《王通.止學》陳文彪書

寬心堂

引言千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與?。粚τ谫€徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀。過猶不及，知止不敗。清人曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范和“止學”的受益者，這從一個側面告訴人們：《止學》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。墨曰：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。 大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。《止學》隋朝.王通，號文中子著，全文分為十卷：一、智卷，二、用勢卷，三、利卷，四、辯卷，五、譽卷，六、情卷，七、蹇卷，八、釋怨卷，九、心卷，十、修身卷共40段。全文共：1024。 《止學》作者：王通年代：隋朝一、智卷智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。【譯文】過於聰明就是愚蠢了。圣人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。 才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。 謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。【譯文】謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹慎使用才能減少禍患。 智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如愿。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計，這是真正的智慧。二、用勢卷勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不矜。【譯文】勢力沒有永恒的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會夸耀它。勢莫及君子，德休與小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。【譯文】勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力的人一旦權勢喪失勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招致禍害啊。 眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。【譯文】眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人們怨恨他就會離棄他。勢力達到頂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。 勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。【譯文】勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發(fā)怨言的人能失而復得。勢力一定會消失的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。三、利卷惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。【譯文】迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於明，動之有戒也。【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動要遵守戒規(guī)。 眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。【譯文】許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠離信用，利益可以驅使小人而不能驅使君子。 利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。【譯文】利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自占據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。四、辯卷物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。【譯文】事物樸實無華纔能得以保存，器具精巧華美纔招致損傷。拙於言辭纔能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。 識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。【譯文】見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。 王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。【譯文】稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會使行動猶豫。 忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。【譯文】忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。五、譽卷好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。【譯文】喜好名譽的人多數會遭受侮辱。贊譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉恨。 譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。【譯文】名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會自我贊揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。 賞譽勿輕，輕者譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。【譯文】賞給他人名譽不要隨便，太隨便了名譽就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有爭斗，他們的名譽就不會被廢棄了。 人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或為福也。【譯文】人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻能讓人毀滅。求取名譽而得不到，這也許就是福氣。 六、情卷情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。【譯文】情感過度就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測出他的心思。 上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。【譯文】上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。【譯文】情感有疏遠的時候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。 多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運就不會有好結果了。七、蹇卷人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。【譯文】人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關鍵。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災難表示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進產生無窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。 視己勿重者重，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂事，那麼困境就不是困境了。 窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。【譯文】窮困不可以說富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。 八、釋怨卷世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無法消除。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。【譯文】君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭斗，這是謀略首先要考慮的。 名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗兀尰笳吖套宰镅?。私念不生，仇怨無結焉。【譯文】沒有適當的名義就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責了。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。 寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。【譯文】寬厚并不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。九、心卷欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解。【譯文】欲望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。 不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。【譯文】不向他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人人們無法拯救他。 苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而懮患弗加矣。【譯文】苦與樂沒有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就不會增加人的懮慮和禍患了。 仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。十、修身卷服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。【譯文】讓人信服的是一個人的品行。不培養(yǎng)品行，人的纔能就會用於偏邪，他的下場便不是善終了。 納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬，德之厚也。【譯文】采納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵處。 誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪險其德焉。【譯文】真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。 ?不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。【譯文】看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。 款識內容簡介：本書是一部湮沒很久，少為人知的古代謀略書，它的作者是隋代大儒王通，號文中子。他是唐代著名詩人王勃的祖父。魏徵、李靖、房玄齡等人的恩師。王通的《止學》一書告訴人們想要成功應該不去做什么。“止”就是志有定向，外念不動，不急于求成，在充滿誘惑的塵世中，存有一顆安定從容之心。一個人只有深刻體悟到“止”的意境，才能做到適可而止，面對誘惑而內心平靜，面對挑戰(zhàn)而奮力拼搏…… 《止學》將傳統文化中關于“止”的精髓集于寥寥千余言之內，告訴人們在某種情況下，某個時間，停止做某事。當進則進，當止則止。一個 “止”字，關系著一個人的成敗榮辱，“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀：過猶不及，知止不敗?！吨箤W全集》幫助人們指明了究竟 ”應該做什么”和“不應該做什么”的成功難題。只有把握了其中的精髓。才能更好的把握人生的方向。歲次庚子八月應福昌仁兄囑書，陳文彪并識于昆明清逸軒南窗燈下。止學經典語錄：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。——墨子 人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。 ——曾國藩 《止學》乃人生行為之約束，忽略此學，智者必有一失。 ——曾國藩 知利之止，知欲之止，為知人生之成局！ ——李嘉誠 如何在進和止之間保持一個合理的張力和平衡，這是非常關鍵的。只有這樣你才能自得。 ——李景林 “人生而有欲”，但貴在“知止”。唯有以“知止”為始，才能以“得”為終。唯有領悟到了《止學》中的真諦，才能避免滑向人生的沼澤地。 ——佚名  陳文彪云南昭通炎山人?，F為全國公安書法家協會會員、云南省書法家協會會員、云南警察詩書畫院院士。書法學習從歐楷入門，習歐多年后，轉入魏碑學習，遍臨北魏碑帖。長期主攻楷書，間習篆隸及二王行書。作品主要獲獎情況：2009年，在云南省政法系統書畫大賽中獲一等獎。2011年10月獲全國公安系統第四屆“衛(wèi)士之光”書畫攝影大賽優(yōu)二等獎。2015年11月獲全國公安系統第五屆“衛(wèi)士之光”書畫攝影大賽優(yōu)秀獎并入展。作品在中國國家博物館展出。2016年11月全國公安系統紀念紅軍長征勝利80周年書法展入展。作品在北京勞動文化宮展出。先后入省書協主辦的第一屆、第三屆臨帖展。2017年9月入云南省書法展；10月在全國公安系統迎接黨的十九大書法大賽中榮獲二等獎；11月30日，在“警徽照耀新征程”全國公安系統書畫攝影優(yōu)秀作品展中獲優(yōu)秀獎，并在深圳展出。2019年9月入云南省建國70周年書法展；2019年10月入中國書法家協會主辦的第五屆中國西部書法篆刻作品展。另多次在全省公安系統書法大賽中獲一等獎。多幅作品在全國書法專業(yè)報刊、雜志刊出。

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