<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（無論是藝術(shù)上還是學(xué)術(shù)上，董其昌都是偉大的。他的《畫禪室隨筆》以及所提出的“南北宗”論，是中國繪畫史上的分水嶺。而他的書法和繪畫風(fēng)格，則影響了明清數(shù)百年。但你無論如何也無法想像，一個(gè)在藝術(shù)上志趣高遠(yuǎn)、淡雅深邃的大師，同時(shí)卻是一個(gè)淫棍和惡霸。從分裂的董其昌身上，可以再次反證所謂的“人品書品”論是多么不靠譜。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>董其昌的書法成就</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌在當(dāng)時(shí)書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨沂邢侗、晉江張瑞圖、須天米鐘并列；繪畫上有南董北米之說。他與莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與 “文人畫”人為地分為南北兩派。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌一生創(chuàng)作的書畫作品不可勝數(shù)，臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個(gè)重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬卷書”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他17歲開始學(xué)習(xí)書法時(shí)臨寫顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫時(shí)師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對(duì)唐宋元諸家優(yōu)長，抉精探微，使其書畫取得了超越古人的藝術(shù)成就。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌強(qiáng)調(diào)以古人為師，但反對(duì)單純機(jī)械地模擬蹈襲。隨著閱歷的增加、思想的成熟，他在繼承前人技法時(shí)不倚傍他人廡下“作重臺(tái)”，而是有選擇地取舍，融入自己的創(chuàng)意。他認(rèn)為如果離開了自己的創(chuàng)意，古人的精神也難以表達(dá)，故應(yīng)以自己獨(dú)創(chuàng)的形式再現(xiàn)古人的“風(fēng)神”。憑借自己對(duì)古人書畫技法得失的深刻體會(huì)，他攝取眾家之法，按己意運(yùn)筆揮灑，融合變化，達(dá)到了自成家法的化境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌的山水畫大體有兩種面貌，一種是水墨或兼用淺絳法，這種面貌的作品比較常見；另一種則是青綠設(shè)色，時(shí)有出以沒骨，比較少見。他十分注重師法古人的傳統(tǒng)技法，題材變化較少，但在筆和墨的運(yùn)用上，有獨(dú)特的造詣。他的繪畫作品，經(jīng)常是臨仿宋元名家的畫法，并在題識(shí)中加以標(biāo)榜，雖然處處講摹古，并不是泥古不化，而是能夠脫窠臼，自成風(fēng)格，其畫法特點(diǎn)，在師承古代名家的基礎(chǔ)上，以書法的筆墨修養(yǎng)，融會(huì)于繪畫的皴、擦、點(diǎn)劃之中，因而他所作山川樹石、煙云流潤，柔中有骨力，轉(zhuǎn)折靈變，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。他的畫風(fēng)在當(dāng)時(shí)聲望顯著，成為“華亭派”的首領(lǐng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《論書并書杜甫詩》卷，明，董其昌書董其昌的書法成就也很高，董的書法以行草書造詣最高，他對(duì)自己的楷書，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時(shí)代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風(fēng)，自成一體，其書風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之。”（《明史·文苑傳》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞?？滴踉鵀樗哪E題過一長段跋語加以贊美：“華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》、《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧?！佌媲?、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤之氣，獨(dú)時(shí)見本色。草書亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)說，康熙還親自臨寫董書，致使董書得以風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了滿朝皆學(xué)董書的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書法影響之深，是其他書法家無法比擬的。董其昌的書法，歷來評(píng)說褒貶不一。褒者傾其溢美之詞，清代著名學(xué)者、書法家王文治《論書絕句》稱董其昌的書法為“書家神品”。謝肇稱其“合作之筆，往往前無古人”。周之士說他“六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙”。但對(duì)董其昌的批評(píng)者也很多，包世臣、康有為最為激烈。包世臣云：“行筆不免空怯”。康有為《廣藝舟雙楫》諷刺道：“香光（董其昌）雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌沒有留下一部書論專著，但他在實(shí)踐和研究中得出的心得和主張，散見于其大量的題跋中，董其昌有句名言：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意?！边@是歷史上書法理論家第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書法的審美取向。這些看法對(duì)人們理解和學(xué)習(xí)古典書法，起了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書畫，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》，《三世誥命》、《草書詩冊(cè)》、《煙江疊嶂圖跋》、《倪寬贊》、《前后赤壁賦冊(cè)》等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“南北宗說”與董其昌的思想</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國山水畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、名家輩出、流派紛呈，但由于習(xí)慣于一種“述而不作”的思維模式，對(duì)山水畫的研究缺少一種系統(tǒng)的論述及流派的歸納，而“南北宗說”卻在這方面邁出了第一步，標(biāo)志著中國美術(shù)史上第一個(gè)畫派論的發(fā)軔。盡管“南北宗說”在理論上還不精確、在邏輯上還不嚴(yán)密，但作為一種新的理倫，它帶有思想方法上的拓展與美學(xué)觀念上的更新。因此，此說一出，在當(dāng)時(shí)的文人畫家中引起了強(qiáng)烈的反響。但隨著歷史的演變，董其昌此說開始“背運(yùn)”了，特別是近代研究者大多加以否定或貶低。如俞劍華先生在《中國山水畫南北宗論》中認(rèn)為是出于偽造。伍蠡甫先生在《中國畫論研究·董其昌論》中認(rèn)為“只是造成種種矛盾，難以言之成理的”。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》中認(rèn)為：“南北宗之論，只是他暮年不負(fù)責(zé)任的‘漫興’之談。但因他的聲名地位之高，遂使吠聲逐影之徒，奉為金科玉律，不僅平地增加三百余年的糾葛，并發(fā)生了非常不良的影響?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從“偽造說”到“漫興談”，遂使“南北宗說”蒙上了撲朔迷離而又甚為灰暗的色彩。我想對(duì)于任何理論學(xué)說的考查與研究，都不能背離當(dāng)時(shí)特定的歷史條件與文化氛圍。董其昌的“南北宗說”也應(yīng)如此?！睹魇贰ざ洳齻鳌氛f他“性和易，通禪理，蕭閑咄納，終日無俗語”?！杜逦凝S書畫譜·書家傳》說他：“天才俊逸，善談名理”。無論是官方的史料還是藝術(shù)的傳統(tǒng)，都肯定了他對(duì)禪學(xué)的喜好與研究。其好友陳繼儒也在《容臺(tái)別集敘》中說他：“獨(dú)好參曹洞禪，批閱永明《宗鏡錄》一百卷，大有奇怪?！倍诙洳罅康脑娢念}跋、理論著述中都滲透了禪宗觀念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)我們從董其昌所處的歷史條件及文化氛圍來透視他參禪的思想成因后，再來具體地探尋其“南北宗說”形成發(fā)展的軌跡，或許更有說服力。1585年，他31歲。乘舟過嘉興武塘?xí)r，“余始參《竹篦子話》，久未有契。一日于舟中臥念香巖擊竹因緣，以手敲舟中張布帆竹，瞥然有省，自此不疑”。是年秋天，他參加鄉(xiāng)試于南京，名落孫山，在歸舟中再參禪宗之悟境，信王陽明心學(xué)，“其年秋，自金陵下第歸，忽視一念三世境界，意識(shí)不行，凡兩日半而復(fù)，乃知《大學(xué)》所云：‘心不在焉，視而不見，聽而不聞’正是悟境，不可作謎解也”(《畫禪室隨筆·卷四》)。1586年，他讀《曹洞語錄》，遂悟文章之趣，以詩抒懷。1587年，仲秋八月，他繪淺設(shè)色山水《山居圖》贈(zèng)予與他一起落第而裂衣冠、絕出仕念的陳繼儒，題款為：“余嘗欲畫一丘一壑，可置身其間者。往歲平湖作數(shù)十小幀，題之曰‘意中象’，時(shí)撿之，欲棄去一景俱不可，乃知方內(nèi)名勝其不能盡釋，又不能盡得，自非分作千百身，竟為造物所限耳?！?《寓意錄·卷四》)此段題跋禪宗氣息頗濃，而其時(shí)，董其昌本人也十分落魄，在浙江平湖一帶寄人籬下，教私塾度日。為維持生計(jì)，他欲以書法作品出售，終因位卑藝賤，無人問津。于是，他更執(zhí)信禪宗，放浪形骸，狂飲狂歌，與失意文人一起結(jié)為“陶白齋社”，以仿效陶淵明與白香山，時(shí)人呼其為“狂生”(見《容臺(tái)文集·陶白齋稿》)。由此可見，董其昌是在而立之年后開始對(duì)禪宗發(fā)生興趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1588年，他34歲。此年是董其昌人生道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。秋天他再次去金陵參加鄉(xiāng)試，及第。第二年春天，他去北京參加會(huì)試，為二甲第一名進(jìn)士。董其昌雖榮登仕途，但對(duì)禪宗之迷戀并沒有因地位改變而改變，他先后與達(dá)觀禪師會(huì)于松江積慶寺，探究禪理。并與同時(shí)入舉的焦竑、朱國楨談禪論宗，尤為醉心于禪悅之旨。1594年，已入不惑之年的董其昌出任皇長子的講官，在京都與王圖、陶望齡、袁宗道交往，共探禪學(xué)。據(jù)他的《畫禪室隨筆·卷四》載：“袁伯修見李卓吾后自謂大徹。甲午入都，為余復(fù)為禪悅之會(huì)。時(shí)袁氏兄弟，蕭玄圃，王衷白，陶周望數(shù)相過從，余重舉前義，伯修竟猶溟涬余言也?！?595年冬，他應(yīng)馮夢(mèng)楨之請(qǐng)，跋《王維江山雪霽圖》，認(rèn)為王維的筆墨構(gòu)圖有如禪宗可分門庭，“如禪燈五家宗派，使人聞片語單詞，可定其為何派兒孫?！?《珊瑚網(wǎng)·名畫題跋》)1599年，董其昌離京還鄉(xiāng)養(yǎng)病，途經(jīng)山東，為女畫家李道坤的《林下風(fēng)畫》題跋：“彼如北宗臥輪偈，此如南宗慧能偈；或?qū)︾R心不起，或?qū)︾R心數(shù)起，皆菩提增長，求女人相了不得?！?《容臺(tái)別集·卷四》)由此可見，董其昌在不惑之年后，對(duì)禪宗已有了較深層的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟，從而使他較自覺地把禪理滲透進(jìn)他的藝術(shù)創(chuàng)作與理論評(píng)述之中，并為他在日后提出“南北宗說”作了心理上的積淀與思想上的準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?董其昌晚年專情房中術(shù)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么說董其昌是個(gè)有爭議的書法家呢，因?yàn)樵谄胀ㄈ说挠^念中，一個(gè)書畫家應(yīng)有的修養(yǎng)是清雅，可卻和他現(xiàn)實(shí)所做之事相去甚遠(yuǎn)。此人雅淫皆備，也算是書畫壇歷史上的一大奇人了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>前期——雅 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌，華亭人（今上海閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)人），“華亭派”的主要代表，號(hào)思白，又號(hào)香光居士。他明萬歷十六年（1588年）中進(jìn)士，出身貧寒，但在仕途上春風(fēng)得意，青云直上，官至禮部尚書，卒謚文敏。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌，一代文儒的美好形象經(jīng)不起推敲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意?！边@句話就處于董其昌之口，是書法理論家歷史上第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書法的審美取向，足見其在藝術(shù)上的造詣?lì)H深。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說起書法來，董其昌是因?yàn)榭脊贂r(shí)才華橫溢卻因書法不好而被降為第二名錄取，隨后他才勤于練習(xí)書法，后來變得不可收拾，竟成為了一代書法宗師；并且他還精于書畫鑒賞，在書畫理論方面還有論著，他的“南北宗”畫論對(duì)晚明以后的畫壇影響深遠(yuǎn)，有《畫禪室隨筆》、《容臺(tái)集》、《畫旨》等文集。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌尤其擅長于山水畫，追求平淡天真的格調(diào)，還較注重師法傳統(tǒng)技法，講究筆致墨韻，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。不僅在明末清初的畫壇，他的作品甚至還影響到近代畫壇。一直以來，他的作品都是海內(nèi)外大收藏家尋覓的目標(biāo)?！懂嬍防L要》評(píng)價(jià)道：“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為本朝第一。” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)今上海博物館收藏他的代表作有山水畫《江干三樹圖》和《秋興八景》大畫冊(cè)；北京市文物商店藏有一件書法作品《金沙帖》；南京博物院藏有書法作品《松江府制浩》，吉林省博物館藏有一件著名山水畫《晝錦堂圖》卷。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">后期——淫 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為書畫家和達(dá)官貴人，董其昌的頭上頂著不少光環(huán)，但是他本人的性格卻比較乖張。在他做官時(shí)就是個(gè)極其敏感的人，只要政治上一有什么風(fēng)吹草動(dòng)，他便立即辭官回家，隨后又因被上級(jí)眷顧，再次起用，反復(fù)多次。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">董其昌相繼擔(dān)任過湖廣提學(xué)副使、福建副使，一度還被任命為河南參政，從三品的官職。但他不以此為意，托辭不就，在家鄉(xiāng)悠游，整天沉浸在翰墨當(dāng)中。許多附庸風(fēng)雅的官僚豪紳和腰纏萬貫的商人紛至沓來，請(qǐng)他寫字、作畫、鑒賞文物，潤筆贄禮相當(dāng)可觀。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)間久了，各種優(yōu)越感使得董其昌完全蛻變了，從一個(gè)初不起眼的角色，迅速演變成名動(dòng)江南的藝術(shù)家兼官僚大地主，到后來則成為擁有良田萬頃、游船百艘、華屋數(shù)百間的松江地區(qū)勢(shì)壓一方的首富。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但董其昌也許是年輕時(shí)家境不很富裕，在擁有了社會(huì)知名度后，內(nèi)心的渴求就變得急切，開始驕奢淫逸，貪婪程度讓人吃驚，對(duì)錢財(cái)和女色的攫取到了無所不用其極的地步。他本人妻妾成群，卻還常常招致方士，專情房中術(shù)，竟到了變態(tài)的地步。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事后，官府捉拿了若干參與此事的當(dāng)?shù)氐仄α髅ザㄗ?，草草結(jié)案，但董其昌不服，認(rèn)定背后必有士人唆使。到底還是董其昌官場熟，路子多，最后的審定結(jié)果是在蘇州、常州、鎮(zhèn)江三府會(huì)審下作出的。除將直接參加燒搶董家的一干流氓定為死罪論斬外，松江府華亭縣儒學(xué)生，有五人受到杖懲并革去功名，另有五人受杖懲并降級(jí)，三人單受杖懲。而對(duì)董其昌的行為作了必要開脫，“奴輩不法，董宦未知也”。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如此定案，世人皆怒，但這就是董其昌晚年的惡棍名聲，于他曾經(jīng)的正面形象，甚是讓人可惜！ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">縱觀歷史長河，這個(gè)特殊雙重人格的書畫家，他身后留下的珍奇書畫和蛻變故事，都是我們復(fù)習(xí)歷史的好方法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>萬歷四十四年董其昌抄家案</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">熟悉中國書畫藝術(shù)的人大概沒有不知道董其昌的。在明朝萬歷年間，董其昌已經(jīng)是名重一時(shí)的書畫大師，“為本朝第一”，“名聞外國”，并且精于品題(書畫鑒賞)。入清之后，對(duì)董其昌的書畫評(píng)價(jià)依然一路走高，康熙、乾隆爺孫倆都曾贊嘆不已。雖說皇帝的喜好不是評(píng)價(jià)藝術(shù)高下的標(biāo)準(zhǔn)，但他們以九五之尊，盡覽天下佳作，目光很高，自然不至于信口開河，留下笑柄。而董其昌的傳世贗作之多，也足可以證明他受追捧的程度之深了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過這位董大師才藝很高，人品很低，日常生活驕奢淫逸，以致跟家鄉(xiāng)百姓結(jié)怨。日甚一日，有人甚至恨不得能食肉寢皮。最終，忍無可忍的百姓自發(fā)搞了一個(gè)抄家運(yùn)動(dòng)，縱火焚燒了他的房屋，搗毀家產(chǎn)，令大師全家抱頭鼠竄。此事轟動(dòng)一時(shí)，明代的史料筆記(如文秉《定陵注略》等)之中多有敘及，有位無名氏還記錄下整個(gè)抄家過程，并搜集了與此案有關(guān)的官司公文，集成一冊(cè)《民抄董宦事實(shí)》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自萬歷十七年考中二甲第一名進(jìn)士以來，董其昌歷任翰林院編修、皇長子日講官和湖廣提學(xué)副使，已是從三品的高官，如今雖然辭官在家，畢竟官場熟、路子多，所以爭取到這樣有利的判決結(jié)果是肯定的。而且要知道，在明朝，像董其昌這樣做過官的鄉(xiāng)紳，是享有很多的政治特權(quán)的。自從明太祖朱元璋做了皇帝以后，似乎忘了自己曾經(jīng)也是個(gè)窮苦人，特別地講究起官尊民卑的禮數(shù)來。他在洪武十二年(1379年)下詔說，官員退休家居鄉(xiāng)里時(shí)，只在宗族家人之間序尊卑；有酒席聚會(huì)時(shí)則要另設(shè)一席，不許坐于無官者之下；其與異姓無官者相見，不必答禮，而百姓則須以官禮謁見，“敢有凌辱者”將被追究法律責(zé)任?；蛟S正是在這樣的官本位社會(huì)大環(huán)境下，養(yǎng)成了大師的傲慢與偏見，敢于一而再、再而三地胡作妄為。而從董大師對(duì)同府生員不依不饒的架勢(shì)來看，他對(duì)讀書人好像更加嫉恨。也難怪，這些后備官員們能量雖不足于抗衡他董其昌，卻足以影響和操縱輿論，傳奇小說不就是他們編排出來的嗎？若再有閃失，一旦折損了自己的名頭，畢竟于往后的仕途有害無益。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">董其昌一家之所以如此肆無忌憚，還因?yàn)槎囊粋€(gè)門生恰巧在華亭縣做過一把手。眾所周知，明朝官員的正式工資是歷朝最低的，可是他們千里做官，只為求財(cái)，怎么辦呢？所以當(dāng)時(shí)就有一種風(fēng)氣，由門生故吏代為經(jīng)營家產(chǎn)。高官中就算是“素負(fù)清名者”，他的華屋園亭，也無不攬名勝，連阡陌。而且有了這種師生關(guān)系，董家在華亭縣、松江府可謂威權(quán)赫奕，平日稍有睚眥之怨，即囑托官府拿人。其他小事情，就算理虧，只要送上名帖也就消弭了?！睹癯率聦?shí)》也說董大師每天為“關(guān)說公事”就得用上數(shù)十張上好的信紙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">權(quán)勢(shì)一大，豪奴悍仆(如陳明等人)自然倚勢(shì)橫行，搞得百姓不能安居。一些市井小民為維持生計(jì)，也紛紛投靠門下。另據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)更有一種獻(xiàn)產(chǎn)惡習(xí)：專有一幫流氓地痞，打聽到誰家興旺，官居顯要、官場路熟的，“朝夕游于其門”，或相交公子，或相交管家，等到熟識(shí)之后，就將他人的田地投獻(xiàn)上去。而被害者大都良善之人，從未見官，哭天無路，入地?zé)o門，就算盡其所有也不定能打贏官司，更慘的還要家事一空?！睹癯率聦?shí)》沒有具體說董家因此兼并了多少地產(chǎn)，但從他舉進(jìn)士前家中僅有四十畝薄田、為避稅還偷改了戶籍的窘狀，到如今“膏腴萬頃，輸稅不過三分；游船百艘，投靠居其大半”的闊氣情形來判斷，董大師一家沒少干收納叛主之奴，籍沒他人家業(yè)的種種勾當(dāng)。至少，大師的二兒子董祖常就犯過招集打行詐害溫飽之家的令人發(fā)指的罪行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許年輕時(shí)候受了窮，董其昌顯得十分貪婪，因?yàn)樽约旱淖钟绊戭H大，求者不絕，就專門養(yǎng)了一批代筆者搞創(chuàng)收。當(dāng)時(shí)朝廷黨爭激烈，董大師與各派人物都有往來，八面玲瓏，人稱“巧宦”。他一面以此避禍，一面又不甘心退出官場(這意味著失去部分特權(quán))，于是做一陣官便告隱退，退隱一陣又出來為官。熟練、圓滑的處世技巧使董其昌大獲其利，由中下之家一躍而富甲一方，妻妾成群，奴仆列陣。而毫無疑問，這個(gè)為富不仁的董宦，他的發(fā)家史也一定是相當(dāng)罪惡的，所以才會(huì)激起如此強(qiáng)烈的公憤。所以百姓要聲討董其昌，他們也是提出了爭取活命以及平等的訴求。這從他們競相傳播“若要柴米強(qiáng)，先殺董其昌”的民謠中多少可以看出一些端倪。而從這一次的小打小鬧，到“吃他娘、穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來了不納糧”時(shí)的大規(guī)模造反，這中間也只二十年的時(shí)間而已。而那個(gè)時(shí)候，活了八十二歲的董其昌大師還并沒有壽終正寢呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>虛名赫奕 德不勝妖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，明朝的百姓還不像其他朝代，動(dòng)輒嘯聚山林造反。不過待到民抄董宦發(fā)生的明朝末期，由于貧富差距日益嚴(yán)重，百姓已經(jīng)累積了相當(dāng)?shù)牟粷M和怨恨情緒。而且當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，不但地方官府私派橫征，搞得民不堪命，就是退休在家的董大師們也多依仗權(quán)勢(shì)，“視細(xì)民為弱肉”，并且上下相護(hù)，百姓根本就投訴無門。投訴無門，不滿和怨恨遲早都會(huì)宣泄出來?！睹癯率聦?shí)》里曾一再提到，就在這事發(fā)生前不久，華亭縣的近鄰昆山縣有一位鄉(xiāng)宦周玄暉，他的家也剛剛被百姓打、砸了一通。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)在長江流域一帶，更準(zhǔn)確地說就在全國經(jīng)濟(jì)中心的蘇(州)、松(江)、湖(州)、嘉(興)江南四郡，先后幾十年發(fā)生多起類似的群體性事件，或者按史書上的說法就是：“民變”。不過與造反比較起來，這類民變要相對(duì)安全一些。因?yàn)榘傩詹皇侵苯痈⒆鲗?duì)，算不上造反的罪名，而且法不責(zé)眾嘛，也不致遭到如滅族之類極其嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)?？梢哉f，董大師的胡作非為恰巧為百姓提供了一個(gè)相對(duì)安全的宣泄口。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在一般人的心中，大師們既卓越不凡，為人類世界做過巨大貢獻(xiàn)，正所謂道高品自高，私下里他們個(gè)個(gè)也肯定是謙謙君子，形象無不光鮮亮麗，而其實(shí)不然。大師們的另一面有時(shí)也很丑陋，甚至比一般人還不如。前些年國外有的學(xué)者曾對(duì)此做過研究，在中國古代，也早已有人觀察到這個(gè)現(xiàn)象，古人將之稱為“文妖”。對(duì)于董其昌，《明史》評(píng)價(jià)他“性和易，通禪理”，“終日無俗語”，儼然一個(gè)道貌岸然、與世無爭之人，但從他在抄家運(yùn)動(dòng)前后的一系列表演看，卻正是德不勝妖的典型。《民抄董宦事實(shí)》就說過，“吾松豪宦董其昌”其實(shí)是個(gè)一心交結(jié)太監(jiān)佞臣、到處收受賄賂的勢(shì)利小人、無恥之徒——對(duì)于董大師的為人，還是要數(shù)家鄉(xiāng)之人看得更清楚、最直接。事實(shí)上，董大師的這次辭官歸家，就多少和索賄不成反遭辱有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬歷三十二年(1604年)，董其昌出任湖廣提學(xué)副使。提學(xué)的職責(zé)是監(jiān)督、檢查一個(gè)地區(qū)的學(xué)校和教育事務(wù)，一般都是由清議、責(zé)任心強(qiáng)的持重之人擔(dān)當(dāng)。但董提學(xué)多少帶有藝術(shù)家常見的那種輕狂，到任后似乎有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任，又是在監(jiān)考期間游山玩水，又是時(shí)不時(shí)捉弄讀書人。輕狂些也就罷了，偏偏他還得罪了當(dāng)?shù)氐囊恍╊^面人物，惹得他們挑動(dòng)好幾百讀書人鼓噪，并毀了他的辦公樓。這簡直就是四十四年那次民抄事件的預(yù)演！董其昌為何得罪了這些人呢？《明史》上說是“不徇請(qǐng)托，為勢(shì)家所怨”，責(zé)任似乎不在大師這邊，不過細(xì)細(xì)一想，這個(gè)說法很含糊，有點(diǎn)為賢者諱的意味。難道這些勢(shì)家，僅僅就會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)初來乍到的官員不識(shí)抬舉，不理睬他們托關(guān)系走后門的那一套，就敢鼓動(dòng)知識(shí)分子沖擊政府機(jī)關(guān)辦公區(qū)域嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在當(dāng)時(shí)，像董大師所任的這種提學(xué)副使，雖說算不上肥差，卻是不錯(cuò)的潛力股。因?yàn)槊鞒瘜?shí)行科舉取士，讀書成為做官的主要途徑，因而官員們非常講究師生、年誼、同鄉(xiāng)等關(guān)系。古話說物以類聚、人以群分，又說同聲相應(yīng)、同氣相求，官場之中充斥上述關(guān)系網(wǎng)，自然也就少不了相互照應(yīng)、提攜、收受賄賂直至包庇、串通腐敗之舉了。這些都是舊時(shí)惡習(xí)，多說無益，總之事情鬧成這樣，董其昌顏面掃地，不得不“拜疏求去”。萬歷皇帝倒挺照顧這位藝術(shù)家的面子，《明史》說他的辭職報(bào)告遞上去之后，皇帝沒有準(zhǔn)奏，而是令司法機(jī)關(guān)介入調(diào)查。但事已至此，就算是再厚顏無恥的人，這個(gè)時(shí)候也沒法再當(dāng)什么官了，只好回老家去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可是賦閑在家的董大師依然不改往日的輕狂，并且再次縱容兒輩和奴仆欺壓百姓，終于導(dǎo)致民抄事件發(fā)生。真是：“海內(nèi)但聞其虛名之赫奕，而不知其心術(shù)之奸邪。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>附部分作品：</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">聲明</b><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">:文章源自互聯(lián)網(wǎng)。內(nèi)容僅代表原作者個(gè)人觀點(diǎn)，分享不代表與其立場相同。</span></p>