<b>摘要：</b>天下風(fēng)水佛道占，皆因沒有地靈加持，難以羽化成仙；得道成仙三條路，修煉一條方為真；天下精靈千年修，得道高僧幾回輪！ <p class="ql-block"><b> 閩越故國(guó)，森林古地</b></p><p class="ql-block"> 在東海之濱閩越故國(guó)的原始森林里，從北峰山上游來(lái)一頭怪物，牛頭獅眼，方臉平頭（這平頭現(xiàn)人稱屏山），角似鹿，左角突出（現(xiàn)人稱于山），右角顯露（現(xiàn)人稱烏山），身似委蛇，粗大曲折（現(xiàn)人稱龍腰）。其靈幻化不定，或金鱗蝦須，虎掌鷹爪，忽而騰云駕霧，忽而潛于龍?zhí)?，或如鯤鵬展翅，搏擊云天，盡情翱翔…… 。<b>其形沒于閩江，微浮湖畔，三千年喘息一次，喘息時(shí)翻江倒海，氣沖江河，龍門開，祥瑞顯。</b></p><p class="ql-block"><b>正如， 閭山派天威法壇《開壇科》云:</b></p><p class="ql-block"> 閭山原在江中心，要開之前三年春;</p><p class="ql-block"> 三千年滿開一度，有人得見閩江清;</p><p class="ql-block"> 自古有緣相會(huì)遇，閭山開時(shí)救萬(wàn)民;</p><p class="ql-block"> 天威法壇傳角韻，祗迎圣駕降來(lái)臨。</p> <p class="ql-block"> 前有高蓋（高蓋山）寶傘，后倚千峰（北峰）插霄，五鳳（五鳳山）環(huán)伺，左邊羅漢（羅漢山）打坐，右邊妙峰（妙峰山）禪修；東邊金雞（金雞山）啼曉，雄獅（鼓山）嘯天，母獅（林浦獅山）伏臥；南面五虎（五虎山）回頭，俯望怪物，江中一片若大的水謝沙洲（南臺(tái)島），藤蛇（藤山煙臺(tái)山）纏繞，鷺（白鷺嶺）棲鳳（飛鳳山）飛，大小動(dòng)物們各自戲耍騰玩。西面湖岸江邊，好多好多小動(dòng)物都在“咕嚕咕?！焙人?。龍吟獅嘯，虎望雞啼，鷺飛鳳翔。</p><p class="ql-block"><b> 風(fēng)水國(guó)師郭璞見之，驚曰：好一片溫馨祥和的森林古地！</b></p> 《八閩通志》卷十三?城池，記載了郭璞點(diǎn)建福州府城之事：福州府城系閩越王故城，在布政司北二百五步。晉太康三年(公元282年)始置郡。郡守嚴(yán)高，以舊城險(xiǎn)隘，乃圖山川形勢(shì)，以咨郭璞。璞指越王山南之小山阜（現(xiàn)屏山），曰：“是宜城，五百年當(dāng)大盛。”遂遷焉。<br> 是說(shuō)，福州乃閩越國(guó)故城，西晉太康三年（公元282年）才設(shè)福州郡。一日，風(fēng)水國(guó)師《葬經(jīng)》作者郭璞到來(lái)，郡守嚴(yán)高，認(rèn)為當(dāng)時(shí)北峰腳下的舊城池（冶城）即堅(jiān)固又險(xiǎn)峻，易守難攻，是個(gè)很好的城池，而咨詢郭璞。郭璞指著越王山南面的小山阜（現(xiàn)屏山）說(shuō)，這里才是最適宜建城池的地方，500年后必有大發(fā)展，很旺盛。于是，嚴(yán)高聽從了郭璞的意見，根據(jù)郭璞的布局，在微浮的龍頭上，即在屏山與于山、烏山之間，規(guī)劃建設(shè)了福州郡城。城市中軸線以屏山為起點(diǎn)，穿越烏山與于山之間。以后歷代的城池沿著這條中軸線不斷拓展、延伸。<br> <b> 象吸西湖，牛飲閩江</b><br> 在西湖岸閩江邊的洪山古地，幾頭小牛小象正在打鬧，鬧累了，就想喝水了。<br> 瞧，一頭小象背靠著小牛站立湖邊伸出彎彎的長(zhǎng)鼻子在吮吸湖水，人稱象山。<br> 那小牛背靠小象伏于江邊也在喝水，人稱金牛山，小?？此坪美酆每?。它一頭扎入江里大口大口地喝著江水，一切都靜靜的，只有那“呼呼……”的喘息聲不斷從鼻孔中傳出，回響在人們耳邊?。?！ 這喝水的金牛，哪里才是鐘靈毓秀之地呢？是牛頭？牛臉？牛眼？牛耳？<b>無(wú)疑是那呼呼喘息的牛鼻孔！</b><br> 所謂地靈神明，這呼呼喘息的牛鼻孔才是最靈最巧之處。若能得之，必能孕育出風(fēng)云人物，或是成為道宮祖庭，修“真”道場(chǎng)！<br> <b> 義薄云天，修道成“真”</b><br> 在福州市西門外，洪山橋頭，古渡口旁，在這只金牛的牛鼻孔里，恰好有座千年古廟----“林真人祖殿”！ 原古廟矗立，朝拜如流，香煙裊裊，靈佑鄉(xiāng)梓。<br> 洪山真人廟，坐落在福州市鼓樓區(qū)洪山古橋北側(cè)，系歷代水陸交通之要道與商賈行旅往來(lái)之集散地，位置重要，歷史悠久。據(jù)《福建通志》記載，真人廟始建于宋末元初，距今已近八百年歷史。<br> 《八閩通志?卷之五十八?祠廟?福州府》記載：靈顯廟，神姓林，名元。宋季，郡城之外，皆為賊壘，元與其子禮，率鄉(xiāng)人保障境土，賊不得入。后卒。元大德間，忽顯靈于其鄉(xiāng)人曰：“我當(dāng)為此鄉(xiāng)之主。”自是鄉(xiāng)人遇水旱禱之多應(yīng)。行中書省以聞，為之立廟，賜額“靈顯”。<br> “神主”林元，懷安人，生活在南宋季到元成宗大德年間（元大德為元成宗年號(hào)，成宗在位共11年，即公元1297年至公元1307年，距今七百多年）。當(dāng)時(shí)，福州全境頻遭天災(zāi)，干旱加蝗蟲災(zāi)患、天下鬧饑荒、百姓無(wú)糧果腹、盜賊匪患四起。此時(shí)英雄輩出,義舉于鄉(xiāng)。林元與其兒子林禮，組織團(tuán)勇護(hù)境守城，擊退?？鼙I賊，保護(hù)鄉(xiāng)民；還帶領(lǐng)鄉(xiāng)民驅(qū)蟲去災(zāi)、尋草藥醫(yī)疾祛疫、籌糧食救苦救難，深得百姓擁戴。<br> 洪塘距福州十三華里，從古至今是福州西門外的一個(gè)大鄉(xiāng)鎮(zhèn)。昔時(shí)，從福州到洪塘要從西門出城，經(jīng)西門半街、接官亭、打鐵橋、鳳凰池、祭酒嶺、張經(jīng)墓、高安渡口，再到洪塘。唐代以前洪山?jīng)]有橋，滔滔閩江水阻隔了兩岸的交通。人們要過(guò)江必須從閩江東岸的高安渡口，乘竹排過(guò)渡到西岸的郭厝里（今洪山寺）上岸，然后從郭厝里經(jīng)同逸亭到洪唐。<br> <h5> 高安古渡口邊的千年古樹，左右各一株，相傳為林元所栽</h5> 當(dāng)年，從福州西門至洪山高安渡口僅九華里路程，就有13口池塘，夜幕降臨時(shí)，人們趁月光趕路，人在路上走，影在池中行。這池中的絕妙景色，有歌謠吟之：“月光光，照洪塘，騎竹馬，過(guò)洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撐船來(lái)接郎。問郎長(zhǎng)，問郎短，問郎此去何時(shí)返？”<br> 據(jù)《福建編年》記載，此歌謠為唐建中元年（780年）的福建觀察使常袞所作。由于《月光光》寫得明白易懂，生動(dòng)感人，所以傳唱千余年，至今洪塘周圍各村的村民，唱起來(lái)都朗朗上口，倒背如流。<br> <h5> 高安古渡口邊的拴船石柱</h5> 在御敵安民之后，林元于金牛山渡口的牛鼻孔處，自結(jié)草廬，學(xué)醫(yī)問道。為解決人們進(jìn)出福州過(guò)江過(guò)河問題，他邊學(xué)道邊擺渡，常年頭戴斗笠，身穿蓑衣，晝夜搖櫓擺渡，不論刮風(fēng)下雨還是烈日高懸，凡有求渡者，林元皆給其方便，毫無(wú)怨言，數(shù)十年如一日，渡人無(wú)數(shù)。<br> 忽一日，有跛子蒞臨，衣衫襤褸，駝背彎腰，嘴流口水，渾身發(fā)臭，請(qǐng)林元渡之過(guò)江。林元俯身攙扶跛子上船，剛一搖櫓，突然狂風(fēng)大作，帆船上下起落，跛子被吹落水中。林元即躍入江中，將跛子奮力救起。跛子倚靠桅桿曰：吾乃八仙之一鐵拐李是也，得汝施救，當(dāng)度你成仙。言畢，風(fēng)平浪靜，一朵祥云徐徐而來(lái)，鐵拐李攜林元駕祥云帶身飛升而去……<br> 林元升仙后，托夢(mèng)鄉(xiāng)民，說(shuō)他是鄉(xiāng)民的護(hù)佑神，會(huì)保佑鄉(xiāng)民平安。此后，每當(dāng)鄉(xiāng)民遇水旱之災(zāi)，瘟疫病疾，百姓只要行香祈禱林元救助，多有靈驗(yàn)，有求必應(yīng)。此事被朝廷知道后，下詔立廟，賜額“靈顯”。 林元一心為民，義薄云天，感天動(dòng)地。被立廟受祀，終修成“真人”！<br> 據(jù)《太平經(jīng)》卷四十二記載：“真人職在理（治）地”，其等級(jí)地位在“大神之下，仙人之上”。<br> 在籌建“福州靈顯廟”的時(shí)候，林元真人托夢(mèng)鄉(xiāng)里，要在原草廬之所改建廟宇，并扶乩降示，指點(diǎn)廟宇的選址方位、坐向高度，建設(shè)規(guī)劃及開工完工時(shí)間等。<br> “靈顯廟”坐東北向西南，閩江右水倒左，乾亥方來(lái)，巽巳方去。相傳當(dāng)時(shí)宮觀三進(jìn)大殿均立艮山坤向正線，向周天225度。 <h5> 古代，這里就叫一都高安境，從洪山橋小區(qū)到金牛山公園都叫一都高安境。在林真人“靈顯廟”附近還有“高安境齊天府”與“大王廟”。</h5> 據(jù)考：古福州懷安縣高安山、文筆山一帶（今洪山社區(qū)所在地），是南宋季到明萬(wàn)歷年間，懷安縣林氏族居地，祭酒嶺高安林支系后裔，人稱衍派“云程林”就居住在這里。林元父子就是這支系人氏。高沙渡口，到城區(qū)的繩渡，就是林元生前擺渡的活動(dòng)區(qū)域。 <p class="ql-block"> 此后幾百年中，相傳在“靈顯廟”廟里修行之人，還出現(xiàn)過(guò)多位大德高道。</p><p class="ql-block"> 解放后，洪山真人廟被政府改為洪橋小學(xué)。原中國(guó)科學(xué)院劉應(yīng)明院士(中國(guó)模糊數(shù)學(xué)奠基人)，就是真人廟洪橋小學(xué)，<span style="font-size: 18px;">1951年的畢業(yè)生。</span></p><p class="ql-block"><b> 真是一“地靈人杰”之處，修行得道之所。</b></p> <b>參考文獻(xiàn)：</b><br>1、《地理玉髓真經(jīng)》宋國(guó)師張子微著?中州古籍出版社<br>2、《福建編年史》陳遵統(tǒng)編?福建人民出版社<br>3、《八閩通志?卷之五十八?祠廟 福州府》弘治庚戌本<br>4、《八閩通志》卷十三?城池<br>5、《四庫(kù)全書?史部?福建通志》卷十五 祠祀?福州府<br>6、《四庫(kù)全書?子部?術(shù)數(shù)》<br>7、《福州府志?卷十四?福州府 壇廟》（乾隆版）<br>8、《福州府志?卷六十二?人物 孝義》（乾隆版）<br>9、《太平經(jīng)》卷四十二<br>10、《題洪山真人廟》六石居士<br><br><br> 何欽明 15306023888<br> 閑云野鶴 18039831961<br> 2021年6月8日星期二于榕<br>