螞蟻戶(hù)外2021.05.24—28日周莊，奉化，寧波，普陀山，紹興，嘉興南湖五日游圓滿(mǎn)結(jié)束

濟(jì)南螞蟻戶(hù)外群竄天鼠

按照螞蟻戶(hù)外群的特點(diǎn)，一年四季每個(gè)月都要設(shè)計(jì)一條走遍祖國(guó)名山大川的長(zhǎng)線活動(dòng)，或者選乘飛機(jī)，高鐵，或者大巴，與朋友們一起盡情游覽祖國(guó)大好河山的迷人風(fēng)光。自2020年疫情發(fā)生以來(lái)，螞蟻戶(hù)外群好久沒(méi)有組織這樣的遠(yuǎn)行活動(dòng)了，2021年初夏五月，當(dāng)北方的楊花落盡布谷鳥(niǎo)啼唱，麥子即將成熟的時(shí)候，螞蟻群又出發(fā)遠(yuǎn)行了，去到此時(shí)正是“稻花香里說(shuō)豐年”的煙雨江南。 去周莊赴一場(chǎng)詩(shī)情畫(huà)意的穿越之旅，跨過(guò)杭州灣跨海大橋，赴普陀山進(jìn)行一次取經(jīng)的心里歷程，浙江東部奉化，寧波，紹興，多少詩(shī)書(shū)傳家，才子佳人的的故事令人們心馳神往，蔣氏故里民國(guó)波詭云譎的歷史等待著我們?nèi)ヌ綄?，改革開(kāi)放中國(guó)最前沿的長(zhǎng)三角地區(qū)日新月異的翻天覆地的變化撲面而來(lái)，歷史與現(xiàn)代在此刻完美交融，南湖的紅船上誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，在建黨一百周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，共同追憶黨走過(guò)的奮斗征程。 春風(fēng)吹綠了江南，船槳搖醒了周莊。螞蟻戶(hù)外群浙東游第一站來(lái)到的是昆山周莊…螞蟻戶(hù)外群的周莊游是下午到達(dá)欣賞夜色闌珊處的周莊，第二天清晨再次進(jìn)入感悟枕水人家靜謐的時(shí)光流轉(zhuǎn)…?印象中的周莊，輕靈而秀美，石板路、臨河老屋、潺潺流水，還有穿河而過(guò)的烏篷船，江南水鄉(xiāng)生活的愜意，蕩漾在船槳?jiǎng)澾^(guò)的微波里。 因沈萬(wàn)三慕名而來(lái)周莊，沈廳是必打卡點(diǎn)。不知有多少來(lái)周莊的人，是為了沾染一些沈萬(wàn)三的財(cái)氣。沈廳枕河而筑，是當(dāng)年江南首富沈萬(wàn)三后裔的私宅，七進(jìn)五門(mén)樓，占地兩千余平米，大小房屋百余間，規(guī)模以小見(jiàn)大?！稗I從門(mén)前進(jìn)，船自家中過(guò)”是對(duì)張廳最好的詮釋。潺潺流水，為張廳增添了靈動(dòng)自然的氣息，賦予了張廳大家閨秀般沉靜柔美的氣質(zhì)。沈廳、張廳古宅里的粉墻蠡窗靜靜開(kāi)合，滄桑悄悄染上窗子，一扇窗，就是一則動(dòng)人的故事。 告別張廳，向前便是雙橋。古樸典雅，橫臥于波光之上，橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，像是古代的鑰匙，又名“鑰匙橋”。綠影婆娑，船櫓劃過(guò)流水的清澈，蕩起陣陣漣漪，連綿著，給周莊的游人送來(lái)了一個(gè)個(gè)蜿蜒而綺麗的夢(mèng)。 以酒坊為中心的貞豐街，集中了幾十種江南地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝坊，越是傳統(tǒng)的手藝，做出來(lái)的食材越醇香，貞豐酒坊的酒香彌漫在空氣中，穿一襲素色漢服，執(zhí)一把團(tuán)扇，輕撫酒壇，徘徊在煙雨蒙蒙的周莊古鎮(zhèn)，恐怕沒(méi)有比這更美的畫(huà)面了。 探訪三毛茶樓，即使流浪過(guò)無(wú)數(shù)地方，看過(guò)千般風(fēng)景，在見(jiàn)到周莊的那一刻，她忍不住潸然淚下，感嘆：我來(lái)遲了，我來(lái)遲了?！边@是一個(gè)充滿(mǎn)故事的地方，在這里曾留下三毛的足跡和音容笑貌。每一個(gè)來(lái)過(guò)周莊的人，都能在這里找到三毛熟悉的影子。 推開(kāi)周莊街道兩邊的黑漆木門(mén)，周莊千百年的歷史撲面而來(lái)。一路緩緩而行，飽覽周莊的歷史遺存、名人掌故和民俗風(fēng)情，每一份江南古鎮(zhèn)印記都值得放慢腳步，用指尖去劃過(guò)，用心靈去細(xì)細(xì)感受。 一座山，因一座千年古剎而名震千古；一座山，因高僧輩出而千古流傳；一座山，因一尊大佛而道場(chǎng)重興。螞蟻戶(hù)外群浙東游第二站來(lái)到奉化溪口位於奉化溪口鎮(zhèn)西北的雪竇山，被譽(yù)為「四明第一山」，不僅風(fēng)光秀麗，是國(guó)家森林公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，也是具悠久歷史和深厚文化積澱的佛教名山。出自雪竇山的「布袋和尚」彌勒佛，千百年來(lái)聞為世人敬仰。雪竇山因北宋仁宗皇帝趙禎夢(mèng)中到此一遊，得名「應(yīng)夢(mèng)名山」；南宋理宗皇帝趙昀追書(shū)「應(yīng)夢(mèng)名山」，有「海山蓬萊，陸山天臺(tái)」之譽(yù)，為四明山的重要組成部分。四周群山環(huán)列，溝壑縱橫，飛瀑密布，植被豐厚，氣候宜人，自然景觀數(shù)不勝數(shù)，人文景觀隨處可見(jiàn)，自古以來(lái)就是風(fēng)景勝地。 雪竇山名揚(yáng)四海，與位於雪竇山的雪竇寺，有著極為密切的關(guān)係。雪竇寺肇創(chuàng)於晉代，千百年來(lái)香火旺盛，高僧輩出，常通禪師、延壽智覺(jué)、重顯明覺(jué)、智鑒禪師、太虛大師等均在此弘法著經(jīng)，積澱了豐厚的佛教文化寶藏，也使雪竇山在中國(guó)佛教史上地位卓然，名列宋代「五山十剎」、明代「天下禪宗十剎五院」。 五代時(shí)，奉化出現(xiàn)了一個(gè)布袋和尚，常在雪竇山講經(jīng)說(shuō)法，他就是後來(lái)普遍被認(rèn)為是彌勒化身的中華彌勒原型。史家以為，以布袋和尚為原型的布袋彌勒信仰，是佛教中國(guó)化的一個(gè)典型範(fàn)例，對(duì)佛教在中國(guó)的普及以及演進(jìn)起到了重要作用，因此雪竇山自古被視為彌勒應(yīng)跡聖地。 明清時(shí)期，中國(guó)民間逐漸達(dá)成佛教「四大名山」的共識(shí)，五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)，峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，普陀山為觀音菩薩道場(chǎng)，九華山為地藏菩薩道場(chǎng)。民國(guó)時(shí)期，太虛大師應(yīng)蔣介石之邀，出任雪竇山住持；他認(rèn)為中國(guó)佛教推崇五大菩薩，四大菩薩各有名山為道場(chǎng)，故倡議奉化雪竇山為彌勒道場(chǎng)，列為第五大名山。 終于，我們登上基座、右繞蓮臺(tái)、來(lái)到了彌勒大佛腳下。這是迄今為止最大的彌勒佛像，佛像各個(gè)部分的高度頗有講究：總高56.74米，象征彌勒佛會(huì)在56.74億年后從兜率天下生人間，成為釋迦牟尼的繼承者；佛像高33米，象征佛教的三十三重天；蓮臺(tái)9米，是漢語(yǔ)中最大的數(shù)字，象征圓滿(mǎn)和極限。任何人、任何語(yǔ)言在他面前都顯得如此渺小。人們到此，都會(huì)抱一抱金燦燦的佛腳，期待為日后積攢福報(bào)。而彌勒佛，則面帶笑容地注視著來(lái)來(lái)往往的游客，一如既往的和藹。 除了宋仁宗，蔣介石也讓雪竇山有了一個(gè)響亮的名字——“四明第一山”，四明山脈西起大俞，東至金鐘，是寧波和周邊最重要的山脈，而雪竇山獨(dú)占鰲頭，親身來(lái)此方知并不過(guò)譽(yù)。我很向往追尋賀知章、李白一眾先賢詩(shī)人的腳步，從剡溪開(kāi)始將全山每個(gè)角落逐一尋訪，可惜時(shí)不我待，那么，享受一下便捷的景區(qū)交通也無(wú)妨。第一站就是所能到達(dá)的最高點(diǎn)——海拔超過(guò)四百米的徐鳧巖。瀑布口向巖峰外伸出幾尺，使得水流直瀉而下，中間并無(wú)阻隔，水珠得到最大程度的發(fā)散，畫(huà)出一線純白，屈武手書(shū)的“徐鳧濺雪”四字頗得其深意。也正是因?yàn)檫@點(diǎn)，瀑底水珠彌漫，稍有陽(yáng)光就能映射出彩虹，故名“彩虹潭”，能見(jiàn)此景，在步云梯上走一趟，再值得不過(guò)了。這里也頗具傳說(shuō)色彩，“徐鳧”二字指的就是一只緩緩飛來(lái)，形似野鴨的仙鶴，載著得道高人飄然而去。這段神話(huà)，為佛教名山增添了幾分道家的哲學(xué)韻味，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更為充實(shí)豐滿(mǎn)。 前面就是千丈巖了。尚在山攀登時(shí)，茂盛的樹(shù)木能暫時(shí)遮擋視線，卻無(wú)法阻止我們先聞其聲，近兩百米的“東浙第一瀑”，發(fā)出的隆隆巨響震徹遠(yuǎn)近。站在仰止橋上，其真容一覽無(wú)余，清澈的泉水從山崖落下，迎頭撞上突兀花崗巖，迸發(fā)成無(wú)數(shù)道激流，再匯合，再碰撞……直至潭底，如同去穿鑿一塊碧玉，碎片翻飛，卻無(wú)一不融入碧玉自身。見(jiàn)此景致，恐怕只有粗野的軍閥馮玉祥才會(huì)聯(lián)想到水力發(fā)電。更多騷人墨客，都會(huì)詩(shī)興大發(fā)，王安石、曾鞏、樓鑰、鄭清之，莫不如此。可是，真的有那么大區(qū)別嗎？無(wú)論是俗是雅，都已成了過(guò)往。如今輪到我們來(lái)這里，看著千百年前古人目中所見(jiàn)，或也留下自己的作品，但我們，也終將歸于塵土，唯有這道萬(wàn)古長(zhǎng)流的千丈巖瀑布，才是雪竇山，流動(dòng)著的永恒…   穿過(guò)一片秀美的山林，走過(guò)兩旁有松樟翠竹簇?fù)淼氖迓?，不一?huì)兒就到了妙高臺(tái)。妙高臺(tái)雖處萬(wàn)峰之中，登臨卻只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)峰，故有“妙高臺(tái)上妙高峰”之說(shuō)。宋代樓鑰寫(xiě)有《妙高峰》一詩(shī)：“一峰高出白云端，俯瞰東南千萬(wàn)山，試向崗頭轉(zhuǎn)圓石，不知何日到人間”。  1930年，蔣介石在妙高臺(tái)上修建私人別墅，一幢中西合璧的兩層小樓房掩映在青山綠樹(shù)中，由蔣先生親手寫(xiě)的“妙高臺(tái)”三字，懸掛在二樓會(huì)議室中門(mén)上，室內(nèi)掛孫中山像，兩側(cè)有中山先生贈(zèng)予蔣先生的字聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。旁邊是蔣介石和宋美齡夫婦的臥室，內(nèi)有中式的楠木圓桌凳，木柜木床，配有乳白色的西式吊燈和沙發(fā)，墻上掛著宋美齡女士的美人照，照片中她明艷如花，莞然嫣笑。一樓陳列室是蔣氏一家在妙高臺(tái)的生活照及當(dāng)時(shí)背景。出了后院門(mén)，有一長(zhǎng)形平臺(tái)，中有一坐石，人稱(chēng)“美容石”、長(zhǎng)壽石”。據(jù)說(shuō)在此石坐一坐，可美顏長(zhǎng)駐，延年益壽。當(dāng)年名媛宋美齡女士就常坐在此石上吹山風(fēng)，曬太陽(yáng)，故一生美貌又長(zhǎng)壽。聽(tīng)完此言，游人紛紛爭(zhēng)相排隊(duì)，坐石拍照，以此效仿來(lái)祈福。在妙高臺(tái)的墻上掛著1949年4月25日蔣氏父子悄然離開(kāi)妙高臺(tái)去臺(tái)灣時(shí)蔣經(jīng)國(guó)寫(xiě)的日記：“上午,隨父親辭別先祖母墓,再走上飛鳳山頂,極目四望,溪山無(wú)語(yǔ),雖未流淚,但悲痛之情,難以宣言……，溪口為祖宗廬墓所在,今一日拋別,其沉痛之心情,更非筆墨所能形容”。 　　行至雪竇山另一僻徑，就來(lái)到了“張學(xué)良將軍第一幽禁地”。當(dāng)年西安事變后，將軍在趙四小姐的陪同下，被護(hù)送至此罰“面壁思過(guò)”一段時(shí)間。進(jìn)門(mén)第一眼就看見(jiàn)周恩來(lái)親筆題名“千古功臣”的張學(xué)良將軍雕像，目光直視前方，玉樹(shù)臨風(fēng)。走進(jìn)少帥住過(guò)的平房，墻上掛著的張張舊照，陳述著少帥當(dāng)年的生活事跡，失意的少帥惆悵滿(mǎn)懷，寫(xiě)下了“萬(wàn)里碧空孤影遠(yuǎn)，故人行程路漫漫，少年鬢發(fā)漸漸老，惟有春風(fēng)今還在”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的心境。 溪口風(fēng)景區(qū)坐落于寧波市西南40公里的奉化溪口鎮(zhèn)，東靠武嶺，南瀕剡溪，北靠雪竇山，水繞山環(huán)，景色秀麗。又因這里是蔣介石、蔣經(jīng)國(guó) 父子的故里而引世人矚目，民國(guó)重鎮(zhèn)。是華東旅游主干線上的一顆璀璨明珠，漫步蔣氏故居、蔣介石出生地--玉泰藍(lán)鋪、蔣母墓道……，滄桑歷史發(fā)人深省 溪口雖小，卻曾經(jīng)是中國(guó)政治的一個(gè)風(fēng)暴眼。蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)父子皆出生于此。蔣介石大權(quán)在握后經(jīng)常回來(lái)，并在此策劃了許多歷史事件。中國(guó)歷史在這留下了深重的痕跡。蔣氏故居別墅、祖墓宗祠、家庵等遺跡錯(cuò)落有致地分布在溪口鎮(zhèn)武嶺街旁，其中的“玉泰鹽鋪”、“小洋房”、“豐鎬房”經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨和它的主人一樣幾度興衰沉浮。 1927年蔣宋聯(lián)姻后，常攜宋美齡來(lái)此小住。1936年西安事變后，張學(xué)良送蔣介石回南京，被軍委會(huì)“嚴(yán)加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。張學(xué)良到達(dá)溪口，最先的落腳點(diǎn)就是文昌閣，幾天以后才被押送上雪竇山，1939年12月12日，6架侵華日機(jī)轟炸溪口，把文昌閣夷為平地，以后直至蔣介石離開(kāi)大陸，始終是一片廢墟。1987年，政府撥款，按原樣重建，雕梁畫(huà)棟，風(fēng)姿勝舊。 街上蔣氏故居是群體建築，包括：豐鎬房、摩訶殿、文昌閣、小洋房、玉泰鹽鋪。而溪口整條街上眾多商家，都販賣(mài)奉化當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、也是傳說(shuō)蔣介石最?lèi)?ài)吃的千層餅、芋艿頭；有些店家招牌還掛著「蔣孝順」、「蔣三泰」字號(hào)，展示和蔣氏家族的淵源。 蔣氏祖居豐鎬房，是溪口中街最重要的歷史建築物，占地4800平方米，建築面積共1850平方米，大門(mén)、素居、報(bào)本堂、獨(dú)立小樓為清代建築，其餘都是蔣家1929年擴(kuò)建，是蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)從小生長(zhǎng)之處，蔣父蔣肇聰、蔣母王采玉、蔣介石元配毛福梅，曾長(zhǎng)期在此居住。 蔣家祠堂是整個(gè)溪口蔣姓的祠堂，并不是蔣介石家的祠堂。為了祭祀祖先，全村人“合力而經(jīng)之營(yíng)之”造了祠堂。蔣家的族規(guī)是：“孝父母、敬長(zhǎng)上、友兄弟、立教養(yǎng)、守法度、獎(jiǎng)賢能、懲頑惡、戒爭(zhēng)斗”。祠堂文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教育后人愛(ài)國(guó)敬老友善，傳承中華民族悠久的文化功不可沒(méi)。祠堂門(mén)口牌樓上的橫匾“忠孝傳家”四字是蔣介石的親筆所書(shū)，寄托了蔣介石對(duì)蔣氏晚輩的一種期望，也表露出他自己對(duì)儒家傳統(tǒng)的敬慕之情。 蔣介石在溪口很有名望，不僅是一位孝子，而且非常重情義。蔣氏故居規(guī)模原來(lái)沒(méi)有現(xiàn)在這個(gè)大，蔣介石擔(dān)任北伐總司令，曾衣錦還鄉(xiāng)，高價(jià)收購(gòu)鄰居的一些住房，擴(kuò)大自己的家院。蔣介石信奉風(fēng)水一說(shuō)，看中一周姓鄰居的房屋，欲購(gòu)買(mǎi)。但此人不愿意賣(mài)，蔣介石并沒(méi)有倚強(qiáng)欺弱，非常尊重這個(gè)鄰居的選擇。因此，蔣氏故居的墻壁有一塊是凹進(jìn)來(lái)的。 走進(jìn)奉化溪口古鎮(zhèn)武嶺城門(mén)內(nèi)，只見(jiàn)三里長(zhǎng)街與蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源，仿彿陶淵明「桃花源記」中描寫(xiě)的「武陵」景象。而溪口一條街上，就先後出現(xiàn)兩名「山寨版」蔣介石，身著中式長(zhǎng)袍，一名手持枴杖，另一名學(xué)著蔣介石生前慣常揮手向群眾致意的熟悉畫(huà)面，他們主要收入，靠著與遊客合照收費(fèi)。 溪口鎮(zhèn)有一家號(hào)稱(chēng)為蔣氏文化形象代言人的照相館，招牌上是這樣寫(xiě)的，留念最佳選擇：溪口真奇妙，總統(tǒng)也假冒，目的只一個(gè)，游客開(kāi)口笑，要想尋開(kāi)心，請(qǐng)您拍張照，不要挑毛病，千萬(wàn)別計(jì)較，離開(kāi)這地方，您就看不到。 文昌閣下臨水小橋，曾是蔣氏夫婦經(jīng)常駐足觀景的地方。斯人已去，滄桑巨變，人生都如過(guò)眼云煙。 螞蟻戶(hù)外群浙東五日游第三站海天佛國(guó)普陀山…在浙江的東北部，有一個(gè)低調(diào)的群島，東臨東海，西靠杭州灣，北接上海，是長(zhǎng)江三角洲中心區(qū)二十七城之一，空氣質(zhì)量全國(guó)排名第二，僅次于拉薩。那里藍(lán)天大海依偎沙灘，飛鳥(niǎo)與魚(yú)相愛(ài)，你走在寧?kù)o海島的小巷盡頭就是大海，仿佛行走在電影里西西里島的意式浪漫里。如果要在江浙滬選一個(gè)地方去修養(yǎng)身心，素有「海天佛國(guó)」的普陀山一定是不二之選。普陀山寺廟眾多，有許多遠(yuǎn)道而來(lái)的人專(zhuān)程來(lái)此修禪、避暑，太多的人匆匆的來(lái)又匆匆的走，其實(shí)最佳的安排是在這里住上一晚，體驗(yàn)一次聞著禪香沉沉睡去，又在敲鐘聲中醒來(lái)的體驗(yàn)。海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。普陀山作為全國(guó)著名的觀音道場(chǎng)，從寶林寺觀音道場(chǎng)，一串串腳印一直行至普陀山，腳下走過(guò)山山水水，外在的時(shí)間不斷變化，但內(nèi)心的世界越來(lái)越清明，回歸生命，回歸心靈。 普陀山是中國(guó)四大佛教名山之一，是觀音菩薩的道場(chǎng)。原名梅岑山，后改以印度補(bǔ)怛落迦山（Potalaka）之名相稱(chēng)。每年吸引了近兩百萬(wàn)游客來(lái)禮佛朝拜。普陀山為何最終被選擇作為全國(guó)、乃至世界遐爾聞名的觀音信仰與朝拜中心？是偶然還是必然? 是佛緣還是人為使然呢？ 歷史上，唐宋元明清五朝將近20位帝王為了祈求國(guó)泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專(zhuān)程來(lái)普陀山朝拜觀音。朱元璋、康熙還多次召見(jiàn)普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經(jīng)，禮遇有加。這些歷史人物因素，對(duì)于普陀山從一尊“不肯去觀音”逐漸發(fā)展為鼎盛時(shí)期擁有3大寺、88庵、128茅蓬、4000余僧的“震旦第一佛國(guó)”，起了非常重要的凝聚人氣、興旺香火的作用。 普陀山之所以能發(fā)展為全國(guó)著名的觀音道場(chǎng)，受到如此多信眾虔誠(chéng)朝拜，這與人們對(duì)普陀山觀音菩薩顯靈現(xiàn)象的口碑傳播是分不開(kāi)的。據(jù)史書(shū)記載，普陀山上的觀音菩薩或現(xiàn)色身，或呈幻相，最早傳說(shuō)在唐公元847年，一位印度僧人在潮音洞口焚燒十指，禮拜觀音，他不但見(jiàn)到觀音說(shuō)法，還親授七色寶石。唐宋元明清五朝一直有觀音露天大佛開(kāi)光時(shí)發(fā)生的顯靈現(xiàn)象，一千多年來(lái)，有關(guān)普陀山觀音菩薩靈驗(yàn)記載和觀音現(xiàn)身之佳話(huà)，代代相傳，不斷積累，信眾相信菩薩的存在以及認(rèn)定普陀山就是觀音菩薩常駐的道場(chǎng)。 觀音信仰在中國(guó)的廣泛傳播，為普陀山道場(chǎng)醞釀了必要的社會(huì)文化條件。其一，觀音菩薩是最和藹可親和最受歡迎的菩薩，她能夠拯救現(xiàn)實(shí)生活中的一切苦難，具有“現(xiàn)實(shí)性”的佛家代表；其二，苦難眾生要求得到觀音菩薩的幫助，方法簡(jiǎn)單，念觀音名號(hào)就行；其三，觀音菩薩最能深入群眾，不厭棄任何人，不分貴賤賢愚和是否有前科，只要放下屠刀堅(jiān)定信仰，一律拯救解脫；為了普度眾生，觀音可以隨機(jī)化成種種化身，女身應(yīng)化就受到了尼眾和廣大優(yōu)婆夷的歡迎。 普陀山給我留下的第一個(gè)印象是“富貴”。這個(gè)很俗，但普陀山給我留下的第一個(gè)印象確實(shí)是有錢(qián)。雖然在其之后，我又先后見(jiàn)識(shí)了包括杭州靈隱寺、三亞南山寺、峨眉金頂及大佛禪院、九華山麓大佛景區(qū)等諸多當(dāng)代佛教的新建宏大巨制，但首次見(jiàn)識(shí)“有錢(qián)”則是在普陀山。印象最深的是某段青石板步道，不論是道側(cè)的護(hù)欄還是腳下的石板，都極盡精雕細(xì)刻、奢華鋪陳之能事。還有新建的不肯去觀音院、三十三觀音塑像、觀音立身銅像等等，無(wú)不富麗堂皇，給人以花錢(qián)如流水、把錢(qián)不當(dāng)錢(qián)的感覺(jué)。作為見(jiàn)慣古寺無(wú)華、相關(guān)道路陳舊簡(jiǎn)樸的五臺(tái)山人，我首次登上普陀山時(shí)如同劉姥姥進(jìn)了大觀園，驚嘆之余，心底多次發(fā)出了觀音菩薩真有錢(qián)、文殊菩薩太窮酸的感嘆。這或是因?yàn)榻阋粠Ы?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，或是因?yàn)槠胀由叫疟姽┓鸾o力，或是因?yàn)槠胀由缴姾彤?dāng)?shù)卣M織有方。不論如何，普陀山給我留下的財(cái)大氣粗的印象太深刻了。 普陀山給我留下的第二個(gè)印象是“廟少”。普陀山是我平生較全面見(jiàn)識(shí)的第二座佛教名山，依五臺(tái)山的經(jīng)驗(yàn)，普陀山理應(yīng)也是寺廟林立、僧侶摩肩才對(duì)，不料情況完全不是這樣。 普陀山歷史上擁有的寺院有“三大寺、八十八庵、一百二十八茅蓬”之說(shuō)，但依我當(dāng)年參觀時(shí)所見(jiàn)，似乎只有三大寺和不肯去觀音院等為數(shù)很少的幾座。這有我游覽不夠深入的原因，但更重要的原因是普陀山被歷史摧殘得太嚴(yán)重了，保留下來(lái)的寺院古建幾近于無(wú)。在四大佛教名山中，不論是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還是漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，普陀山的數(shù)量都是最少的?！芭f的不去，新的不來(lái)”，這也正是當(dāng)代普陀山給人以嶄新奪目、靡費(fèi)良多印象的根由所在。 普陀山給我留下的第三個(gè)印象是“景美”。普陀山懸于海外，說(shuō)是一座山，實(shí)際是一座島。所謂“海天佛國(guó)”，其景色之美，在四大佛教名山中獨(dú)樹(shù)一幟。 普濟(jì)寺，又稱(chēng)前寺，前身為唐末的「不肯去觀音院」，后宋神宗于1080年將其改名為「寶陀觀音寺」，專(zhuān)供觀音菩薩，香火始盛。到南宋嘉定年間，御賜「圓通寶殿」匾額，清康熙皇帝賜額「普濟(jì)群靈」后才改名為「普濟(jì)禪寺」并沿用至今。 不肯去觀音院又名紫竹林，位于普陀山梅檀嶺下。是普陀山最早的觀音道場(chǎng)。唐代日本僧人慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像，欲迎歸本國(guó)，船只路過(guò)普陀山洋面，鐵蓮繞舟，因此認(rèn)為大士不愿東去，乃留像山中，山民張氏目睹海上奇觀，舍宅供奉，得名「不肯去觀音院」，從此普陀山正式成為觀音菩薩的應(yīng)化勝地。明萬(wàn)歷末，僧炤寧在原址建「聽(tīng)潮庵」。 「圓通寶殿」是普濟(jì)寺的主殿，為單層重檐，為觀音菩薩正殿。殿中供奉「毗盧觀音」，為女貌男身觀世音菩薩像，四周塑有觀音道場(chǎng)特有的觀音三十二應(yīng)化身。大殿可容數(shù)千人，有「活大殿」之稱(chēng)。 有太多人去過(guò)一次普陀以后，便不止一次的回訪。普陀的一草、一木、一山、一石，都因與觀音故事有關(guān)，而披上了觀音的靈光，籠罩著美麗的神話(huà)。去到普陀山，自然是和主題「禪」分不開(kāi)的。出逃城市的喧囂、家庭的瑣事、工作的疲累，在這里，唯一感受到的就是靜，暫時(shí)作別兩點(diǎn)一線的日常，冥想也好，打坐也罷。在普陀山的日子，你只屬于你自己。 螞蟻戶(hù)外群浙東游第四站：寧波南塘老街…”每個(gè)城市的老街，都記載著這個(gè)城市的一段經(jīng)歷”老街的魅力就在于它承載著種種過(guò)往，一條小河，一座石橋，或者一塊青石板，都能讓你想起好多故事。 南塘老街，古色古香的建筑、條石鋪就的路面，鱗次櫛比的店鋪、悠然來(lái)往的游人… 雖說(shuō)南塘老街是在商業(yè)成熟下的產(chǎn)物，卻并不影響這條街所擁有的 寧波風(fēng)味 。 老街多半與美食相伴，南塘老街也不例外，與南街的文化、休閑風(fēng)不同，北街完全就是美食獨(dú)步天下。寧波小吃，可是大大滴有名哈。 北街南端從寧波菜食俗文化館走起。 塘人、大粽師、董生陽(yáng)喜餅鋪、米道好、夜來(lái)香、奉化千層餅、面匠、三毛流浪基、沈氏祖?zhèn)骼蠈幉ㄓ唾澴?、董香茂炒貨、八磨坊毛豆腐、莼湖米豆腐、雅暄閣、格麗思、老堂口、一如香舍、蘊(yùn)青堂、匯聚鈺堂、雪團(tuán)、凡素、陶一天、正新雞排、資玉堂、摩登紅人、碰碰香、大通冰室、松廣碳烤麻糬、天香素?zé)Z、鹿港大施、酒窩酒、味洽、大有亨、十二吃香、四季龍蝦、南塘賣(mài)油翁、江南民點(diǎn)、簽非簽、裁藝軒、天香素食生活館等等，幾十家美食店鋪，就這么一家家看過(guò)去，大有無(wú)從下嘴之感。 趙大有、汲浭齋、梅龍鎮(zhèn)，千層餅、豆酥糖、凍米糖、油贊子、水晶油包、紅糖饅頭，都是寧波美食的老牌子、老小吃，整條街彌漫著老家的味道。南塘油贊子，尤其知名，門(mén)前排隊(duì)的人一直排到了河邊的巷子口，據(jù)說(shuō)要賣(mài)到半夜才關(guān)門(mén)。 嚴(yán)格的說(shuō)，南塘老街和北京的南鑼鼓巷、南京的夫子廟、杭州的南宋御街，并沒(méi)有什么不同，皆商業(yè)氣息極為濃厚。不過(guò)南塘老街勝在是新建的，各種設(shè)施配套都很完善而精致，既不像有些古鎮(zhèn)不堪重負(fù)，又不像很多新景點(diǎn)粗制濫造、不堪入目，一切都是那么剛剛好。 曾經(jīng)盛極一時(shí)的“南門(mén)三市”，穿越時(shí)光、重回南塘。 南街鬧中取靜，書(shū)院、茶室、戲臺(tái)、民居之外，還有書(shū)店和郵局，都市休閑風(fēng)勁吹，懷古、戀舊的同時(shí)，憑添一份書(shū)卷氣。 街角，有個(gè)賣(mài)小人書(shū)的書(shū)報(bào)亭，還有個(gè)賣(mài)江南竹編日用品的攤子，歲月仿佛在這里停滯了， 南塘老街的建筑十分精致，青磚墻、石板路、木排門(mén)、花格窗，無(wú)不精雕細(xì)刻，絕不是常見(jiàn)的那種鋼筋水泥做的山寨仿古建筑，而是實(shí)打?qū)嵉那嗍?、原木、青磚、黛瓦。 一河、一橋、一亭、一臺(tái)之間，密布著大大小小的許多青墻黛瓦的雕花小樓，移步換景，都是舊時(shí)模樣，讓人仿佛行走在清明上河圖之中，雕梁畫(huà)棟之間，成了多少現(xiàn)代人消磨時(shí)光的好去處。 螞蟻戶(hù)外群浙東五日游第五站走進(jìn)紹興，來(lái)到魯迅故里，沈園…慢悠悠搖晃的烏蓬船包裹在江南煙雨中的流水人家紹興，一座沒(méi)有圍墻的博物館散發(fā)著千年的文化氣息你來(lái)亦或是已經(jīng)遠(yuǎn)去總是會(huì)不由自主的懷念曾經(jīng)這里的那一份靜謐與安詳 隨處走走，就可以感受名人氣息，各種歷史街區(qū)遍布城區(qū)，紹興的文氣，紹興的雅韻，盡在其中。 紹興人杰地靈，人才輩出。除了大禹在此會(huì)諸侯、疏山川、成治水之功和春秋霸主越王勾踐、臥薪嘗膽、圖強(qiáng)興國(guó)外，還造就了書(shū)圣王羲之、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、心學(xué)大師王陽(yáng)明、青藤藝術(shù)大師徐渭，哺育了秋瑾、徐錫麟、陶成章等辛亥志士，更是蔡元培、魯迅等現(xiàn)代文化名人的故鄉(xiāng)。 最早對(duì)紹興的印象，是上世紀(jì)七十年代中期，還是少年時(shí)的我拜讀父親收藏的中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生所著的《魯迅全集》，從中而來(lái)的。魯迅先生的筆下，一頂小氈帽、一只烏篷船、一碟茴香豆、一碗紹興女兒紅，在曲水流觴間觀一場(chǎng)傳統(tǒng)的社戲，悠悠古道，石橋飛架，輕舟穿梭，一幅幅江南水鄉(xiāng)的濃濃風(fēng)情，深深烙印在我的心上。自然，初到紹興，心中的第一愿望，就是一定要參觀魯迅先生的故里。 魯迅是中國(guó)文化革命的主將，魯迅故里是一代文豪魯迅先生誕生和成長(zhǎng)的地方，位于紹興古城中部，包括魯迅祖居、魯迅故居、百草園和三味書(shū)屋等，是魯迅兒時(shí)生活、求學(xué)的場(chǎng)所。今天的魯迅故里，坐落在魯迅故里歷史文化街區(qū)內(nèi)，街區(qū)是2003年投資3.5億元，經(jīng)過(guò)保護(hù)和維修、開(kāi)發(fā)和建設(shè)完成的。街區(qū)東起中興南路，西靠解放南路，北至咸歡河沿以北觀音弄，南到魯迅南路以南，總占地面積25.02公頃，建筑面積達(dá)19.01萬(wàn)平方米。街區(qū)恢復(fù)了清末明初的風(fēng)格和舊貌，以青石板鋪路，街道兩側(cè)的商鋪一溜粉墻黛瓦，建筑古色古香，是紹興市保護(hù)和保存最完好、最具有文化內(nèi)涵和水城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史文化街區(qū)。 魯迅故居，是歷史文化街區(qū)中的核心，坐落于都昌坊口，建于嘉慶年間，是清代建筑，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。魯迅先生從出生到18歲去南京求學(xué)，及以后回故鄉(xiāng)任教期間，都在此居住。魯迅故居占地1125平方米，故居雙扇大門(mén)上懸掛著魯迅故居的牌匾，牌匾兩側(cè)垂掛著兩個(gè)紅燈籠。故居有八十余間屋子，前后六進(jìn)，臺(tái)門(mén)式布局。故居內(nèi)一切陳列都是按當(dāng)時(shí)的擺設(shè)原物原樣陳放。故居的后面，為百草園，占地約2000多平方米，是魯迅先生童年時(shí)代的樂(lè)園。魯迅先生在著名的散文《從百草園到三味書(shū)屋》中，曾專(zhuān)門(mén)回憶童年里難忘的時(shí)光。童年的魯迅先生，經(jīng)常和小伙伴們?cè)诎俨輬@中嬉戲玩耍，夏天在樹(shù)下乘涼，捉蟋蟀、采桑葚，冬天在雪地里捕鳥(niǎo)。今天的百草園內(nèi)，依然菜畦碧綠，書(shū)中提及的單是周?chē)潭痰哪鄩Ω两褚廊槐４嫱旰谩?lt;/p> 三味書(shū)屋，是清末紹興城內(nèi)頗負(fù)盛名的一所私塾，魯迅先生12至17歲時(shí)在此入塾，是魯迅先生少年時(shí)代讀書(shū)的地方，距故居約100米左右，也是目前紹興市區(qū)僅存的、保存完好的清代私塾。三味書(shū)屋坐東朝西，大廳是三開(kāi)間的一個(gè)通間平房。屋內(nèi)正中墻上，掛有“三味書(shū)屋”的牌匾，下面是一副松鹿圖。屋內(nèi)擺設(shè)著當(dāng)時(shí)上課讀書(shū)時(shí)用的方桌、木椅等原物。在三味書(shū)屋東北角的一張兩抽屜的硬木桌面上，刻有一個(gè)“早”字，是魯迅先生當(dāng)年曾因替父親買(mǎi)藥而遲到，受到塾師嚴(yán)厲批評(píng)后，在課桌上刻下的，以時(shí)刻警醒自己。魯迅先生求知欲很強(qiáng)，除了完成塾師先生規(guī)定的《四書(shū)》、《五經(jīng)》等功課外，還多方尋求課外的讀物。但是，魯迅先生讀書(shū)并不死記硬背，而是注重理解和掌握其中心內(nèi)容。在三味書(shū)屋內(nèi)，還陳列著魯迅先生自己制作的精美小巧的“三到”書(shū)簽。書(shū)簽中間寫(xiě)到：讀書(shū)三到，心到、眼到、口到。魯迅先生讀書(shū)時(shí)正是按照三到的方法，學(xué)得快、學(xué)得好、學(xué)得扎實(shí)，常常得到塾師稱(chēng)贊。 短短的兩個(gè)小時(shí)，在魯迅故里尋覓著魯迅先生早年生活和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的足跡，腦海中常常閃現(xiàn)著魯迅先生筆下眾多栩栩如生的人物形象，《故鄉(xiāng)》中的閏土、《阿Q正傳》中的阿Q、《祝福》中的祥林嫂、《立論》中因說(shuō)真話(huà)必然遭痛打的人和《從百草園到三味書(shū)屋》中高而瘦，須發(fā)花白，還戴著大眼鏡的本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的塾師先生……我不知道，魯迅先生今天如果還在世，還會(huì)用鋒力的筆，給我們留下什么樣的經(jīng)典雜文和故事，留下什么樣的更讓人銘心刻骨的典型人物形象。 紹興風(fēng)景秀美，人文薈萃，是文化的勝地，起源于紹興的越劇紹劇為主體的戲曲文化，蘭亭曲水流觴為源頭的書(shū)法文化，“知行合一”的陽(yáng)明文化，“天下黃酒源紹興”的黃酒文化等，都正成為中華文明史中璀璨的明珠。 在潑墨成畫(huà)，枕河而居，舟楫而往的和景色中，我們沒(méi)有找到魯迅先生著名小說(shuō)《孔乙己》中的酒鄉(xiāng)紹興最富盛名的百年老店咸亨酒店，只尋找到一家門(mén)口樹(shù)立著孔乙己雕像，店內(nèi)陳放著一壇壇黃酒的名叫孔乙己酒家的二層店鋪。登上二樓，我們圍坐在四方桌周?chē)?。店鋪?nèi)沒(méi)有聽(tīng)到《女兒紅》的歌聲，二樓的小戲臺(tái)上，正在進(jìn)行傳統(tǒng)的越劇表演。起源于紹興嵊州的越劇，是中國(guó)大陸第二大戲曲劇種，先后經(jīng)歷了“小歌班”、“紹興文戲男女班”、“紹興文戲女班”、“女子越劇”等幾個(gè)階段，形成了真切細(xì)膩的表演，委婉動(dòng)聽(tīng)的唱腔，優(yōu)美抒情的風(fēng)格。茴香豆、紹興腐乳和糟雞、扎肉，紹興的花雕酒…繼續(xù)追尋和感悟著紹興這座千年古城中文脈綿延的故事…… 沈園，又名“沈氏園”，一座已有800多年歷史的宋代園林，卻因一個(gè)凄美的愛(ài)情故事聞名于世。尋味老紹興，感受醉江南。螞蟻戶(hù)外走進(jìn)這座具有紹興韻味的江南園林，踏尋陸游與唐琬當(dāng)年的愛(ài)情足跡，讀讀那兩闕“釵頭鳳”…… 走進(jìn)沈園。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣，小橋流水，綠樹(shù)成蔭，一派清雅、秀麗、古樸的江南景色映入眼簾。風(fēng)影掠過(guò)，滿(mǎn)園的一草一木搖曳身姿，似乎在與你述說(shuō)這千年來(lái)的故事。 20歲的陸游與唐琬成婚，一對(duì)才子佳人令人艷羨。但是，無(wú)論陸游和唐琬是多么的情深義重，也抵不過(guò)封建禮教的父母之命。無(wú)奈，陸游離開(kāi)了唐琬，從此兩分離。 數(shù)年后的游園相遇，那份不能相守的落絮傷懷，觸發(fā)陸游在題詞壁上寫(xiě)下了那闕 “釵頭鳳”。 一年后，唐琬再次游園，看到了陸游留下的字跡，默念數(shù)遍，無(wú)限傷感地回到家中，也以一闕“釵頭鳳”相和：一首“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落......”不久，唐琬便郁郁而終。 時(shí)光在這里緩緩流淌，如夢(mèng)如幻。來(lái)來(lái)往往的游客，駐足于刻著那兩闕“釵頭鳳”的照壁前，或淺唱低吟，或搖頭嘆息，似乎在這里尋找著什么。 螞蟻戶(hù)外群浙東游第六站，嘉興南湖…100年前，中共一大在嘉興南湖紅船上順利的落幕，使南湖見(jiàn)證了共產(chǎn)黨誕生。南湖位于浙江嘉興市東南約一公里，它與杭州的西湖、紹興的東湖，合稱(chēng)“浙江三湖”。南湖分為東西兩部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛似兩只鴛鴦，故又名“鴛鴦湖”。南湖碧波粼粼，魚(yú)池棋布，菱蕩縱橫，帆影片片。湖岸桑園連綿，良田阡陌，村落相望，炊煙繚繞。 我們驅(qū)車(chē)來(lái)到南湖大門(mén)，在導(dǎo)游的指揮下依次登上游船駛向湖心島。朦朧的春雨中，湖上秀麗的景色影影綽綽，忽隱忽現(xiàn)，引人入勝。廣闊的湖面碧波蕩漾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個(gè)小島在翠色楊柳的環(huán)抱之中，但見(jiàn)畫(huà)棟雕梁，檐牙高啄，這就是有名的煙雨小島。湖心島上的煙雨樓建于五代十國(guó)（公元940年左右）。因樓建在兩湖之間的狹長(zhǎng)陸地，登高遠(yuǎn)眺，兩面都是浩瀚的湖面，景色分外綺麗。煙雨樓得名于唐朝詩(shī)人杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！贝藰墙ㄖ犒悏延^，內(nèi)部結(jié)構(gòu)精細(xì)，堪稱(chēng)江南水榭樓閣的經(jīng)典之作。環(huán)繞主樓，銜碑亭、鑒亭各具風(fēng)格；凝碧閣旁竹綠葉翠；寶梅亭外枝繁葉茂，是春夏之交游島的最好去處。后園有假山聳峙，花木扶疏，確為不可多得的風(fēng)景名勝。 其實(shí)南湖之所以吸引眾多游人，不僅由于它風(fēng)景秀麗，富于江南特色；更重要的還由于在1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里召開(kāi)了第一次代表大會(huì)。人們慕名而來(lái)，既為欣賞江南風(fēng)光，又為尋覓革命勝跡。“中共一大”原先是在上海市志望路（現(xiàn)興業(yè)路）召開(kāi)的，中途因防敵人破壞，代表們秘密轉(zhuǎn)移來(lái)到嘉興南湖，他們利用這幽雅寧?kù)o的自然環(huán)境作掩護(hù)，巧妙地用一般游客的身份租了一只游船。在船上通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨章和決議，選舉了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。代表們?cè)谶@里結(jié)束會(huì)議后，就帶著嶄新的使命奔赴全國(guó)各地，開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌而曲折的奮斗歷程。從此，南湖就成了富有歷史意義的革命勝地。沿湖心島左行步數(shù)十步，就可以看到一艘美觀大方的中型游船停泊在東南岸。這就是根據(jù)當(dāng)年召開(kāi)“一大”時(shí)用過(guò)的游船仿制的紀(jì)念船。這種船過(guò)去稱(chēng)為“游船”、“燈船”、“絲網(wǎng)船”或“無(wú)錫快艇”。船分前艙、中艙、后艙三部分。中艙陳放著一張方桌，四周有方凳和椅子，桌上擺著茶具。這就是當(dāng)年“一大”代表大會(huì)的地方。前艙有涼棚、設(shè)藤榻，后艙有寢室、廚房，還有爐灶和水缸等，都是按照當(dāng)年實(shí)際狀況布置的，船后還系著一只小船，叫拖艄船，是為進(jìn)城購(gòu)物和擺渡用的。這種船在抗戰(zhàn)爆發(fā)后就逐漸消失了，解放后已經(jīng)不容易找到原來(lái)形狀的游船了。這艘船是在1959年國(guó)慶前夕仿制的。?我們漫步南湖邊，穿越歷史的煙雨，仿佛回到了當(dāng)年風(fēng)雨如磐的革命年代，我們分明看到先行者們穿行于刀光劍影間，而他們的眼前卻正呈現(xiàn)著我們今天幸福生活的美景。正是這種對(duì)革命前景的憧憬，才令那個(gè)年代無(wú)數(shù)仁人志士拋灑熱血、獻(xiàn)身祖國(guó)！望著南湖千帆點(diǎn)點(diǎn)，沐著湖邊醉人的清風(fēng)，我們感悟到歷史與現(xiàn)實(shí)是如此因果有序。是啊，南湖迷蒙的煙雨不會(huì)忘記過(guò)去的一切，我們也不該也不會(huì)忘記！  煙雨樓是嘉興南湖湖心島上的主要建筑，正樓高約20米，重檐畫(huà)棟，朱柱明窗，氣勢(shì)非凡，樓前檐懸董必武所書(shū)“煙雨樓”匾額。堂后和煙雨樓正樓東南側(cè)各有一座乾隆帝題詩(shī)的“御碑亭”。樓中還有許多石刻，其中宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾的題刻，元代吳鎮(zhèn)竹畫(huà)刻石，近代吳昌碩所書(shū)的墓志銘碑刻等較為著名。煙雨樓后，假山巧峙，花木扶疏。假山西北，亭閣錯(cuò)落排列，回廊曲徑相連，玲瓏精致，各具情趣。 中共一大的召開(kāi)標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，猶如一輪紅日在東方冉冉升起，照亮了中國(guó)革命的前程。這是近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀要求，是開(kāi)天辟地的大事變。毛主席說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事件”。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。 紅船精神是我們黨創(chuàng)立時(shí)期堅(jiān)持和實(shí)踐自身先進(jìn)性的一個(gè)歷史明證，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)紅船精神。 值此建黨百年之際，瞻仰南湖紅船，弘揚(yáng)紅船精神，奮進(jìn)全新征程，可謂正當(dāng)其時(shí)。我們堅(jiān)信，從嘉興南湖起航的小小紅船一定能夠越過(guò)急流險(xiǎn)灘，穿過(guò)驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國(guó)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。 螞蟻戶(hù)外群浙東行落下帷幕，行走在不同風(fēng)格特點(diǎn)的景點(diǎn)，螞蟻戶(hù)外群用精心的設(shè)計(jì)，嚴(yán)密的組織，高效的管理，為朋友們送上了一次高品質(zhì)的初夏江南游。多年的旅游戶(hù)外實(shí)踐，讓我們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到，盡管附加在旅游中的形式越來(lái)越多，旅游的新模式層出不窮，但是唯一不能變的是好的旅游活動(dòng)一定是以參加者的感受為最終出發(fā)點(diǎn)的，必須遵循尊重旅游的規(guī)律，始終堅(jiān)守一顆敬畏之心，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的不斷學(xué)習(xí)，抓住時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，為廣大朋友們?cè)O(shè)計(jì)奉獻(xiàn)真誠(chéng)的螞蟻戶(hù)外群自己的具有鮮明螞蟻特點(diǎn)的旅游作品。時(shí)光匆匆，5天的旅游轉(zhuǎn)眼而過(guò)，這次活動(dòng)是一個(gè)新起點(diǎn)，螞蟻戶(hù)外群逐漸探索形成“小而專(zhuān)，專(zhuān)而精，精而美”，獨(dú)立成團(tuán)，原創(chuàng)線路的個(gè)性化特色，螞蟻戶(hù)外群將繼續(xù)沿著這個(gè)模式一路向前。“如果你需要，正好我們專(zhuān)業(yè)”！感謝所有參加本次活動(dòng)的朋友們，我們一起在2021的5月，遇見(jiàn)最美的風(fēng)景！朋友們，下次再見(jiàn)！竄天鼠2021.05.30