<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文脈鑄風(fēng)骨，鄉(xiāng)愁照鶴陽</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> ——讀梁波《楊鎧見日本人》有感</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>張樹忠</b></p><p class="ql-block"> 品讀鶴慶文史專家梁波先生筆下《楊鎧見日本人》一文，一位風(fēng)骨凜然、學(xué)識深厚、心懷故土的文人形象躍然眼前。近期又閱讀了云南兒科醫(yī)學(xué)專家蔣寶娣女士的對鶴慶中學(xué)時對楊鎧回憶，楊鎧先生清貧向?qū)W、癡心筆墨、守正揚志的一生，更在鶴慶的文脈長河中，立起了一座令人敬仰的精神豐碑。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">楊鎧就讀的鶴中高十班畢業(yè)照</b></p> <p class="ql-block"> 蔣寶娣校友的回憶，將我們帶回上世紀(jì)五十年代的鶴慶中學(xué)（后改名鶴慶一中）。彼時的楊鎧，是高十班的寒門學(xué)子，家景清貧卻執(zhí)著奔赴文學(xué)之路，性情略帶迂腐卻待人至真至誠，居于北門外城隍廟旁的路口，以純粹的熱愛成為校園里的名人。1957年的晚自習(xí)，他捧著處女作《自傳》虛心求教，開篇那句直白的“我，楊鎧……”，藏著少年對文字的赤誠與坦蕩；1958年畢業(yè)后各赴前程，時隔多年再聞先生事跡，崇敬之心油然而生，這份跨越歲月的認(rèn)可，正是對先生一生堅守最質(zhì)樸的贊譽。清貧從未磨滅他的追求，平凡從未遮掩他的光芒，少年時的筆耕初心，終成一生的文墨堅守。</p><p class="ql-block"> 梁波先生筆下的《楊鎧見日本人》，則讓我們窺見先生藏于文心之下的民族風(fēng)骨與文化底氣。面對姿態(tài)傲慢、妄言中國食花文化起步晚的日本作家，楊鎧先生不卑不亢，自報“大隋文帝楊公諱堅第64世皇孫”，以凜然氣度折服對方；談及食花文化，他從容道出中國桃花稀飯的食俗本源，更引《離騷》中“夕餐秋菊之落英”的千古名句，以確鑿文脈駁斥謬論，讓對方大慚不已。沒有激昂的言辭，卻以滿腹學(xué)識捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)；沒有刻意的張揚，卻以文人風(fēng)骨彰顯家國底氣，這是鶴慶文人刻在骨血里的氣節(jié)，更是中華文化浸潤出的從容與自信。</p><p class="ql-block"> 楊鎧先生一生，清貧自守，癡心筆墨，深耕文苑，尤擅散文。一九九一年，散文集《蹄印拾花》付梓問世，字字含情，句句藏心，將鶴陽山水的靈秀、故土鄉(xiāng)愁的綿長、人生歲月的感悟凝于筆端，是他留給鶴慶最珍貴、最恒久的精神財富。他受教于趙銀棠先生，與陳懷中、楊清泉等鄉(xiāng)賢同窗共進(jìn)，以筆為犁，耕耘在鶴慶的文化沃土上，用一生堅守詮釋了文人的初心與擔(dān)當(dāng)。二〇〇四年六月二十四日，先生病逝于下關(guān)，斯人雖逝，文韻長存，鶴陽山水間，永遠(yuǎn)鐫刻著這位文人的風(fēng)骨與才情。</p><p class="ql-block"> 從少年求學(xué)的清貧執(zhí)著，到會面外賓的凜然風(fēng)骨；從筆耕不輟的文心堅守，到澤被故土的文脈傳承，楊鎧先生是鶴慶文人的縮影，更是故鄉(xiāng)文脈的傳承者。他生于鶴慶，長于鶴慶，以文字寄鄉(xiāng)愁，以風(fēng)骨耀鄉(xiāng)邦，讓鶴慶的文脈在歲月中生生不息。</p><p class="ql-block"> 斯人雖逝，風(fēng)骨猶存；文墨留香，故土永記。楊鎧先生的精神，如鶴陽山川般厚重，如龍?zhí)读魉憔d長，永遠(yuǎn)鐫刻在鶴慶的文史長卷中，激勵著后人守文脈、懷初心、向遠(yuǎn)方。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">楊鎧見日本人</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 作者：梁波 </b></p><p class="ql-block"> 有一位日本作家下榻蒼山飯店，指名要見大理州內(nèi)最知名的學(xué)者，有關(guān)方面就安排楊鎧先生去見他。</p><p class="ql-block"> 楊鎧先生如約至蒼山飯店大堂，這日本人坐在沙發(fā)上，高架起二郎腿，眼晴望在天花板上，明知進(jìn)來的是他今天約見的人，卻不放下身段，朗聲用中國話問道："來者何人？"</p><p class="ql-block"> 楊鎧先生應(yīng)聲答道：“大隋文帝楊公諱堅第64世皇孫楊鎧是也！"</p><p class="ql-block"> "哦！失敬失敬，先生請上座。"繼而躹躬邀請。</p><p class="ql-block"> 攀談中，這日本人大談他寫的《日本食花物語》一書，介紹說他書中寫道日本新婚夫婦流行吃桃花稀飯，象征新人紅紅火火，日子越過越美等事例。</p><p class="ql-block"> 楊鎧先生也侃侃而談，他說我們中國人也吃桃花稀飯，但不是專門給新人吃的，而是因在冬天干肉、熏肉、臘肉、干菜、板菜、干果吃多了，用桃花稀飯泄火，清理腸胃，消除油膩滯食的。</p><p class="ql-block"> 這日本人聽了很是慚愧，繼而又說中國文獻(xiàn)中食花文化記載少、起步晚。</p><p class="ql-block"> 楊鎧答說："早在兩千三百多年前屈子《離騷》中就記有'早飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英'的說法，怎能說起步晚呢！"</p><p class="ql-block"> 這日本人聽了很是大慚……</p><p class="ql-block"> 楊鎧先生是鶴慶北門外人，他七歲就會寫作，相傳會扶乩作詩呢。長大后，他們那破人受趙銀棠老師影響很深，如楊鎧是作家（寫了《蹄印拾花》《鼓樓跨下》等作品），永勝到鶴慶讀書的陳懷中先生是書法家，楊清泉先生是藏書家，其他從事教育工作王華清、葉麗天、梁天才等許多老師也很有名。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">《楊鎧見日本人》作者梁波與鶴慶一中楊文高老師</b></p>