<p class="ql-block">攝影：宋觀輝</p> <p class="ql-block"> 為慶祝中國共產黨成立百年華誕，全面展現(xiàn)在黨的領導下建甌市民族團結進步事業(yè)發(fā)展新成果、新變化、新面貌，從多個側面，不同角度尋找民族風采的珍貴瞬間，建甌市民宗局組織建甌市攝影協(xié)會、政和攝影家協(xié)會部分會員，建甌萬興傳媒有限公司、政和縣健身操協(xié)會等深入福建獨“苗”---建甌市川石鄉(xiāng)外洋苗族聚居村開展民族團結攝影采風活動?；顒拥臄z影作品將參加建甌市民宗局舉辦的“民族團結進步宣傳月”書畫攝影作品巡回展。</p> 攝影：宋觀輝 <p class="ql-block">攝影：宋觀輝</p> <p class="ql-block">外洋村位于建甌市東部，毗鄰川石鄉(xiāng)慈口村，與政和縣石屯鎮(zhèn)洋后村、王山口、石門村交界，離高速公路8.5公里，距建甌市區(qū)67.5公里。</p> 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 <p class="ql-block">外洋行政村下轄外洋、彭厝、任后、鐘厝4個自然村，5個村民小組、176戶、756人，黨員41人；屬革命老區(qū)村、第四批福建省少數(shù)民族特色村寨試點村、第五批省級“民主法治示范村”、南平市美麗鄉(xiāng)村建設試點村、2017年千村整治重點村；為苗族聚居村，少數(shù)民族人口514人，占全村人口68%。外洋少數(shù)民族以苗族為主，主要有彭、李、馬、鐘等姓氏，基本居住在彭厝、任后、鐘厝三個自然村。</p> <p class="ql-block">攝影：宋觀輝</p> 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 <p class="ql-block">2020年村兩委在李書記的帶領和努力下，得到上級部門的大力支持，籌湊資金在村口修建盛世長廊，成為村民開展文化活動的重要場所，也是各地游客打卡的網紅點。</p> 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 外洋村不斷挖掘展示民族服裝、民族語言、民族習俗等民族文化，使外洋村成為留住傳統(tǒng)、記住鄉(xiāng)愁的獨具魅力的少數(shù)民族村落。 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 <p class="ql-block">2019年以來，外洋村積極開展人居環(huán)境整治工作，充分發(fā)揮支部引領用作，廣泛發(fā)動動員群眾參與，主動做好“門前三包”，持續(xù)開展“一革命四行動”，改善了村容村貌，人居環(huán)境不斷改善，建設宜居鄉(xiāng)村，提升人民群眾獲得感和幸福感。</p> 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：宋觀輝 攝影：陳昌村 攝影：陳昌村 <p class="ql-block"> 從苗族先民發(fā)源地來看，根據有關史籍資料記載，苗族先民發(fā)源地在今四川省雅礱江、岷江、巴江、嘉陵江等四水上中流域地帶。后因為戰(zhàn)亂、饑餓、疾病等多種原因而發(fā)生大規(guī)模的不斷遷徙。在彭厝李氏族譜上也刊有嘉靖成戌冬（公元1539年） 《彭氏家譜序》，文中寫道：彭氏始祖本系四川成都府成都縣灞陵橋攀桂坊人，值西晉隆和王成之亂（公元302年），翠家徙處州水脈洞，地處雅礱江下游，正是苗族先民由西往東的徒經地。苗族先民有的在此定居，有的則繼續(xù)不斷遷徙。在此定居或暫時性定居的照樣生息繁衍，其后人把攀桂坊出生地稱為祖居地也就順理成章。</p> 攝影：陳昌村 <p class="ql-block">在經歷多次遷徙后（約公元1200—1250年）從赤崗頭再徙居寧化石壁村，又過了若干代后，由后裔炳梁輾轉再徙至川石里石壟坑，至今也繁衍到炳梁公后之第六代。</p> 攝影：陳昌村 從飲食習慣上看。外洋苗族現(xiàn)在雖已完全漢化，也是一日三餐，以大米為主食，輔以地瓜、小米等雜糧。但在幾十年前，不少村民還保留以玉米為主食的習慣。他們加工玉米時，是采用石臼磨，磨成粉后再加工。周邊的漢人都稱其為玉米飯。肉食則多來自家禽、畜的自養(yǎng)，還常夾有上山狩獵捕獲來的各種野味。至今，狩獵仍是彭厝、任后兩地村民的擅長。 攝影：陳昌村 攝影：李敏靈 攝影：李敏靈 攝影：李敏靈 攝影：李祥得 <p class="ql-block">外洋苗族的信仰上看。彭、李兩姓的苗裔不供佛拜佛，不念經，不舉行各種佛事活動，初一、十五不點香不上廟堂，只給祖翁上供。他們要有問圈，占下、神靈裁州、祭鬼、驅鬼和盡術等。巫術活動由巫師主持，當?shù)貪h人稱其為“客家陰陰"。</p> 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 從服飾上看。在上世紀六、七十年代里，還保留下祖先的苗族服飾和鞋帽，但今天已經找不到蹤影。苗服苗裝種類較多，都保持著民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法。往往在縫制一件服飾時，都能穿插使用多種工藝手法，或挑中帶繡，或織中帶繡，或織繡結合，使這些服飾圖案花團錦簇、流光溢彩，有鮮明的苗族藝術特色。服飾形式常常分為盛裝和便裝。盛裝為節(jié)日、 禮賓、婚嫁時穿著,繁復華麗,集中體現(xiàn)了苗族服飾的藝術水平。便裝的樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著。 攝影：李祥得 攝影：宋觀輝 苗族的頭飾也極特別，且重。頭飾包括銀角、銀劇、銀帳、銀國帕、銀飄頭排、銀辮子、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀耳環(huán)、銀童帽飾等等。盛裝的服飾常有數(shù)公斤之 ，多系幾代人的積累、 繼承下來的,素有花衣銀裝賽天仙的美稱, 工藝華麗考究,巧奪天工、婚娶的新郎鞋酷似雙象大頭鞋，但兩邊又另加兩條黃布絲，以標示出苗人的特點。 <p class="ql-block">攝影：李祥得</p> <p class="ql-block">攝影：李祥得</p> <p class="ql-block">攝影：李祥得</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">攝影：李祥得</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">攝影：李祥得</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">攝影：李祥得</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">攝影：李祥得</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">攝影：李祥得</span></p> 在過去，苗家姑娘也總愛穿百褶裙。一條裙上有褶上百個，且層數(shù)很多，多達三四十層。這些裙子從紡織布到漂梁縫制，一直到繪圖繡花，多是姑娘們自己獨立完成。 攝影：李祥得 攝影：李祥得 語言上看。如今彭厝、任后兩村的彭、李苗商也因漢化多年，除了極個別上年歲的老人還會講客家話外，多數(shù)人已沿用當?shù)貪h人方言和通用漢人文化。苗家語言（亦即閩西客家話）：吃飯為司黃：吃午飯為司杜，吃晚飯為司亞：稱父為丫哉，稱母為骨哉；叫小男孩為賴哉，稱女兒為“沒哉”：稱祖父母為丫公、 丫淡：睡覺叫“沙目”，吃酒為司就?！? 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 攝影：李祥得 感謝建甌市委統(tǒng)戰(zhàn)部、建甌市民宗局、建甌攝影師、政和攝影協(xié)會攝影師、政和縣健身操協(xié)會對外洋村的大力支持！