<p class="ql-block">自從本世紀(jì)開始，由於經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革開放的成果已經(jīng)初步顯現(xiàn)出來，民間社會開始出現(xiàn)了有產(chǎn)階層，這批有產(chǎn)階層多半是文盲和半文盲，因此被民間社會稱之為「土豪」，他們在文化面前就有一種天然自卑感，為了擺脫這種文化自卑感，他們迫切需要從一切可能改變的環(huán)境佈局中全面包裝自己，比如在自己的辦公室裏安放著一組巨大的書櫥，裡面密密麻麻擺滿了各類成套的世界名著，書籍學(xué)科含括了文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法律等等。其中有人把眼光放在古董藝術(shù)品身上，因此催生了古董藝術(shù)品市場的復(fù)甦，國內(nèi)各種公開媒體也在這個時候推出了一系列的媒體鑒寶活動，在媒體鑒寶專家們的不斷鼓譟下，古董藝術(shù)品從此受到民間社會的廣泛關(guān)注，把民間多年前收藏在家中犄角旮旯裡從未受到家人重視的老東西都翻出來洗刷乾淨(jìng)，很多人開始抱著這些老東西做發(fā)財夢，民間的收藏?zé)岢北簧縿悠饋砹恕?lt;/p><p class="ql-block">由於社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展從野蠻增長模式向技術(shù)性增長模式的轉(zhuǎn)變，最早依靠投機(jī)生意暴富起來土豪們也逐漸被打回原形，民間收藏?zé)岢币灿伸丁竿梁馈辜壍挠挟a(chǎn)階層逐漸成為社會邊緣人而慢慢冷卻，新生的高學(xué)歷高職稱的有產(chǎn)階層代替了「土豪」，登上了中國經(jīng)濟(jì)舞臺，<span style="font-size: 18px;">新生的有產(chǎn)階層不僅沒有「土豪」們的文化自卑感，而且還有一種莫名的優(yōu)越感。因此他們不需要拿幾套名著或者古董來給自己做虛假的文化裝扮，他們的富余資產(chǎn)出路比「土豪」們寬闊多了，當(dāng)「土豪」們抱著祖宗們留下來的那些罈罈罐罐自我陶醉的時候，這批新生的富裕階層已經(jīng)利用自己所掌握的金融經(jīng)濟(jì)知識，和他們對國際社會經(jīng)濟(jì)活動的洞察力，頻頻活躍在資金週轉(zhuǎn)率比較高的股票和債券市場，甚至還可以把手中富余資金投放到世界各地的投資市場上，獲取更高的利潤回報。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">國內(nèi)有產(chǎn)階層人群的轉(zhuǎn)變，徹底改變了國內(nèi)古董藝術(shù)品流通領(lǐng)域的格局，也使得國內(nèi)收藏界陷入空前困境。如何走出這個困境，便成了很多收藏人的當(dāng)務(wù)之急，大家都不約而同地想到藝術(shù)品資產(chǎn)化。我個人也覺得資產(chǎn)化是解決古董藝術(shù)品市場問題的有效方法，但是古董藝術(shù)品資產(chǎn)化是一項非常複雜的社會綜合管理工程，它的要點與貨幣發(fā)行差不多，需要建立起一整套通行的社會誠信系統(tǒng)，這個誠信系統(tǒng)裡面有各種操作程序協(xié)議，有合理的國家法律法規(guī)為依據(jù)，有可追查的真實交易記錄流水賬作為憑證，而最不重要的就是真假鑑定。中國古代藝術(shù)品是一個巨大的文化寶庫，一旦成為市場可流動資產(chǎn)，它將成為一個非常好的金融資產(chǎn)平衡器，對穩(wěn)定物價和繁榮經(jīng)濟(jì)會起著巨大作用。可是如何讓它成為一種可流動資產(chǎn)，這就不是某些人想像中的一件簡單事情。</span></p><p class="ql-block">如何實現(xiàn)古董藝術(shù)品資產(chǎn)化，大多數(shù)收藏人都覺得只要國家出臺政策法規(guī)對它們進(jìn)行「三確」就可以實現(xiàn)了。所謂“三確”就是確真，確權(quán)和確值，這種觀點我個人認(rèn)為完全不靠譜，具體原因我以前在網(wǎng)上發(fā)表過幾篇專題文章論述過，這裡不再贅述。這裡我要強(qiáng)調(diào)的是古董藝術(shù)品要走進(jìn)資產(chǎn)化所必須具備的基礎(chǔ)條件，只有充分達(dá)到這些條件，它們才能實現(xiàn)資產(chǎn)化。否則就不要做資產(chǎn)化的夢。</p><p class="ql-block">首先，一種財產(chǎn)能不能進(jìn)行資產(chǎn)化，首先要被金融服務(wù)機(jī)構(gòu)認(rèn)可。因為在整個運(yùn)行過程中，金融服務(wù)機(jī)構(gòu)是最終風(fēng)險承擔(dān)者，所以他們需要對市場的流通風(fēng)險進(jìn)行評估，如果市場的風(fēng)險系數(shù)超過了他們所能承受的程度，金融服務(wù)機(jī)構(gòu)就不會參與，沒有了金融服務(wù)機(jī)構(gòu)的參與也就不可能實現(xiàn)資產(chǎn)化。所以金融機(jī)構(gòu)一定要始終掌握行業(yè)話語權(quán)。而金融機(jī)構(gòu)認(rèn)可的並非實體價值的真實性，而是流通程序上的真實性。比如一件宋代汝窯瓷器，在拍賣會上拍出了3億港元，不論這件宋瓷是否到代，也不問這場拍賣的成交是否真實，只要這場拍賣會的拍賣過程沒有被金融機(jī)構(gòu)承認(rèn)，他們也就不會承認(rèn)這場拍賣會的拍賣結(jié)果，哪怕拍賣會把拍賣紀(jì)錄刷新過千遍萬遍，這些拍賣紀(jì)錄在金融服務(wù)機(jī)構(gòu)那裡是毫無意義的，除非拍賣行與金融服務(wù)機(jī)構(gòu)同是一家。金融服務(wù)機(jī)構(gòu)不是風(fēng)險投資機(jī)構(gòu)，嫌貧愛富是全世界金融服務(wù)機(jī)構(gòu)的基本屬性，因為他們手中的錢是儲戶的錢，他們必須要為儲戶承擔(dān)責(zé)任風(fēng)險，這也是他們?nèi)〉脙粜湃蔚目陀^基礎(chǔ)。他們關(guān)心的是拍賣行多年以來真實的現(xiàn)金流向和實際利潤收入，而不是拍賣行給他們的拍賣紀(jì)錄。</p><p class="ql-block">第二，古董藝術(shù)品市場未來的長期出路在哪？也就是它具備什麼樣的使用價值。一件宋代瓷瓶做為容器的使用價值已經(jīng)被現(xiàn)代玻璃瓶或者塑料瓶所取代了，退一萬步說，即使它們作為日用品的使用價值沒有被取代，總共又能值幾個大子？作為陳設(shè)器它們也可以被許多現(xiàn)代工藝品所取代。因此我們需要看看它們身上不可取代的特殊價值是什麼，如果我們做不到這一點，這些老東西就算是在山洞裡白白呆了一千多年了。認(rèn)清這一點還需要充分的歷史文化挖掘工作，並且要使它形成全社會的廣泛共識，這樣才能成為它的獨特價值。但是這個門檻很高，不是誰都可以走得通的。</p><p class="ql-block">第三，它必須要成為一部分人的剛性需求。市場從來都是由需求而確立的，古董藝術(shù)品不是尋常老百姓家庭的生活必需品，它們是極少部分追求高品質(zhì)生活的人的特殊需要，因此需要有更多的人具備了追求高品質(zhì)生活的物質(zhì)條件，也就是我們的周邊要有許許多多的富裕家庭，貧窮家庭是不需要它們的。從這一點來說，收藏人的屬性也與金融服務(wù)機(jī)構(gòu)一樣，也是「嫌貧愛富」的一群人，（這一點與個人私德無關(guān)，別亂給自己扣帽子）。當(dāng)前最為有效的製造剛性需求辦法只有一個，就是充分利用國家對文化產(chǎn)業(yè)的各種輔助政策，在現(xiàn)有的法律法規(guī)框架裡，在國內(nèi)籌建一大批混合所有權(quán)的主題藝術(shù)館，比如元青花藝術(shù)館、歷代葫蘆藝術(shù)館、歷代陶瓷人物雕塑藝術(shù)館等等，各種展館多了，剛性需求也就被拉動起來了。總之就是一句話，金融資產(chǎn)是由市場流通率來決定的，古董藝術(shù)品的市場流通率是與富人的數(shù)量成正比關(guān)係。如果哪天中國的窮人只佔總?cè)丝诒嚷蕵O小一部分，古董藝術(shù)品資產(chǎn)化就會水到渠成。在當(dāng)今國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)制度框架下，偶爾想想一下就可以了，別當(dāng)真，當(dāng)真你就一定會上當(dāng)受騙，除非你家的老母雞哪天下了一個鴕鳥蛋，否則只能給別人積累資產(chǎn)了。</p><p class="ql-block">除此之外，還有很多條件需要滿足，但是如果深入探討就可能碰到紅線了，只能到此為止?？偠灾鞣降乃囆g(shù)品資產(chǎn)化用了300年時間才完成，中國藝術(shù)品要實現(xiàn)資產(chǎn)化需要多長時間才能完成，誰都不知道。</p>