海南自貿(mào)港灣一個(gè)美麗的地方——國(guó)社村儋州休閑漁業(yè)基地 <div style="text-align: center;"><font color="#39b54a">作者：羅曙光</font></div><font color="#39b54a"><br> 任何一個(gè)地方，都不能聽別人的意見，能夠到達(dá)的地方，自己行走自己感受。風(fēng)景好不好，我說了算。無論什么地方，你永遠(yuǎn)不知道什么在等著自己，會(huì)遇見什么。未知的世界，才更有其魅力，每一段旅途都不可能相同，每一個(gè)人的行走都不可能重復(fù)。所以，任何地方都需要親身體驗(yàn)。不可控的因素那么多，前方是什么的懸念，也讓人欲罷不能，就讓我們一場(chǎng)場(chǎng)的去遇見吧，這是旅行的魔力所在之一。<br> 人應(yīng)該去旅行，在年輕的時(shí)候，趁著有能力裝瀟灑，有本錢耍個(gè)性，離開讓人疲憊的城市，逃離身邊的紛紛擾擾，找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方，讓自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。鄉(xiāng)村還是一個(gè)休閑的地方，那里悠然自在。現(xiàn)在由于城市環(huán)境的惡化，以及城市中心區(qū)域的越來越擁擠，越來越多的城市人開始選擇到鄉(xiāng)村去度假或安家。<br> 五岳歸來不看山，九寨歸來不看水，國(guó)社歸來不看村！<br> 國(guó)社村，她給我的感覺就是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)境般的即遙遠(yuǎn)又真實(shí)的古老村落。一代文豪蘇東坡，1097年被貶海南，在當(dāng)?shù)刂v學(xué)時(shí)，教化日興，從游弟子眾多，其中姜唐佐尤被重視，蘇東坡曾預(yù)言姜唐佐必定登科，并贈(zèng)詩(shī)半首：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”后來，姜唐佐果然中舉，成為海南有史料記載的第一位舉人。<br> 國(guó)社村是海南姜姓始祖遷徙定居的村莊，村莊始祖從北宋時(shí)期登島定居在此已經(jīng)有近920年的歷史?！督献遄V·修唐姜唐佐公配祭序》記載：姜氏過瓊始 祖姜元熹、姜元?jiǎng)?、姜元韶三兄弟在慶歷年間(1041—1048 年)因躲避禍亂離開家鄉(xiāng)福建，南下到瓊州定居在當(dāng)時(shí)的鳳凰山嶺，因姜氏一族獨(dú)尊儒術(shù)，故取名儒姜村。姜氏后人感皇恩浩蕩，登山遙望中原，心懷國(guó)家社稷，改鳳凰山嶺為國(guó)社嶺，遷居到嶺頭東邊，易名為國(guó)社村。姜唐佐的大伯姜元熹是進(jìn)士，曾任鎮(zhèn)江太守;姜唐佐天資聰穎，好學(xué)不倦，從游于蘇東坡期間，其才華與勤勉得到坡翁賞識(shí)，于是有了贈(zèng)詩(shī)勉勵(lì)的佳話。<br> 村東面的河水倒映著瓊北火山巖建筑典型的標(biāo)志火山石墻，用萬年前的火山石作為墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著格式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，自然風(fēng)光如詩(shī)如畫：層層疊疊的山林、碧綠綢絹般的小河、依山傍海的山嶺，登上國(guó)社嶺之巔，聽聞波濤海浪拍打著海岸礁石之聲，感受著海南靜謐古村的美妙旋律 。<br> 然而國(guó)社卻是給我驚喜的一個(gè)地方，是那些白墻灰瓦的建筑，有些破敗，沒有翻新，自然而質(zhì)樸，那是時(shí)光的味道，是時(shí)光留下的痕跡。<br> 國(guó)社，更多的建筑是依水勢(shì)而成，房屋的整個(gè)走向，就是穿村而過溪水的形象。這里的色彩，是高對(duì)比度的白色高墻和屋頂那黑色的瓦，尤其是先輩用勤勞的雙手，將一塊塊火山石打磨成型，建造起一座座古老的建筑，任憑近900年的臺(tái)風(fēng)狂襲，房屋依然堅(jiān)固矗立。這里民居的建筑風(fēng)格是典型瓊北石屋建筑，石墻、石磚、黑瓦，自然古樸，依山傍水，每家每戶都是成排連片，各家各戶之間是用火山石壘砌的石墻相隔，石墻有的是階梯狀，有的是呈弓的曲線狀，高低錯(cuò)落。<br> 從整體風(fēng)格上，國(guó)社民居顯得殷實(shí)和精巧，有點(diǎn)儒雅，更有點(diǎn)莫測(cè)高深。除了石墻黑瓦外，在當(dāng)?shù)乇环Q作“姜氏宗祠”的高低錯(cuò)落的馬頭墻，也以其抑揚(yáng)頓挫的起伏變化體現(xiàn)了瓊北民居的獨(dú)特韻律，這樣的感覺就像是由古箏奏出的曲子，余韻悠遠(yuǎn)。<br> 老房子屋角上的飾物也很多，代表著吉祥和豐收，雖然每個(gè)村落基本上是同祖同宗，但在建房時(shí)依然不與鄰共墻，這就形成了狹窄的小巷，僅容一人通行的一人巷也到處可見。曲曲彎彎的小巷，縱橫交錯(cuò)，相互連通，把國(guó)社村落編織成形形色色的迷宮。<br> 民居往往在進(jìn)門之后便是正堂，正堂居中組成了整個(gè)房屋的結(jié)構(gòu)。因是為了采光、通風(fēng)、聚財(cái)、聚族而居，這種構(gòu)造一個(gè)最大的特色在于正堂使得屋頂周邊開敞，下雨時(shí)水從四面流向自家院落的水井，流入自家屋內(nèi)。有南粵取之“肥水不流外人田”的意味，而當(dāng)?shù)厝藙t美其名曰“四水歸堂”。<br> 老榕樹千年挺拔，子孫無數(shù)。榕樹具有“獨(dú)木成林”、“母子世代同根”的特性，最能代表海南各民族大家庭“同根生”的寓意。村里世代養(yǎng)育的古榕樹，在古樸的國(guó)社村民心理象征著長(zhǎng)壽、吉祥的精神財(cái)富，在南方很多人們把榕樹當(dāng)作神樹。飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水，或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間；或傍水，倒映于溪池清泉之上；與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩(shī)如畫。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。<br> 建筑是一種語(yǔ)言，體現(xiàn)了古人的治家思想，富有的主人雖青石板護(hù)墻，卻不忘和諧鄰里，削了墻角以表和氣。而村中所見護(hù)墻青石板短了一節(jié)的，示明主人家中有人未成年即背井離了鄉(xiāng)。<br> 建筑是凝固的音樂；建筑是固體的文化。走進(jìn)國(guó)社，便真正的懂得了其含義。從國(guó)社嶺的山坡上俯瞰，在青山綠水花叢中，黑白相間的老房子蹲伏在那里。以黑白為底色的古建筑，在青山綠水的背影下就像是一副副清新淡雅的水墨畫長(zhǎng)卷。青山逶迤，綠水蜿蜒，樹影婆娑的水口，崢嶸矗立的牌坊，石墻黑瓦的民居，偉岸宏大的祠宇。這里就像一副寧?kù)o的桃花源畫卷，也像是一座古代建筑博物館。古建筑代表著歷史，她飽經(jīng)滄桑，又平靜自得，有時(shí)候她甚至像是老人，或者就是歷史本身。<br> “有堂皆設(shè)井，無宅不雕花”這算是國(guó)社民居的一個(gè)重要特點(diǎn)，“井”指的是天井，而“雕花”則是指的瓊北民居無所不在的“三雕藝術(shù)”了?？邕M(jìn)居室目之所見，那華板、柱棋、蓮花門、天井四周、上方檐條、沿口、下方石墻裙、屏門隔扇等等，都是一些精美無比的磚、木、石雕構(gòu)件。國(guó)社古建筑中剔透玲瓏的磚、木、石三雕可以稱作民居中的精華，甚至可以說是民居中的眼睛。<br> 國(guó)社人不愛露富，不張揚(yáng)，從民居中也可以看出，瓊北民居從外面看平淡無奇，但卻極重視內(nèi)部建設(shè)，那些精美藝術(shù)的石雕、木雕和磚雕都是建在屋內(nèi)，愿意“鎖在深閨人不識(shí)”，獨(dú)自欣賞，獨(dú)自品玩。這當(dāng)中除了具有一種審美意識(shí)之外，應(yīng)該還有著一種狹隘的提防心理。<br> 值得一提的是國(guó)社民居的廳堂莊重而嚴(yán)謹(jǐn)，散發(fā)著濃郁的書香氣息。曾有人說：中國(guó)人的廳堂就是西方人的教堂。這是指的它所承載的文化和教育意義，國(guó)社的民居簡(jiǎn)潔陳設(shè)，書卷氣十足的布置，寧?kù)o而不失莊嚴(yán)的氛圍，包括各種各樣的對(duì)聯(lián)，都在傳達(dá)著國(guó)社人的理想和愿望，表達(dá)著人們對(duì)于文化以及美好生活的追求和向往。<br> 在這里，風(fēng)景是不需要刻意的尋找，在你一步之間有時(shí)候就是另一幅花卷；隨處可遇的一棵古樹、一株老藤、一堵殘墻、一眼深井、一處民居，都可能蘊(yùn)含著一個(gè)歷史的典說，成就一道歲月的風(fēng)景線。<br> 身臨其境中不經(jīng)意的一瞥，透過濃密的樹林，山腳下的溪流邊，民居房頂飄升的裊裊炊煙，落日余暉映射著的高高馬頭墻，悠閑安逸的家禽家畜，還有參天古樹下的溪邊石階，浣衣女歡快地捶打著衣物，那一幅幅天然佳成、天地合一的畫卷，與當(dāng)今喧鬧的塵世形成了極強(qiáng)的對(duì)照，不覺然的，便就將人帶回到了夢(mèng)中的遠(yuǎn)古時(shí)光。<br> 迄今為止，還沒有一個(gè)權(quán)威的說法中國(guó)到底有多少村落。但要說海南最美的鄉(xiāng)村，首推澄邁國(guó)社恐怕沒有人有任何的歧義</font>。