<p class="ql-block">毛澤東主席，是偉大的政治家、思想家、軍事家和哲學(xué)家。</p><p class="ql-block">作為中國人民的偉大領(lǐng)袖和偉大的思想家、政治家、軍事家，毛澤東的天資特別是他經(jīng)過長期革命實踐的磨練，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的同時形成了自己特有的氣質(zhì)，對指導(dǎo)中國革命的勝利起到了特殊作用，也影響和感染了幾代中國人。</p> <p class="ql-block">善學(xué)氣質(zhì)</p><p class="ql-block">善學(xué)，毛澤東一生手不釋卷，從政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)到自然科學(xué)、軍事，無所不包。“善學(xué)”不僅指“學(xué)”，更包括“善”。毛澤東的“善學(xué)”就是善于從各類書籍中吸取他人的智慧。他從《水滸傳》《三國演義》中啟發(fā)出軍事斗爭的靈感，從《資治通鑒》中學(xué)習到治國的經(jīng)驗，從馬克思、恩格斯、列寧的著作中學(xué)習到立場、觀點、方法。這些是讀有字書。他還善于讀無字書。還在湖南一師的時候，他就多次和同學(xué)好友結(jié)伴“游學(xué)”，從現(xiàn)實生活中增長知識和智慧。在以后的革命斗爭中，他把書本知識和實際相結(jié)合，不拘泥、不刻板、不教條，學(xué)用結(jié)合，學(xué)用相長，真正是學(xué)到了家、學(xué)到了真諦。善思，他思維開闊，或縱情于天地萬物之間，或駕馭于古今風云之上，忽天馬行空，忽獨辟蹊徑，常常能想別人所不能想，思別人所不能思。他的思維大到政治上把地球“裁為三截”，小到從科學(xué)上認定“基本粒子”還可再分。1977年，在夏威夷召開的第七屆世界粒子物理學(xué)討論會上，美國著名微粒子物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者格拉肖提議，把科學(xué)家新發(fā)現(xiàn)的構(gòu)成“夸克”和“層子”的更基本的粒子命名為毛粒子（Maons），以紀念毛澤東。這一提議被大會通過。這個提議的起因是，1955年，毛澤東同錢三強等人曾有過一段對話。毛澤東問：“原子核是由中子和質(zhì)子組成的嗎？”錢三強回答：“是這樣?！泵珴蓶|又問：“質(zhì)子、中子又是什么東西組成的呢？”這一問把這位科學(xué)家問住了，因為當時世界上認為，質(zhì)子、中子是最小的基本粒子。停了一會兒，錢三強說：“根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)研究的最新成果，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子的基本粒子?；玖Ｗ右彩亲钚〉模豢煞值?。”毛澤東微笑著說：“從哲學(xué)的觀點來說，物質(zhì)是無限可分的，原子、中子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對立統(tǒng)一嘛！你們信不信？”“你們不信，反正我信?！焙髞?，毛澤東當著于光遠和周培源的面又提起這件事，并引用了莊子《天下》篇中“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的說法……在國際科學(xué)界，有用科學(xué)家的名字命名科學(xué)概念的，也有用發(fā)現(xiàn)者的名字命名新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的，但幾乎沒有用政治家的名字命名的。毛澤東是一個例外。善謀，毛澤東的善謀表現(xiàn)在對復(fù)雜矛盾的判斷上，表現(xiàn)在跳出局部范疇的大視野大思路上。在軍閥割據(jù)中，他認為軍閥與軍閥之間的“幾不管地帶”，正是給中國革命發(fā)展留出的空間，并借此謀劃開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地。在風云變幻的世界格局中，他思考新的世界劃分方式，改變了傳統(tǒng)利益格局中東西兩大陣營的劃分，謀劃出“三個世界”的理論，徹底打破了原有世界格局。善斷，是基于對復(fù)雜事務(wù)的深刻判斷而表現(xiàn)出來的一種膽略，一種魄力。毛澤東的善斷表現(xiàn)在每當革命處于危亡時刻，在他人無法找到出路的時候，他總能及時提出自己獨到的主張并大膽決斷。遵義會議后，面對敵人的四面圍堵，毛澤東以出其不意、攻其不備的決斷，指揮紅軍四渡赤水，甩開了敵人的圍追堵截。“毛主席用兵真如神”，這是當時紅軍指戰(zhàn)員的心聲，也是對毛澤東“善斷”的由衷感佩。善處，即與人共事的能力。毛澤東一生面臨各種復(fù)雜情況，國際怎么處，國內(nèi)怎么處，與敵人怎么處，與朋友怎么處，與自己的同志怎么處，順利時怎么處，不順時怎么處，處于多數(shù)的時候怎么處，處于少數(shù)的時候怎么處，他都有一套自己的辦法。他的一句名言是：什么是政治，政治就是把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的。這不啻于“善處”的最好詮釋。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">黨內(nèi)有“善學(xué)”者，但由于種種原因，學(xué)成了教條主義；有善學(xué)善思善謀者，但由于種種原因，缺少善斷的魄力和善處的能力。由于“五善”兼具，使得毛澤東成為全黨公認的領(lǐng)袖。這不是偶然，而是全黨在革命斗爭選擇中的一種“必然”。</span></p>