<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王導(dǎo)謝安紀(jì)念館大門(mén)</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">大門(mén)篆體楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">歸燕幾番來(lái)作客</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">鳴箏何處伴隨云</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">王導(dǎo)謝安紀(jì)念館坐落在南京夫子廟秦淮河南岸烏衣巷內(nèi)，是一座展示六朝文化藝術(shù)及王、謝兩大家族家世的專題性陳列館。六朝時(shí)期的世家大族王謝家族的代表人物王導(dǎo)、謝安即居住于此</span><b style="font-size: 22px;">??</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">一進(jìn)大門(mén)看到“魏晉遺風(fēng)”牌匾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">牌匾下有四種不同字體的“唐 · 劉禹錫烏衣巷”詩(shī)：</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">朱雀橋邊野草花，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">烏衣巷口夕陽(yáng)斜。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">舊時(shí)王謝堂前燕，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">飛入尋常百姓家。</b></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">朱雀橋，在金陵城外。烏衣巷在橋邊，今南京市東南，文德橋南岸，是三國(guó)東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗稱烏衣巷。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">經(jīng)過(guò)古箏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">地理位置：南京市秦淮區(qū)烏衣巷1號(hào) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">開(kāi)放時(shí)間：9：00-22：00</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">門(mén)票價(jià)格：8元/人；大成殿、王謝古居聯(lián)票32元/人??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">然后是個(gè)院子，有“曲水流觴”，分布“聽(tīng)箏堂”和“來(lái)燕堂”兩幢建筑??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">曲水流觴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">曲水流觴，是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fúxì）儀式之后，大家坐在</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">彎曲的水流旁</span><span style="font-size: 22px;">，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年。“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂(lè)，二是祈福免災(zāi)??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">“曲水流觴”典故</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">永和</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">九年（353年）三月初三</span><span style="font-size: 22px;">上巳</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">日，晉代貴族、會(huì)稽內(nèi)史</span><span style="font-size: 22px;">王羲之</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">偕親朋</span><span style="font-size: 22px;">謝安</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">孫綽</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">等42位全國(guó)軍政高官，在蘭亭</span><span style="font-size: 22px;">修禊</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">后，舉行飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭</span><span style="font-size: 22px;">清溪</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的溪流，觴在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各成詩(shī)一篇，十六人作不出詩(shī)，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起來(lái)，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書(shū)，寫(xiě)下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“</span><span style="font-size: 22px;">天下第一行書(shū)</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”，王羲之也因之被人尊為“書(shū)圣”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">曲水流觴▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">文化考證</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">上巳節(jié)，節(jié)期三月初三日，又稱“</span><span style="font-size: 22px;">重三</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”、“</span><span style="font-size: 22px;">春褉</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”?！扒饔x”之俗，溯其源流，得從三月上巳這一古老風(fēng)俗說(shuō)起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">上巳，是指夏歷三月的第一個(gè)巳日。它是我國(guó)古代一個(gè)祓除禍災(zāi)，祈降吉福的節(jié)日。遠(yuǎn)在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過(guò)洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">到了漢時(shí)，三月上巳，才確定為節(jié)。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅漢族民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。后來(lái)，此俗又進(jìn)一步演變?yōu)榕R水宴飲。魏晉以后，才將上巳節(jié)正式定為夏歷三月初三，為春禊，作為歲時(shí)節(jié)令中的重要節(jié)日。所有臨水祓禊及水濱宴會(huì)活動(dòng)都在這天進(jìn)行??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">來(lái)燕堂</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">楹聯(lián)</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">因隨燕影追唐韻</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">便拂花光溯晉風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">先了解王導(dǎo)。王導(dǎo)(276年—339年9月7日)，字茂弘，小字赤龍 、阿龍?，槴e臨沂(今山東省臨沂市)人。東晉時(shí)期政治家、書(shū)法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權(quán)的奠基人之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王導(dǎo)出身于魏晉名門(mén)“瑯邪王氏”，早年便與瑯玡王司馬睿(晉元帝)友善，后建議其移鎮(zhèn)建鄴，又為他聯(lián)絡(luò)南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立后，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進(jìn)位侍中、司空、假節(jié)、錄尚書(shū)事，領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。與其從兄王敦一內(nèi)一外，形成“王與馬，共天下”的格局</span><b style="font-size: 22px;">??</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?王導(dǎo)介紹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">“王敦之亂”時(shí)，王導(dǎo)拒絕王敦欲廢元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遺詔輔立晉明帝。其后進(jìn)位太保。明帝駕崩后，王導(dǎo)與外戚庾亮等共同輔政。庾亮不聽(tīng)王導(dǎo)等人的勸諫，執(zhí)意征歷陽(yáng)太守蘇峻入京，致使其舉兵反叛?！疤K峻之亂”平定后，王導(dǎo)駁斥眾人企圖遷都的念頭，穩(wěn)定局勢(shì)。此后聯(lián)合太尉郗鑒繼續(xù)執(zhí)政，雖與重臣陶侃、庾亮矛盾頗重，但終無(wú)大亂。咸康五年(339年)，王導(dǎo)去世，年六十四。成帝舉哀于朝堂，遣使追謚“文獻(xiàn)”。 葬禮為東晉中興名臣之最。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王導(dǎo)善書(shū)法，以行草最佳。他學(xué)習(xí)鐘繇、衛(wèi)瓘之法，而能自成一格，在當(dāng)時(shí)有很高的聲望。有草書(shū)《省示帖》、《改朔帖》傳世。??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">“來(lái)燕堂”由來(lái)</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">楹聯(lián) </span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">江左豪華人事已隨春代謝</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">域中樂(lè)治風(fēng)流又引燕來(lái)歸</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 謝安喜歡出游，有次隨船在海上航行時(shí)，突起風(fēng)暴，謝安遇險(xiǎn)，他幸得一木漂浮到岸邊，昏迷中見(jiàn)一身著黑衣的老人徐徐而來(lái)，將謝安搭救到家。謝安脫險(xiǎn)后得知這里是豐衣足食的烏衣國(guó)，暫且安身。老人有一獨(dú)生女，與謝安日久生情，孝人見(jiàn)謝安一表人才，便將女兒嫁給了他。日子久了，謝安思鄉(xiāng)心切，老人挽留不住，便讓他乘云軒泛海回到了建康。謝安到家后，忽見(jiàn)有兩只燕子落在梁上，他隨手招之，即飛臂上，謝安高興地取片紙書(shū)系在燕腿上，請(qǐng)燕子去烏衣國(guó)投信</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">。詩(shī)日：“遇險(xiǎn)誤到烏衣國(guó)，玉人終日苦憐才。云軒飄出無(wú)消息，灑淚臨風(fēng)幾百回。”次年春，這兩只燕子又飛回謝家堂前做巢，并銜來(lái)一信，信詩(shī)云：“昔日相逢冥數(shù)合，如今睽違是生離。來(lái)春縱有相思字，三月天南無(wú)雁飛。”謝安喜悲之余便在堂前匾額上題上“來(lái)燕”，希望燕子年年帶來(lái)遠(yuǎn)方親人的信息。據(jù)說(shuō)，“堂前燕”即由此而來(lái)?！皝?lái)燕名堂”在清代位列金陵四十八景之中???</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王羲之生平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">王羲之（303年～361年），字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書(shū)法家，丹陽(yáng)尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書(shū)圣”之稱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">憑借門(mén)蔭入仕，歷任秘書(shū)郎、江州刺史、會(huì)稽太守，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”。永和九年，組織蘭亭雅集。撰寫(xiě)的《蘭亭序》，成為“天下第一行書(shū)”。永和十一年（公元355年），稱病棄官，遷居于紹興金庭。升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂一樓·王羲之像▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王羲之書(shū)法成就</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 22px;">善于書(shū)法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 22px;">李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書(shū)法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和”。在書(shū)法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂一樓·王羲之像▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">東床快婿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之出身于魏晉名門(mén)瑯琊王氏，是王曠的第二個(gè)兒子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之16歲時(shí)被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個(gè)女兒，年長(zhǎng)二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛(ài)女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。尋來(lái)覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠東墻的床上一個(gè)坦腹仰臥的青年人，對(duì)太尉覓婿一事，無(wú)動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無(wú)其事。”郗鑒說(shuō)：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看。”郗鑒來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿?！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂一樓▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">稱病棄官</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">永和十一年（公元355年）三月，王羲之稱病棄官。“攜子王操之由無(wú)錫徙居紹興金庭。建書(shū)樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書(shū)畫(huà)，以放鵝弋釣為娛?！彼驮S詢、支遁等人，開(kāi)始遍游剡地山水。 定居金庭后，書(shū)法興起。其后裔多擅書(shū)畫(huà)，作品掛滿廳堂、書(shū)房，人稱“華院畫(huà)堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱至今??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂一樓▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">會(huì)稽安逝</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">東晉升平五年（公元361年），王羲之卒于會(huì)稽金庭（今浙江紹興），葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建祠于墓前??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">由此上二樓▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">書(shū)法造詣</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū)；王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法?！蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅?shū)學(xué)熏陶。學(xué)者黃錦祥稱頌王羲之：“書(shū)圣書(shū)跡，神韻超逸，歷久彌珍！”當(dāng)代留美書(shū)法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之（之，王羲之）”??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">藝術(shù)風(fēng)格</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰。此帖為草稿，28行，324字。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書(shū)”。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂二樓·書(shū)畫(huà)走廊▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">后世影響</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子獻(xiàn)之，善草書(shū)；凝之，工草隸；徽之，善正草書(shū)；操之，善正行書(shū)；煥之，善行草書(shū)；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽(yáng)，海倫等地?，F(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·蘭亭集序▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">后世影響</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！庇臆姇?shū)名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁</span><span style="font-size: 22px;">陶弘景</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝</span><span style="font-size: 22px;">蕭衍</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——</span><span style="font-size: 22px;">鐘繇</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省?，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂二樓·晉·灰陶鞍馬▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">后世影響</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在</span><span style="font-size: 22px;">南朝</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《</span><span style="font-size: 22px;">晉書(shū)·王羲之傳</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代的</span><span style="font-size: 22px;">歐陽(yáng)詢</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">虞世南</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">褚遂良</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、和</span><span style="font-size: 22px;">顏真卿</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">柳公權(quán)</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">，五代的</span><span style="font-size: 22px;">楊凝式</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">，宋代</span><span style="font-size: 22px;">蘇軾</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">黃庭堅(jiān)</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">米芾</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">，明代</span><span style="font-size: 22px;">董其昌</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">，這些歷代書(shū)法名家無(wú)不皈依王羲之，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。 清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖。“書(shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂二樓·南朝齊永明造像碑▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">主要作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之真跡早已不存世，唐代精摹本歷來(lái)已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對(duì)它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖，珍貴性不言而明??</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">入木三分</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分?！叭肽救帧本褪菑倪@個(gè)故事中得出來(lái)的??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">竹扇題字</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">據(jù)說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城（今紹興）的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣完了??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·東晉·玄武畫(huà)像磚▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">書(shū)成換鵝</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《道德經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·東晉·朱雀畫(huà)像磚▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">巧補(bǔ)春聯(lián)</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因?yàn)樗淖痔?hào)稱“天下第一行書(shū)”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補(bǔ)了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行?！钡诙煲淮笤纾胪荡郝?lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·東晉·白虎畫(huà)像磚▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">不避之字</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之；孫子楨之、靜之。王羲之后人不避家諱，這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅洛說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張陵天師，是留侯張良的八世孫??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂二樓·東晉·青龍畫(huà)像磚▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">道教情緣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信五斗米道?！稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書(shū)道?！薄兜澜?jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門(mén)金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事?！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)?！??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">來(lái)燕堂二樓·東晉起居陳列▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">巧避災(zāi)禍</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之幼年時(shí)，甚得大將軍王敦的寵愛(ài)，常常要王羲之陪著睡。有一次王敦先起床，不久錢(qián)鳳進(jìn)來(lái)，王敦命奴仆全數(shù)退下，兩人商議謀反大計(jì)，一時(shí)忘了王羲之還睡在床上。王羲之醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)王、錢(qián)二人談話的內(nèi)容，知道難逃一死，為求活命，只好在臉上、被上沾滿口水，假裝一副熟睡的樣子。王、錢(qián)二人話談到一半，王敦突然想起王羲之還沒(méi)起床，大驚道：“事到如今，只好殺掉這個(gè)小鬼了?！钡认崎_(kāi)蚊帳，看到王羲之滿臉口水，以為他睡熟了，什么也沒(méi)聽(tīng)到，王羲之因而保住一命??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·東晉起居陳列▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">墓址</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之后因與驃騎將軍王述不和，稱病辭官，遷來(lái)金庭，晚年即在金庭養(yǎng)老，直至去世，也安葬在此。現(xiàn)有王氏后嗣于清代所建之家廟——金庭觀，觀右有一座古樸的石坊，橫額上鐫“王右軍墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一條依稀可辨的鵝卵石鋪成的古墓道，盡頭處便是王羲之墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">王羲之墓本身并不大，墓的制式與謝安墓相仿，也是青石條圍沿一土堆，類似杭州岳飛墓。墓前有大碑，鐫刻《蘭亭序》全文，碑體有些風(fēng)化斑駁，許多地方字跡洇漫，只能依稀辨識(shí)。倒是相關(guān)的墓園規(guī)模相當(dāng)大，大得叫人驚訝??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·東晉起居陳列▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)燕堂二樓·東晉起居陳列介紹▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">淝水之戰(zhàn)及介紹</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">聽(tīng)箏堂典故</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">383年，謝安打贏了淝水之戰(zhàn)，保住了搖搖欲墜的南方半壁江山，但是迎接他的并不是鮮花和掌聲，而是皇上的猜忌。東晉的孝武帝對(duì)立了大功的將領(lǐng)和士兵基本沒(méi)有封賞。謝安也知道自己功高震主，所以一直小心翼翼。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">有一次，孝武帝請(qǐng)客吃飯，桓伊也在?；敢潦且幻鋵?，但是擅長(zhǎng)音樂(lè)，孝武帝就跟他說(shuō)：“你彈個(gè)曲子，為大家助助興吧?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">桓伊先是吹了笛子，接著又表演了彈古箏，他一邊彈一邊唱：“為君既不易，為臣良獨(dú)難，忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">這是出自曹植的《怨歌行》。意思就是：忠臣一心為了朝廷，但是皇上卻猜忌他。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">謝安聽(tīng)了淚流滿面，站起來(lái)走到桓伊的身邊，撫摸著他的背說(shuō)：“你真是不同凡響啊?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">孝武帝聽(tīng)了之后沉默不語(yǔ)，面有愧色。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">謝安也知道自己的政治生涯走到了盡頭，不久就交出了權(quán)力。淝水大戰(zhàn)之后一年多，謝安病逝，活了66歲。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">后人對(duì)謝安無(wú)比同情，比如辛棄疾就有詞：“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲?！焙笕私ā奥?tīng)箏堂”以表示對(duì)謝安的懷念??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">聽(tīng)箏堂▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">謝安生平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">謝安（320－385），字安石，東晉名士、宰相，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。少以清談知名，初次做官僅月余便辭職，之后</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">隱居</b><span style="font-size: 22px;">在</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">會(huì)稽郡山陰縣</b><span style="font-size: 22px;">東山的別墅里（今紹興）期間常與</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">王羲之</b><span style="font-size: 22px;">、</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">孫綽</b><span style="font-size: 22px;">等</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">游山玩水</b><span style="font-size: 22px;">并且承擔(dān)著教育謝家子</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">弟的重任，四十余歲謝氏家族朝中人物盡數(shù)逝去，乃</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 22px;">東山再起</b><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">，后官至宰相，成功挫敗桓溫篡位，并且作為東晉一方的總指揮面對(duì)前秦的侵略在</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 22px;">淝水之戰(zhàn)</b><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">以八萬(wàn)兵力打敗了號(hào)稱百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，致使前秦</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 22px;">一蹶不振</b><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">，為東晉贏得幾十年的安靜和平，戰(zhàn)后功名太盛被皇帝猜忌，往廣陵避禍，后病死，死后追封太傅兼廬陵郡公，被贊為“江左風(fēng)流宰相”、“中國(guó)歷史上有雅量有膽識(shí)的大政治家”??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">聽(tīng)箏堂·謝氏家族表▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">“東山再起”由來(lái)??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">謝靈運(yùn)</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見(jiàn)諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書(shū)法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書(shū)》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》、《晉書(shū)》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">謝靈運(yùn)生平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">謝靈運(yùn)是陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞）， 原名謝公義，字靈運(yùn)。東晉末年劉宋初年的文學(xué)家、詩(shī)人。父謝瑍，不慧，其母劉氏為王羲之外孫女。祖籍陳郡陽(yáng)夏，但其祖父謝玄已移籍會(huì)稽始寧，并葬于該地。因此，謝靈運(yùn)平生實(shí)未至此地。謝靈運(yùn)從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。幼年便穎悟非常，《宋書(shū)》本傳稱其謝靈運(yùn)十五歲時(shí)，去京都舊居作烏衣之旅，受其叔器重，贊曰：文章之美，江左（指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即南朝挖制區(qū)）莫及。善書(shū)，“詩(shī)書(shū)皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫(xiě)之”。他還兼通史學(xué)，精通佛教老莊哲學(xué)，工于書(shū)法、繪畫(huà)。宋文帝劉義隆曾稱賞他的詩(shī)和字為“二寶”。東晉時(shí)，他8歲襲封康樂(lè)公，晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。劉宋建立后，按例被降為康樂(lè)侯，故又稱“謝康樂(lè)”，改食邑為五百戶，起為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。謝靈運(yùn)因是名公子孫，才能出眾，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)參與時(shí)政機(jī)要，但宋文帝對(duì)他“唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">東晉安帝義熙元年（405年），謝靈運(yùn)已二十歲，出任瑯琊大司馬行參軍，后任太尉參軍、中書(shū)侍郎等職。好營(yíng)園林，游山水，制作出一種“上山則去前齒，下山去其后齒”的木屐，后人稱之為“謝公屐”。與族弟謝惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。元嘉十年（433）因罪徙廣州，密謀使人劫救自己，事發(fā)，被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，終年四十九歲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">謝靈運(yùn)墓位于今江西省宜春市萬(wàn)載縣里泉村。子謝鳳，同徙嶺南，早卒；孫謝超宗，被宋孝武帝認(rèn)為是“靈運(yùn)復(fù)出”??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">南朝·雞首壺▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">謝靈運(yùn)文學(xué)成就</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">謝靈運(yùn)善于用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。唐朝大詩(shī)人李白對(duì)謝靈運(yùn)頗為推崇，曾有"吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)"之句??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">晉·雙系盤(pán)口壺▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 謝靈運(yùn)是中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人，是山水詩(shī)派創(chuàng)始人、第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，詩(shī)與顏延之齊名，并稱“顏謝”。其詩(shī)充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來(lái)晦澀的玄言詩(shī)之風(fēng)。他的山水詩(shī)特點(diǎn)是：能把自己的感情貫注其中，但有些詩(shī)字句過(guò)于雕琢，描寫(xiě)冗長(zhǎng)，用典、排偶不夠自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 謝靈運(yùn)的詩(shī)意境新奇，辭章絢麗，影響深遠(yuǎn)。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 謝靈運(yùn)跟廬山東林寺的名僧慧遠(yuǎn)也有深交，盡管慧遠(yuǎn)比他大五十來(lái)歲，兩人還是很投緣?；圻h(yuǎn)圓寂后，他特地寫(xiě)了一篇祭吊的名文《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 王勃在《滕王閣序》中“鄴水朱華，光照臨川之筆。”這里的“臨川”指的就是謝靈運(yùn)??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">晉·提藍(lán)式薰▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">謝靈運(yùn)葬地</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">謝靈運(yùn)一生縱情山水，多在浙東一帶游歷。其死后葬于何處從無(wú)確說(shuō)，是否就是萬(wàn)載縣一處呢？大量史料，均無(wú)記載。網(wǎng)上對(duì)“謝靈運(yùn)墓”有三種說(shuō)法，一說(shuō)“謝靈運(yùn)死后，他的次子扶柩回到永嘉（今浙江），建墓于溫州城里?！币徽f(shuō)在江西高安，云“當(dāng)?shù)匚奈镔Y料顯示，南北朝（宋）山水詩(shī)畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)曾受貶于建成縣（今高安）為官，一生以創(chuàng)作山水詩(shī)畫(huà)著稱于世，后積勞成疾逝于建成縣，葬于城南門(mén)。謝靈運(yùn)墓地面的遺物早已被廢，不過(guò)地下墓葬保存完好。”還有一說(shuō)是清雍正《浙江通志》標(biāo)點(diǎn)本上載有“宋臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)墓。” 而浙江省地方志辦，以及溫州、上虞、紹興、高安等市、縣有關(guān)部門(mén)認(rèn)為：該地均無(wú)實(shí)墓，只是將有關(guān)史料記載移于網(wǎng)上而已。至此，可以初步斷言，在全國(guó)范圍內(nèi)，謝靈運(yùn)實(shí)墓僅萬(wàn)載一處??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">晉·飾門(mén)闕佛像 胡人谷罐▲</span></p>