō)的是項(xiàng)羽真正信任的只有親屬。范增雖被奉為亞父，但到底是項(xiàng)羽臣子。鴻門(mén)宴上，范增與項(xiàng)羽對(duì)待劉邦的態(tài)度是一個(gè)要?dú)ⅲ粋€(gè)不殺。范增果真是拿了一個(gè)父親的態(tài)度去對(duì)待兒子，言行之間忽視了君君臣臣的根本，因而，項(xiàng)羽對(duì)他本就積有不滿(mǎn)。陳平從鴻門(mén)宴上看出了這一點(diǎn)“隙”，將它放大，給了項(xiàng)羽一個(gè)趕走范增的理由，從而徹徹底底地瓦解了楚地的智囊。《舊唐書(shū)》“疑者不使，使者不疑”說(shuō)的也是這樣一個(gè)道理。我修為尚淺、身上存在的“隙”，或者是我與與我交游的人之間存在的“隙”，即便微小到難以覺(jué)察，一旦被有心者利用、而我不加提防，將直接從我方內(nèi)部造成瓦解。“抵巇”陰面講求的是“時(shí)有可抵，則為之謀”。不完全建立于忠信仁義之上，為古代政客常用，只為取益。這對(duì)當(dāng)代的我們而言，更多的是一種示警。防人之心不可無(wú)，借以窺察遠(yuǎn)離小人。 <h1 style="text-align: center;">05、抵巇之理</h1> 抵巇之理，曰“巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得”。南朝陶弘景對(duì)該句批注不甚詳盡，道“朕者，隙之將兆，謂其微也。自中成者，可抵而塞；自外來(lái)者，可抵而卻；自下生者，可抵而息；其萌微者，可抵而匿；都不可治者，可抵而得”。是分別對(duì)應(yīng)“隙”的五種狀態(tài)而言發(fā)自?xún)?nèi)部，使其閉塞；源于外部，使其退卻；由位下者而生，則使其平息；縫隙尚淺，扼殺搖籃；回天乏術(shù)，革舊立新。尤其強(qiáng)調(diào)“世無(wú)可抵，則深隱以待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀”。《周易》乾卦“初九：潛龍，勿用”，講的也是“深隱以待時(shí)”的道理。《周易》占筮，用九六之?dāng)?shù)，九為陽(yáng)，六表陰。該爻居卦中第一位，故稱(chēng)“初”；為陽(yáng)爻，故稱(chēng)“九”。合為“初九”。居人下位，時(shí)不與我，則韜光養(yǎng)晦，進(jìn)德修業(yè)，砥礪自我。以靜制動(dòng)，待其時(shí)，忌盲動(dòng)。講求的是相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為。隙有征兆，或大或小，或遠(yuǎn)或近，如揚(yáng)子《法言》中論君子之言“幽必有驗(yàn)乎明，遠(yuǎn)必驗(yàn)乎近，大必有驗(yàn)乎小，微必有驗(yàn)乎著”，于抵巇同理。果能如此，則物事察而風(fēng)險(xiǎn)避。最后，以題外話(huà)作結(jié)，《鬼谷子》一書(shū)之所以歷來(lái)飽受爭(zhēng)議，是因它拒絕了掩藏。以上中兩卷盡載權(quán)謀策略言辯游說(shuō)，干脆而直截。它太赤裸了，以致于社會(huì)立即感受到了威脅，進(jìn)而忽視了下卷所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)心性。鬼谷先生所處春秋戰(zhàn)國(guó)，紛亂錯(cuò)雜，單以政治立場(chǎng)言論，則所傷所殺，非全道上德，實(shí)不得已而為之。私以為道之為本，術(shù)之為用，單論《鬼谷子》一書(shū)上中兩卷所言術(shù)數(shù)，而忽視下卷強(qiáng)調(diào)的心性調(diào)養(yǎng)，是舍本存末，或可救一時(shí)之急，然不遠(yuǎn)而殆。今當(dāng)求返本歸根，而后方可習(xí)其術(shù)數(shù)。術(shù)無(wú)善惡，皆在用人。君子行之以求順通合也，為天地守神；小人行之則道昏神晦，貪利詐偽者作。知常達(dá)變，謹(jǐn)守契機(jī)，則天道之亢害承制俱了然。