2021年4月11日，下午，我與夫人游覽完畢黎陽(yáng)老街，坐車前往徽州文化博物館參觀。等我們?cè)诓┪镳^門前下車的時(shí)候，天已經(jīng)下起了不大不小的雨，趕緊直接進(jìn)館了?；罩菸幕┪镳^位于黃山市屯溪迎賓大道50號(hào)，沿革于黃山市博物館，新館2008年1月8日正式開館。 安徽中國(guó)徽州文化博物館館藏極為豐富，截至2015年，收藏有陶瓷、硯臺(tái)、徽墨、書畫、徽州三雕、青銅器、玉器、雜項(xiàng)、古籍圖書、徽州文書等各種文物近10萬(wàn)余件（冊(cè)），其中其中一級(jí)文物34件，二級(jí)文物144件，三級(jí)文物3913件，古籍書近50000冊(cè)，契約文書近30000份。館藏的歙硯、徽墨、新安書畫、徽州文獻(xiàn)、徽州三雕是館內(nèi)的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的徽墨。館藏的徽州文書成為研究徽學(xué)這一國(guó)際性顯學(xué)的重要資料，也引起世界范圍內(nèi)的徽學(xué)專家的關(guān)注。安徽中國(guó)徽州文化博物館是安徽省第二大綜合性博物館，中國(guó)唯一能全面體現(xiàn)徽州文化主題的博物館，國(guó)家一級(jí)博物館，第二批全國(guó)重點(diǎn)古籍保護(hù)單位。 安徽中國(guó)徽州文化博物館占地面積157畝，建筑面積14000平方米。展出面積6000平方米，庫(kù)房面積2000平方米，產(chǎn)業(yè)園區(qū)3000平方米，輔助功能區(qū)面積3000平方米。安徽中國(guó)徽州文化博物館的基本陳列為《徽州人與徽州文化》，分為：走進(jìn)徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建筑、徽州藝術(shù)、徽州科技六個(gè)部分；展示內(nèi)容有：新安大好山水、徽州與徽州人、明清徽商、徽州女人、東南鄒魯、程朱闕里、徽州宗族、新安醫(yī)學(xué)、科技之星、文房瑰寶、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等，是一座功能齊全的現(xiàn)代化博物館。 安徽中國(guó)徽州文化博物館建筑以天人合一為主導(dǎo)思想，以徽州文化為基本內(nèi)容、徽州地理山水為背景、徽州建筑風(fēng)格為基調(diào)的一組多功能綜合建筑及徽派風(fēng)景園林。館舍外觀為殿宇式三層建筑，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)融徽派建筑風(fēng)格。由陳列區(qū)、收藏區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、辦公區(qū)組成。館舍地域開闊，周圍龍山平緩環(huán)繞，高低層次錯(cuò)落有致。草木蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美，水景小品，點(diǎn)綴其間，人文景觀與自然景觀相映成趣。 我們參觀的第一部分是“走進(jìn)徽州”?；罩?，不僅以綺麗的自然風(fēng)光聞名于世，更以燦爛的歷史文化享譽(yù)全國(guó)。千百年來(lái)，以其悠久的歷史沉淀、豐富的文化蘊(yùn)藏，厚重的民風(fēng)民俗、古樸的生活方式，吸引著無(wú)數(shù)對(duì)其魂?duì)繅?mèng)繞、充滿興趣、渴求知識(shí)的人們。展館通過(guò)徽州優(yōu)美自然山水環(huán)境的全景式展示，讓前來(lái)參觀的人獲得“徽州自古以來(lái)就是一個(gè)美好的地方，是人居的理想之地，是休閑旅游的勝地”的感覺。“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”，徽州山水秀美，資源豐富，不僅有享譽(yù)世界的黃山風(fēng)景名勝區(qū)和新安江山水畫廊，還有齊云山道教圣地景區(qū)，太平湖風(fēng)景名勝區(qū)，牯牛降自然保護(hù)區(qū)，清涼峰自然保護(hù)區(qū)，桃花源里人家景區(qū)……無(wú)怪乎梁武帝盛贊“新安大好山水”。 展廳通過(guò)文字與文物，介紹了徽州人的由來(lái)、徽州“一府六縣”格局形成，以及徽文化形成的基本脈絡(luò)，旨在讓觀眾獲得對(duì)徽州歷史發(fā)展的總體概念。早在四五千年以前，徽州人的祖先就已經(jīng)在這塊土地上繁衍生息了。商周時(shí)期，這里的土著先民——“越人”已相當(dāng)活躍。秦朝，于此地始置黟（黝）、歙二縣。漢建安十三年（208）始設(shè)郡級(jí)行政建置——新都郡。西晉太康元年（280）改為新安郡。延至唐大歷五年（770），徽州“一府六縣”格局的形成，州領(lǐng)歙縣、黟縣、休寧、婺源、祁門、績(jī)溪六縣。北宋宣和三年（1121），歙州易名“徽州”，元為徽州路，明清時(shí)期為徽州府?；罩菔莻€(gè)移民之地，其居民主要由漢以后南遷的中原移民和本地山越人組成。故其文化也由本土固有的越文化和漢以后南遷的中原文化融合而成?；罩菔且粋€(gè)歷史文化地理概念，包括古徽州 “一府六縣”——歙、黟、休寧、婺源、祁門、績(jī)溪。 元代龍泉窯刻花蓋罐，通高32厘米，口徑25.2厘米，底徑19厘米，腹圍102厘米。罐身圓潤(rùn)，胎體厚重，胎質(zhì)灰白，色澤明亮，制作規(guī)整。此罐造型別致，口沿、底足露胎處有火石紅，外施梅子青釉，短頸、圓肩、鼓腹，腹部刻纏枝蓮花以及“美酒清香”四字，蓋中央隆起，有瓜蒂形鈕，邊沿平緩起伏成荷葉卷曲狀。龍泉窯荷葉蓋罐雖承宋風(fēng)，而又有新意，從造型和紋飾都體現(xiàn)一種時(shí)代風(fēng)格。此件藏品保存完好，曾在美國(guó)大都會(huì)博物館展出。館藏一級(jí)文物。 我們參觀的第二部分是“天下徽商”?；丈淌侵袊?guó)明清兩代最具勢(shì)力和最有影響的商幫，曾經(jīng)在中國(guó)商界叱咤風(fēng)云300余年。他們敢為天下先，突破幾千年來(lái)重農(nóng)抑商的封建藩籬，勇敢地馳騁商海。他們的足跡遍布全國(guó)，甚至涉及海外?；丈坛缥暮萌宓奈幕瘧B(tài)度，使其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)商業(yè)以外的文化創(chuàng)造、藝術(shù)革新、社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，徽商創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是徽州社會(huì)歷史全面高度發(fā)展的重要支點(diǎn)，是徽文化崛起和繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他們對(duì)乾嘉學(xué)術(shù)、刻書版畫、科技教育、新安醫(yī)學(xué)、建筑書畫以及戲曲的眾多創(chuàng)新與發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn), 對(duì)徽州的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 本部分主要向觀眾介紹曾經(jīng)創(chuàng)造盛及百年、富甲天下，左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈300年的明清徽商及其“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”奇跡，并起到宣傳徽商的創(chuàng)業(yè)精神，啟示后人再創(chuàng)輝煌的作用?；丈?，又稱新安商人，它是指舊徽州府籍商人或商人集團(tuán)之總稱，是明清時(shí)期最杰出的商幫之一?；丈?，崛起于皖南山區(qū)，興盛于明清。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們沖破封建藩籬，打破抑商禁錮，崇奉誠(chéng)信為本的商業(yè)道德，賈道儒行，馳騁商海，在鹽業(yè)領(lǐng)域開創(chuàng)了獨(dú)執(zhí)牛耳的局面，并在茶業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè)等貿(mào)易方面也取得不凡的業(yè)績(jī)。 鼎盛時(shí)期徽商的活動(dòng)范圍東抵淮海，西達(dá)滇黔和關(guān)隴，北至燕遼，南到閩粵，甚至遠(yuǎn)至日本、東南亞及葡萄牙。特別是在長(zhǎng)江流域，徽商創(chuàng)造了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的商業(yè)奇跡?；丈躺虡I(yè)資本之巨、從賈人數(shù)之眾、活動(dòng)區(qū)域之廣、經(jīng)營(yíng)行業(yè)之多、經(jīng)營(yíng)能力之強(qiáng)，以及輻射力和影響力之大，都是當(dāng)時(shí)其他商幫所無(wú)法匹敵的，他們?cè)谥袊?guó)商界稱雄數(shù)百年。 每一個(gè)徽商的背后都有一個(gè)徽州女人的故事?；罩菽腥似串愢l(xiāng)，歸無(wú)定期，女人們?yōu)榱怂麄兊某晒Γ谡驹谀腥说纳砗?，為他們解決一切后顧之憂，無(wú)怨無(wú)悔，從一而終。她們的勤勞、賢淑、聰慧和犧牲成就了徽商的輝煌歲月，她們的遠(yuǎn)見卓識(shí)孕育了文化大開的風(fēng)氣，她們的克己奉獻(xiàn)鑄成了一座座無(wú)言的豐碑。在徽州，女人是水，默默地延續(xù)著家族的繁衍不息；在徽州，女人更是山，堅(jiān)忍地扶持著飄泊異鄉(xiāng)的男人們?；罩菖耸侵袊?guó)古代婦女中特殊的一個(gè)群體，她們集中華傳統(tǒng)美德于一身，溫良賢惠，外柔內(nèi)剛。當(dāng)徽商長(zhǎng)年在外漂泊打拼的同時(shí)，留守故土的她們盡著女人的本分，堅(jiān)強(qiáng)地挑起了贍養(yǎng)老人、照顧孩子的家庭重?fù)?dān)。夫妻間的聚少離多，白墻黑瓦下的默默守候和苦苦等待，留給我們對(duì)徽州女人的欽佩、敬畏，以及隱隱的哀婉。每一個(gè)成功的徽商背后，都有一位得力的商婦。徽商的輝煌，離不開站在他們身后的徽州女人的支撐和犧牲；徽文化的鼎盛，徽州女人功不可沒。 明代法華三彩荷葉形瓷枕，瓷枕造型格外別致、生動(dòng)。分兩部分，上部呈荷葉狀，底座長(zhǎng)方形，荷葉由兩山石支撐，間以荷花裝飾。胎體厚重，有裂紋，通體施黃綠紫釉法華三彩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 我們參觀的第三部分是“禮儀徽州”。展廳主要展示徽州在古代特別是明清時(shí)期在文化、教育、學(xué)術(shù)方面取得的輝煌成就，旨在告訴觀眾明清徽州是我國(guó)重要的人文昌盛之地，被譽(yù)為“東南鄒魯”，不僅社會(huì)風(fēng)氣崇文好儒，文教昌盛，文化發(fā)達(dá)，而且英才輩出?！班u魯”原指春秋時(shí)期的鄒國(guó)和魯國(guó)，因孟子生于鄒，孔子生于魯，故為文教興盛之地的代稱。受中原文化的深刻影響，徽州社會(huì)風(fēng)氣歷來(lái)崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是讀書”。宋室南遷以后，這里文教昌盛，書院私塾遍布城鄉(xiāng)，“十戶之村，不廢誦讀書”。 徽州文風(fēng)的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就，明清新科狀元數(shù)，徽州位列全國(guó)前茅，成為我國(guó)歷史上重要的英杰輩出之地，先后涌現(xiàn)了一大批思想家、學(xué)術(shù)家、教育家、科學(xué)家和藝術(shù)家，可謂群賢薈萃，眾星閃爍。崛起于南宋，終于清初，歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)的新安理學(xué)，由尊奉祖籍徽州婺源的南宋理學(xué)大家朱熹為開山宗師的一批徽州籍理學(xué)家為主干所組成。新安理學(xué)的實(shí)質(zhì)是闡述儒家綱常倫理的合理性，它對(duì)12世紀(jì)以后中國(guó)哲學(xué)和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展演變產(chǎn)生了巨大的影響。 徽州是我國(guó)宋元以來(lái)特別是明清時(shí)期宗族社會(huì)的典型代表，即以家族為中心、以血緣為紐帶的社會(huì)管理制度?；罩菔献宕笮栈旧隙加杀狈街性w入，大多數(shù)均為同宗、同族派衍而出。移居徽州這個(gè)比較封閉的地理單元后，他們依然保存了原來(lái)嚴(yán)密的宗族傳統(tǒng)。受新安理學(xué)的深刻影響，徽州人宗族觀念很強(qiáng)。他們往往聚族而居，累世同居；崇尚孝道，尊祖敬宗；講究名分門第，嚴(yán)格主仆界限。此所謂“千年之冢、不動(dòng)一拓，千丁之族、未嘗散處，千載之譜系、絲毫不紊，主仆之嚴(yán)、數(shù)十世不改?！被罩葑谧逯贫葘?duì)凝聚同宗勢(shì)力，加強(qiáng)社會(huì)倫理道德教化，激勵(lì)后代發(fā)奮圖強(qiáng)，以及維護(hù)和謀求本宗族的社會(huì)地位和特權(quán)曾經(jīng)起到了的重要作用。 我們參觀的第四部分是“徽州建筑”?；罩萁ㄖ侵该髑鍟r(shí)期徽州府轄區(qū)內(nèi)一種以強(qiáng)化儒家倫理道德秩序?yàn)橹饕裉卣鳎哂絮r明地域色彩的鄉(xiāng)土建筑。其特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林及其附屬構(gòu)件磚、石、木雕上。特別是其村落民居，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化，都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿、儒家倫理和地域美飾傾向?；罩萁ㄖ腔瘴幕闹匾d體，集建筑、書畫和雕刻藝術(shù)于一身，具有極高的科學(xué)、歷史和審美價(jià)值。徽州建筑的勃興，功在徽商?；罩萁ㄖ腔丈獭案欢@貴”的表達(dá)方式，是徽商雄厚實(shí)力的象征。 皖南古村落的選址模式、古村落的規(guī)劃布局、古村落的水系等，都反映了古徽州人追求和諧的人居環(huán)境觀。皖南古村落是指安徽省境內(nèi)長(zhǎng)江以南地區(qū)在清末以前形成的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的民居、祠堂、書院、牌坊、樓臺(tái)亭閣及水口等建筑群。皖南古村落——徽派民居是以明清時(shí)期徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗族觀念為社會(huì)基礎(chǔ)，在皖南地區(qū)特有的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)結(jié)構(gòu)和"徽文化"等諸多因素的催生和影響下形成和發(fā)展。皖南古村落及其民居是徽州文化的重要載體，其歷史文化內(nèi)涵深厚。它們集中體現(xiàn)了中國(guó)古代村落建設(shè)中的風(fēng)水文化，賈而好儒的徽商文化，程朱理學(xué)的封建倫理文化，聚族而居的宗法文化，以及工藝精湛的徽派民居特色。西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落,是皖南地域文化的典型表征，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國(guó)商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)所用，其中重要的一項(xiàng)就是對(duì)建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來(lái)了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有很高文化素質(zhì)的徽商們?cè)诮ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的理解和想法，促使徽派建筑從布局與結(jié)構(gòu)到造型和色彩等形成了比較統(tǒng)一的格調(diào)和風(fēng)貌，逐漸構(gòu)建起風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的思想文化內(nèi)涵。 徽派古建筑以磚、木、石為原料，民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的柱子、梁架、匾額、斗拱、欄板、門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等上幾乎遍布磚、石、木雕刻，常稱為“徽州三雕”?！盎罩萑瘛背嗽诮ㄖ习l(fā)揮實(shí)際的功用外，還有獨(dú)特的審美價(jià)值。其作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，有傳說(shuō)故事、民情風(fēng)名人逸事、宗教畫像、戲劇人物、生活境況和花鳥蟲魚、飛禽走獸及各種圖案。在構(gòu)圖上注意變化和透視效果，內(nèi)容上則注重整體性和情景性。“徽州三雕”豐裕的文化內(nèi)涵和高超的裝飾藝術(shù)水平，不僅極大地提升了徽州建筑的藝術(shù)魅力，而且豐富了當(dāng)?shù)卮寰由畹膬?nèi)容，增加了人們的生活情趣，擴(kuò)大了他們的審美領(lǐng)域。 我們參觀的第五部分是“徽州藝術(shù)”。充滿儒學(xué)的人文氛圍和精致儒雅的生活孕育出徽州享譽(yù)全國(guó)的儒雅藝術(shù)和工藝品，如文房瑰寶、新安畫派、徽派版畫、篆刻藝術(shù)等。這些藝術(shù)和工藝品不僅是徽文化的重要載體，而且具有很高的歷史和審美價(jià)值。徽墨和歙硯歷來(lái)被譽(yù)為“文房四寶”之中的佳品，一直受到文人墨客的青睞。同時(shí)，它們也是徽文化的重要載體，具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，是蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)品?；漳a(chǎn)于唐末，由著名墨工奚超、奚廷王圭父子創(chuàng)制，因質(zhì)高受到南唐李煜賞識(shí)，封奚廷王圭為墨務(wù)官，并賜國(guó)姓李?；漳褂脛?dòng)物膽、純皮膠、植物油煙、純金銀箔、突然麝香、大梅片、公丁香等十幾種貴重藥材精制而成，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程有十余道工序?；漳皥?jiān)如玉，紋如犀，色如漆”。書畫家們公認(rèn)徽墨“落紙如漆，萬(wàn)載存真”。 宋代“文府墨”是于1978年出土于安徽省黃山市祁門縣茶科所基建工地宋代墓葬中，由安徽省考古所組織發(fā)掘。由于墓葬區(qū)地下水豐沛，被發(fā)現(xiàn)時(shí)該墨已浸泡在積水中，出土?xí)r上端已殘，剩余部斷為兩截，殘部整體呈扁長(zhǎng)條狀，兩側(cè)弧邊。殘存部分長(zhǎng)8.15厘米，寬2.75厘米，厚約0.9厘米，重18.2克?？脊湃藛T根據(jù)墨面的字跡勾描，正面殘留為楷書“文、府”二字，反面殘留為楷書“制”字。故定名“文府墨”。館藏一級(jí)文物?！拔母背鐾?，可以幫助我們進(jìn)一步了解唐宋之交，中國(guó)制墨技藝的發(fā)展水平和狀況，并填補(bǔ)這一時(shí)期徽墨實(shí)物的空白。 歙硯因主要生產(chǎn)制作地在歙縣而稱歙硯。早在漢、晉時(shí)期，已有歙硯名品問世。至唐代，歙硯名聲日盛。唐末，被作為御制品，并在歙州設(shè)“硯務(wù)”。宋以后，歙硯品種增多，制造更精。其名色之多、質(zhì)地之細(xì)、雕鏤之工，為諸硯之冠。 徽墨和歙硯對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展與保存曾經(jīng)作出了重要貢獻(xiàn)，其制做工藝被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 明代三松款《荷蟹圖》竹雕筆筒，口徑12.7厘米，底足12.7厘米，高14.8厘米。為一段竹節(jié)雕成，呈圓筒狀，平口，直壁。外表皮殼色似栗皮、光潤(rùn)。筒壁上以淺浮雕手法刻出荷葉、荷花、水鳥、螃蟹等圖案。作品布局巧妙，層次豐富，刀法簡(jiǎn)練，體現(xiàn)了作者高超的構(gòu)圖技巧和審美功力，款鐫“三松”。館藏一級(jí)文物。 新安畫派是明末清初之際，一批大明遺民畫家以黃山、白岳及徽州山水為創(chuàng)作題材而形成的一個(gè)繪畫流派。翻開中國(guó)繪畫史，新安畫派作為重要一脈被濃墨重彩。歙縣人漸江首開新安畫風(fēng)，與汪之瑞、孫逸、查士標(biāo)號(hào)稱“海陽(yáng)四家”。其技法崇尚元四家，尤推倪瓚為宗師，以師法自然為歸。筆墨枯澀簡(jiǎn)淡，構(gòu)圖清高悲古，作品均體現(xiàn)出一種超塵拔俗和凜若冰霜的氣質(zhì)，意境深邃，是明清文人畫的正統(tǒng)繼承者。新安畫派在畫壇獨(dú)樹一幟，追隨者眾多，數(shù)百年不衰。近代黃賓虹渾厚華滋，生氣盎然，又創(chuàng)一顛峰。徽派篆刻作為新安畫派的分支，亦名家輩出，獨(dú)樹一幟。 “徽派版畫”是明代中葉興起于徽州的一個(gè)版畫流派，是徽籍畫家、木刻藝人通力合作的藝術(shù)結(jié)晶。它以白描手法造型，富麗精工，典雅靜穆，抒情氣息濃厚見長(zhǎng)，所刊年畫、畫報(bào)、畫譜、箋譜之類，以及戲曲、小說(shuō)插圖，在技巧上都達(dá)到了非常高的水平，構(gòu)圖之完美，形象之準(zhǔn)確，線條之纖麗為同時(shí)代其它流派所不及，在海內(nèi)獨(dú)步一時(shí)，并且其產(chǎn)量之多、種類之富、藝術(shù)性之高都達(dá)到了空前的地步。 我們參觀的第六部分是“徽州科技”。興學(xué)重教的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)世致用的觀念，徽州人的創(chuàng)新精神以及徽商的積極推動(dòng)，使得徽州科技在宋元時(shí)期開始在全國(guó)嶄露頭角。特別是明中葉以后，徽州科技蓬勃發(fā)展，在全國(guó)獨(dú)樹一幟，在醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等眾多科技領(lǐng)域都有領(lǐng)先全國(guó)的杰出成就。 “不為良相，則為良醫(yī)”的儒家思想，以及山水奇幽和盛產(chǎn)中藥材的客觀條件，決定了新安醫(yī)學(xué)的興起。新安醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自宋而下，久盛不衰，代不乏賢。特別是明清時(shí)期，不僅形成了獨(dú)立的醫(yī)學(xué)流派，而且涉及領(lǐng)域廣泛，從醫(yī)學(xué)理論到臨床實(shí)踐，從方書、本草到醫(yī)案、叢書，從通論到各科，從研究到普及，均能業(yè)有所成。新安醫(yī)學(xué)名醫(yī)之眾，成就之卓越，醫(yī)籍之豐富，學(xué)術(shù)特色之濃，影響之大，均居全國(guó)地域醫(yī)學(xué)之前列。不僅為杏林矚目，而且蜚聲華夏。 明清時(shí)期，徽州科技進(jìn)入空前發(fā)展的階段，人才濟(jì)濟(jì)，群星輩出，涌現(xiàn)出了以程大位、汪機(jī)、孫一奎、方有執(zhí)、汪昂、汪灝、詹希元、胡正言、江永、戴震、汪萊、鄭梅澗、鄭復(fù)光、黃履莊等為代表的一大批科技名流和能工巧匠，科技著作猛增，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮。內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)和工程學(xué)等領(lǐng)域，取得了一大批領(lǐng)先全國(guó)的科技成果。 最后，我們從主館出來(lái)，冒雨穿過(guò)博物館的后花園，走到主館后面的一幢房子，去參觀了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館。這里的展品不多，但還是有幾件屬于精品。所謂的非遺館，就是很多手工作坊的集合，按照博物館的規(guī)劃，本來(lái)這里是想辦個(gè)百人百技的園區(qū)，將徽州地區(qū)的老藝人都請(qǐng)到這里來(lái)，為大家展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是卻沒有老藝人愿意離開自己的家園跑到這么一個(gè)地方來(lái)演示絕活兒，所以這里也就沒有什么人氣了，館內(nèi)現(xiàn)在有一個(gè)規(guī)模不大的歙硯賣場(chǎng)。 陶行知說(shuō)：世界上只有瑞士能與家鄉(xiāng)徽州相比。胡適則更自信：沒有徽州人，那里只會(huì)是一個(gè)村落。在這方土地上，古宅群落，文明奇葩，如夢(mèng)如幻，隨意走進(jìn)一個(gè)個(gè)村落， 就會(huì)翻動(dòng)一頁(yè)頁(yè)歷史。隨處踩動(dòng)塊石板，就會(huì)觸動(dòng)一個(gè)朝代。徽者，美好之謂也?；罩?，即是美好的地方。她的先民在這里創(chuàng)造并留下了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，宋以來(lái)徽州社會(huì)即追求民主，崇尚法治，講究公平，主張正義，誠(chéng)信為本，友愛相處，鄉(xiāng)邦安定，社會(huì)有序，求索開拓，充滿活力，此般為筑造彼時(shí)安康社會(huì)的種種努力，無(wú)疑為現(xiàn)在提供了寶貴的啟迪和有益的借鑒。“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，作為中國(guó)獨(dú)特的文化地理單元，古徽州府域（含一府六縣）有著水墨畫般的靈山秀水、田園風(fēng)光，更誕生了“程朱理學(xué)”“新安畫派”等文化源流，在明清時(shí)期趨于鼎盛，開一代風(fēng)氣之先。從建筑、科技、教育到徽商、賢達(dá)，濃縮了農(nóng)耕文明精華的徽州文化，正日益成為國(guó)人的精神原鄉(xiāng)。參觀徽州文化博物館，就仿佛是在翻動(dòng)和體味一部厚重的歷史文化教科書，相信洗去的是鉛華，增添的是凝重，蘊(yùn)蓄的是期待。