<p class="ql-block"> 我們的思維不是問題，問題是我們被自己的思維所控制。思維制造了各種各樣的“問題和困境”，而它又是一副很無辜的樣子，我們反而求助于它來解決問題，以致于讓我們越陷越深；大腦是很好的工具，但是它創(chuàng)造了虛假的自我，讓我們向外求索，在滿世界尋找認(rèn)同，疲于奔命；心理創(chuàng)造的時間，給問題提供了庇護(hù)，彌漫在過去和未來，而淹沒了當(dāng)下，使我們喪失“臨在”，失去力量之源。</p><p class="ql-block"> 我們身處現(xiàn)在而又不能回到當(dāng)下“形神合一”的狀態(tài)，猶如我們有兩只眼晴看物品，由于某種原因不能聚焦成像一樣，這可能需要一些方法來調(diào)節(jié)，比如閉上眼揉一揉。其實最直接、立即有效的辦法，就是提起正念。那樣最好，而真能做到也是長期修習(xí)的結(jié)果。這里我們嘗試分享一些探索回到當(dāng)下的途徑的可能性。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">一、我們和問題之間是有縫隙的。</span>讓人和問題分開，是后現(xiàn)代心理學(xué)常用的技術(shù)。問題產(chǎn)生于內(nèi)化的認(rèn)同，進(jìn)行相反的過程——外化，就是讓人有機(jī)會關(guān)注、觀察自己的思維。當(dāng)人們看到人和問題之間的縫隙時，他們就有機(jī)會回到當(dāng)下，尋找到失去的力量。在實踐中可能是把問題看成是存在于我們身體之外的某種具體的或抽象的東西。如那個“那個怪獸”、“那個魔鬼”、“那個無處不在迷霧”。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">二、把問題</span><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 18px;">暫時</span><span style="color: rgb(237, 35, 8);">“擱置起來”，用更加廣闊的視野去包容、接納多元的思路和觀點，</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">也是在創(chuàng)造回歸當(dāng)下的“臨在”。</span>這種方式可能是“打斷”了思維貪吃蛇的“腰”，讓它一時不能首尾聯(lián)接“為非作歹”。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">三、用“是”認(rèn)同此時此刻，擺脫“思維故事”的控制，也可以創(chuàng)造現(xiàn)實的“臨在”。</span>對于激情中可能做出極端行為的人，他的狀態(tài)盡乎完全被他的思維所管控。危機(jī)談判專家們應(yīng)對這類局面的技巧之一，就是引導(dǎo)讓當(dāng)事人說“是”，而不是擺事實，講道理，或是爭辯、鼓勵、懇求。一切說服的方法都可能完全失效，甚至事與愿違。一個處在激情中的人，其瘋狂而偏激、污穢的語言，正是他在極力地維持高級腦、情緒腦對自身的掌控，而不被“爬行動物腦”奪得管控權(quán)，雖猶如揚湯止沸，雖不能絕對達(dá)到目的，卻可以“聊盡人事”。在這個時候，如果善加引導(dǎo)，讓他說出一個個“是”，他就更可能一步步回到當(dāng)下，平靜下來，放棄過激，恢復(fù)理性。如果講理，甚至進(jìn)行言語攻擊，只能破壞平衡，加速他喪失“理智”，采取暴力或自殘的行為。危機(jī)處理專家們就是在做這樣的工作?！拔铱隙阋欢ㄕJ(rèn)為糟糕透了”“我肯定，你一定認(rèn)為這個世界上沒有人在乎你的生死”“XX就是沒有一點點良心的”“你知道XX是完全不公平的”“你一定認(rèn)為沒有一個人理解你、明白你的XX”…一邊傾聽一邊貼近回應(yīng)。當(dāng)他們說出一個個的“是”時，他們就被一點點“喚醒”，慢慢地回到當(dāng)下。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">四、觀察自身，觀察世界；關(guān)注想法，關(guān)注感受和思維。</span>印度哲學(xué)家克里希那穆提說“沒有評論的觀察，是人類智慧的最高形式?！庇^察是我們回到當(dāng)下的重要“入口”。大多數(shù)時候，我們的“世界存在于語言當(dāng)中?！保ê５赂駹枺Ｖ挥形覀兲崞鹩X察時才可能看到它。當(dāng)我們用“觀察”的形式描述世界時，也更好地加深了我們與世界和生命的聯(lián)結(jié)。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">五、當(dāng)下可能在我們背過身時，和我們不期而遇，智慧將在那里生起。</span>通常我們都可能遇到過那樣的情況：我們?yōu)榻鉀Q某個問題而絞盡腦汁，我們苦苦思索一直得不到好的解決方案，在我們不再對此抱有強(qiáng)烈期待的某個黎明時刻，當(dāng)你從睡眠中醒來時，你發(fā)現(xiàn)竟毫無準(zhǔn)備地從你的腦海里浮了出來。也許，我們的思維是那樣地剛強(qiáng)不遜，“當(dāng)下”只能溜著進(jìn)來，而智慧絕不是苦思冥想的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">六、定向書寫。在我的實踐里，定向的書寫是回歸當(dāng)下最為有效的方法。</span>書寫時我們將自己的思維用語言表述出來，并且要有一定的專注度，保持清醒才能完成，這是回歸當(dāng)下的一種。定向書寫，是有選擇性地把自己的觀察、感受和想法描述出來，需要的是生起覺察之心，提起正念，擺脫消極的觀點才可以完成。通常的定向書寫有這樣幾個階段：自愛之旅，發(fā)現(xiàn)并滿足自己的需要；霧花觀月，悉心觀察生活中的場景，保持臨在，回歸當(dāng)下；尋優(yōu)之旅，發(fā)現(xiàn)關(guān)系中的美好，并表達(dá)感激；溫暖之旅，發(fā)現(xiàn)世界的美好，并表達(dá)欣賞；靈性之旅，和自己的本體在一起。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">七、也許認(rèn)識痛苦的不真實性，是瓦解痛苦的開始。</span>十幾年前，我的身體出了狀況，背部疼痛異常，寒冷的冬夜里大汗淋漓，頭上出的汗能滲透枕頭，躺下就起不了床，后來被診斷為強(qiáng)直性脊柱炎。每次出門，當(dāng)時已70多歲的父母搶著在公交車上給我讓座，搶著提東西。生命變得凄涼、慘淡，心念也隨著身體一起變得灰暗和無奈。有一天夜里，疼痛中睡眠的我做了一個奇怪的夢。夢中我看見自己的身體躺在床上像是一個空殼，而另一個“真的”自己像猴子一樣蹲在床頭上，瑟瑟發(fā)抖而略感慶幸：原來那個疼痛只是個假的，并不能疼到真的“我”。從夢中蘇醒后，心里產(chǎn)生了一個奇異的念頭：“那個疼痛并不是真實的，我可以識破它！”從那天起就開始輕看疼痛：你是假的，并不能把我怎么樣。心中的希望和力量感慢慢滋生出來。后來經(jīng)過治療和鍛煉，身體完全康復(fù)。這個經(jīng)歷對后來的我影響很大。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">（攝影：萬占全）</span></p>