愿德第十五 <p class="ql-block">49</p><p class="ql-block">愿德第十五</p><p class="ql-block">［原文］</p><p class="ql-block">古之善為道者，微妙玄達(dá)，深不可志。</p><p class="ql-block">古時(shí)候那些善于修養(yǎng)生之道的人，其性格非常的微妙，并具有玄秘的通達(dá)能力，使人</p><p class="ql-block">難以描述他那深?yuàn)W的內(nèi)在真實(shí)本質(zhì)。</p><p class="ql-block">夫唯不可志，故強(qiáng)為之容。</p><p class="ql-block">正因?yàn)樗膬?nèi)在本質(zhì)深?yuàn)W難識(shí)，所以要形容他，也只能勉強(qiáng)形容一下他的外在表相。</p><p class="ql-block">曰：與呵其若冬涉水；</p><p class="ql-block">我只能這樣的形容他：與人相交往的時(shí)候啊，就好象是嚴(yán)冬去趟涉河水，欲進(jìn)而又止；</p><p class="ql-block">猶呵其若畏四鄰；</p><p class="ql-block">總是顯得那樣的猶豫不決啊，好象是怕見(jiàn)到四周的鄰居；</p><p class="ql-block">嚴(yán)呵其若客；</p><p class="ql-block">嚴(yán)肅而又謹(jǐn)慎啊，似乎象正在作賓客；</p><p class="ql-block">渙呵其若凌澤；</p><p class="ql-block">似散漫無(wú)目的啊，就如輕風(fēng)吹拂而凌行于湖澤之水面，使人難以捉摸其蹤跡的規(guī)律；</p><p class="ql-block">沌呵其若樸。</p><p class="ql-block">混沌憨厚啊，好象是未經(jīng)雕琢的樸璧，而讓人莫辨其內(nèi)含實(shí)質(zhì)；</p><p class="ql-block">湷呵其若濁；</p><p class="ql-block">象清澈而又深湛的水潭啊，深湛得見(jiàn)不到底，倒讓人覺(jué)得似乎是渾濁；</p><p class="ql-block">妝呵其若浴。</p><p class="ql-block">似經(jīng)過(guò)粉妝打扮啊，又象是浴潛于水中，總使人感到撲朔迷離，而難知其真實(shí)的面貌。</p><p class="ql-block">濁而情，之“余”清。</p><p class="ql-block">其實(shí)，那顯得渾濁的只是外在的表情，而“元神”這內(nèi)在的“我”卻清澈而又透明。</p><p class="ql-block">“女”以重，之“余”生。</p><p class="ql-block">只有當(dāng)表情的“你”保持重濁之態(tài)的時(shí)候，元神的“我”才能夠輕靈清澈的產(chǎn)生。</p><p class="ql-block">葆此道，不欲盈。</p><p class="ql-block">如果要在養(yǎng)生之道中葆有這種生命的活力，就不能要求自己的表情達(dá)到至極的完滿程</p><p class="ql-block">度。</p><p class="ql-block">夫唯不欲盈，是以能敝而不成。</p><p class="ql-block">正是由于能使自己的表情不達(dá)到至極的程度，所以才能使生命的活力總是葆有舊有的</p><p class="ql-block">活力不變，而不會(huì)促使其活力達(dá)到至極的成熟，以致于趨向衰落消亡的程度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">50</p><p class="ql-block">［領(lǐng)會(huì)］</p><p class="ql-block">修養(yǎng)生之道取得顯著成效者與普通人之間，無(wú)論在生理和心理上都存在著很大的差異，僅就身體而言，修功者與通常人的外表并</p><p class="ql-block">沒(méi)有什么大的不同，但他們身體之內(nèi)在場(chǎng)勢(shì)卻明顯不同。就如磁鐵與鐵二者都是鋼鐵，但二者內(nèi)在的場(chǎng)勢(shì)卻截然不同，故顯示出二者既相同又不同的性質(zhì)來(lái)。通常人體之場(chǎng)勢(shì)基本上處于封閉式，其對(duì)外界場(chǎng)信息的感知主要依賴于各感覺(jué)器官的同頻選擇輸入，所以，其所能感知到的場(chǎng)信息范圍，就被感覺(jué)器官的同頻選擇能力所限定，而對(duì)更多的場(chǎng)信息之存在卻無(wú)力感知，但是對(duì)修養(yǎng)生之道取得顯著成效者來(lái)說(shuō)，他的身體之外表雖然與常人無(wú)異，但他的身體卻是被充分“磁化”了的。他和通常人之人體場(chǎng)勢(shì)就有了根本的不同，而處于對(duì)外開(kāi)放的聯(lián)通場(chǎng)勢(shì)，他除了能以平常的感覺(jué)器官去接受信息外，還能以直覺(jué)的形式去接受感覺(jué)器官無(wú)力接受的場(chǎng)信息。這就是以意識(shí)場(chǎng)的開(kāi)放形式直接與外界之場(chǎng)信息相勾通，即所謂的“開(kāi)天門(mén)”的現(xiàn)象。因此，修功者就能知常人所不能知，這種能力又稱為“通玄”或“先知”的能力。也正是這種“通玄”的直覺(jué)能力使修功者的接受信息范圍擴(kuò)大了，也就不自覺(jué)的能感覺(jué)到他人的人體之場(chǎng)態(tài)形式。而通常人的人體場(chǎng)態(tài)的外在表現(xiàn)，則是其人的性格。但修功者感覺(jué)他人場(chǎng)態(tài)的形式并非通過(guò)觀察他人的性格，而是以意識(shí)場(chǎng)直接相感知的直覺(jué)形式感生出心理的排斥性或共融性，所以就顯示出他與人相處時(shí)的選擇性。由于常人的意識(shí)場(chǎng)總處于思維極化狀態(tài)，而修功者的意識(shí)場(chǎng)則處于較中和態(tài)，故修功者與常人相處的時(shí)候，就會(huì)被常人的不中和意識(shí)場(chǎng)所干擾，使內(nèi)心產(chǎn)生一種莫明其妙的不適應(yīng)感。這種不適應(yīng)感會(huì)因接觸對(duì)象之性格的不同而不同，尤其在與性格過(guò)激者相接觸時(shí)，此種不適應(yīng)感會(huì)更加明顯。由于這種不適應(yīng)感的無(wú)形驅(qū)使，會(huì)使他不得不經(jīng)常盡量的回避常人，而尋找安靜的環(huán)境去靜處，以保持他那內(nèi)心的安靜中和態(tài)。再因修功者的直覺(jué)能力被開(kāi)發(fā)，使他能從更廣泛更深入的領(lǐng)域去認(rèn)識(shí)世界，所以他的世界觀就不同于常人的世界觀，因此，他的處世態(tài)度和言談</p>