<p class="ql-block">黃氏認親詩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 江夏黃氏有《認親詩》一首，各支族譜均有載。此為他姓所無，是譜諜學中十分獨特的現象，黃姓族人也常為此感到自豪。該詩是一首七律，其詞云: 信馬登程向異方，任尋勝地立綱常。足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝暮莫忘親命語，春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴皆天定，三七男兒當自強。</p><p class="ql-block"> 此詩版本頗多，據說有六十余種，大同小異，所異者也只是個別措辭。此詩據傳乃是先祖黃峭山遣送十八個兒子分居各地時所作。關于其真正來源，眾說紛紜，考證者水平高低又判若天壤，一些說法充斥網上而違反常識，殊不可信。但是，認親詩作為一個客觀存在，已是深入人心。我小時，父老津津樂道，說以前只有能背出認親詩者，族人才相信是同宗，迎為上客。對此我頗不以為然。區(qū)區(qū)八句詩，背下來豈非易如反掌？設若百家姓都有認親詩，以小可的才具，背誦個百首詩，豈不走遍天下，像李太白老哥那樣逢肆飲酒、遇庫支錢，騙吃騙喝!</p><p class="ql-block"> 認親詩，人無我有，我作為黃氏后人，與有榮焉。但是細讀之后卻頗有感慨。當下之環(huán)境，族人之所為，偏離違背認親詩者所在多有，大家偏偏就忘記了祖宗的遺訓！容我試為言之。</p><p class="ql-block"> "信馬登程向異方，任尋勝地立綱常。"我們現在的所謂客家，就是這樣來的。信馬登程覓得好去處，就駐足于此開基。這真是古時候羅曼諦克的英雄主義。客家人隨遇而安，選擇開基地來源于各種啟示：比如隨行的獵犬，突然不愿意走了，那么，這有可能是個好地方，就在這里開基；母雞在這個地方竟然一天下了兩窩蛋，這肯定是個好地方，昭示子孫繁衍，就在這里住下來吧！老祖宗鼓勵我們開疆拓土，不必固守于一地一域。但當代社會的戶籍制度，早已不允許人們信馬登程任尋勝地了。農民背井離鄉(xiāng)，蛇皮袋里面提著兩件內衣，遠赴深圳珠海廈門，建設了都市的高樓大廈，但他們都深知這不是我的家鄉(xiāng)。戶籍制度如同繩索一般將人固定在某一旮旯中，根本上違反人性中的自由精神?，F代產生的"新客家"，如三峽移民，他們不必信馬登程，而是由政府指定，正如魯迅說的:"呔! 你們好好呆著罷!"</p><p class="ql-block"> “足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)?！? 黃氏族人的小農意識十分嚴重，他們從根本上忘記了祖先的教導，抱殘守舊，無意開拓。我村中一兄長離開村莊三十余年，家庭與事業(yè)全在外地，居然也念念不忘回鄉(xiāng)間蓋一幢房。蓋了之后，未暇裝修，爛尾多年，是戀土情結的典型代表。而且，鄉(xiāng)人不愿舍棄祖宗的任何東西，鄉(xiāng)間洋樓別墅與陋室空堂比鄰相挨，光彩門戶與頹井殘垣次第相間，看了讓人氣短。</p><p class="ql-block"> “朝暮莫忘親命語，春秋須薦祖蒸嘗?！? 現在的年輕人多叛逆，"親命語"多數屬于嘮嘮叨叨的老生常談，早已被拋之腦后。掃墓祭祖之事，年輕人多半已不參與，在家的老年人也不以為忤，認為年輕人都在外打工，掙飯吃不容易。老人們也許不會想到，文化需要傳承，自己百年之后的墓誰來掃!</p><p class="ql-block"> "漫云富貴皆天定，三七男兒當自強。"認親詩版本的差別，集中體現在尾聯。惟有我引用這種說法最具正能量。有一個版本是“但愿蒼天垂庇佑”，不好，不能體現人的奮斗精神。所謂三七男兒，是指黃峭山娶妻三房，各生了七個兒子，故謂三七。每房各留長子在身邊，余十八子皆向外發(fā)展。對于這一句良好的祝愿，我也要為我的祖先鼓掌致敬吧。</p>