<p class="ql-block"> 《繼往開來(lái)》 </p><p class="ql-block"> ---寫在侄孫堯煜昊命名之際</p><p class="ql-block"> 堯海豹 2021年8月5日 漢安天地 </p> 公元2021年7月23日，陰歷六月十四，因新冠疫情推遲的2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)開幕式開始前半小時(shí)，一個(gè)學(xué)名堯煜昊小名堯一堯6斤9兩的小男孩呱呱墜地。在疫情加重的情形下，我們無(wú)法親自前往醫(yī)院看望母子倆，只能借助網(wǎng)絡(luò)的力量隔屏加油、祝福。這個(gè)中伏第三天降臨人世的孩子，對(duì)我們父親這個(gè)分支的大家庭而言意味著四世同堂。我的父親很遺憾未能看見(jiàn)這個(gè)孩子的出生，今年八十高齡的母親等到了這一天，對(duì)她對(duì)我們而言是件人生的大喜事。<br> 四世同堂，是人生一件幸喜之事，因?yàn)樽钌弦惠吙吹搅讼螺叺难永m(xù)，有什么能比生命的繁衍更讓人欣慰的呢。<br>提起四世同堂，溯源尋根。有文字記載與當(dāng)事人回憶，我們祖父這個(gè)支系就從堯老太方氏開始，這個(gè)出世于清朝道光年間的小腳女人，她是我爺爺?shù)淖婺福娓妇唧w名字已經(jīng)無(wú)從知曉。方氏堯老太（1865--？）與堯汝松（1885-？）、堯源鴻（1909-2005）、堯長(zhǎng)孝（1934-1996）這四人第一次實(shí)現(xiàn)家族四世同堂，堯汝松（1885-？）、堯源鴻（1909-2005）、堯長(zhǎng)忠（1942-2012）、堯海波（1965--）、堯美鈞（1991--）這四人率先實(shí)現(xiàn)家族四世同堂，我母親（1942--）、堯海波（1965--）、堯美鈞（1991--）、堯煜昊（2021--）再次率先實(shí)現(xiàn)四世同堂。在長(zhǎng)達(dá)160年內(nèi)，按我爺爺?shù)姆种闫穑呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了3次四世同堂，也算家族盛事。<br> 四世同堂，在中國(guó)既常見(jiàn)又不容易，需要四代人前赴后繼的健康著長(zhǎng)壽著，才能實(shí)現(xiàn)人生幸事。從時(shí)間跨度上看，四世同堂與銀杏很像，銀杏又稱“公孫樹”，意為銀杏樹生長(zhǎng)緩慢，其壽命卻很長(zhǎng)，“公公種樹，孫子得果”。所以銀杏為又叫公孫樹。<br> 新中國(guó)建國(guó)前盡管生育提前，因?yàn)閼?zhàn)亂、疾病、貧窮等原因，要實(shí)現(xiàn)四世同堂也不是件容易的事情。曾孫與祖父的交集也不多見(jiàn)，我父親生前與他的曾祖父是否見(jiàn)面過(guò)，已經(jīng)不得而知。但曾祖父、祖父等一幫人的遷墳移骨的事情，年幼的父親親自參與過(guò)，挑著金壇子的往事歷歷在目。我大哥肯定是沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的曾祖父，曾祖父解放前就已經(jīng)去世，我大哥出生在20世紀(jì)60年代，自然沒(méi)有交集。我的侄兒美鈞是幸運(yùn)兒，他有生見(jiàn)到了他的曾祖父，直到他14歲那年，95歲高壽的曾祖父才飄然離世，是真正意義上的四世同堂。堯煜昊的出生，因?yàn)橛衅湓婺傅脑谑?，盡管曾祖父離世的遺憾，但還是實(shí)現(xiàn)了四世同堂。對(duì)我的媽媽而言、對(duì)我的侄孫而言，都是件不容易而幸福的事情。 <p class="ql-block"> 一、家族</p><p class="ql-block"> （一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)</p><p class="ql-block"> 國(guó)史自然有人記錄備案，家史卻因?yàn)楦鞣N原因而變得殘缺不全，若干年后也許都消失在歷史長(zhǎng)河中。中國(guó)人歷來(lái)重視修史，只有最近一百年，因?yàn)樯鐣?huì)與家庭大變革導(dǎo)致家史修編的中斷。</p><p class="ql-block"> 人類社會(huì)從來(lái)都是遷徙的社會(huì)，人類歷史從來(lái)都是一部遷徙史，今天更是一個(gè)大遷徙的時(shí)代。背后，是什么精神力量在主導(dǎo)這場(chǎng)遷徙呢？宗族。</p><p class="ql-block"> 吾中國(guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也。由漢到唐，崇尚門閥譜系，是宗法制的衍生品。北宋出臺(tái)“百家姓”、南宋興起修纂家譜，成為中國(guó)人維系家族、維系文明傳承的重要紐帶。對(duì)祖先的追尋和崇敬，使中國(guó)人始終有著強(qiáng)烈的“尋根情結(jié)”。即使走得再遠(yuǎn)，即使離國(guó)萬(wàn)里，人們依然心念故土。</p><p class="ql-block"> 家譜、鄉(xiāng)音、祠堂、字輩，都是尋根問(wèn)祖的精神符號(hào)。這些東西被物化，并形成傳統(tǒng)信仰。其中一種叫家譜的東西，應(yīng)運(yùn)而生。家譜所載，是一個(gè)家族的生命史，包括家族來(lái)源、遷徙軌跡，以及該族開枝散葉、生息繁衍史，以及因其而衍生的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)百科。用通俗的話說(shuō)，家譜回答你的這些問(wèn)題：家族從哪里來(lái)？又曾到哪里去？這個(gè)家族搞過(guò)哪些榮耀的事情？</p><p class="ql-block"> 家譜往往是大戶人家富裕強(qiáng)大后的規(guī)定動(dòng)作，小老百姓家也需要一份傳承。我依稀記得我祖父生前也手書過(guò)一些家族的歷史篇章，可惜沒(méi)有及時(shí)收藏整理，遺失殆盡。我的父親一直喜歡歷史方面的書籍典故，這點(diǎn)也深深影響了我。父親生前也編寫了一部分的家族歷史，雖然沒(méi)有形成家譜，但還是基本能摸清我們現(xiàn)有已知的家族歷史脈絡(luò)。</p><p class="ql-block"> 今天，師范歷史政治專業(yè)畢業(yè)的我，在迎接侄孫的降臨與人生50知天命之際，透過(guò)父親留下的文字記錄，還原家族的那段往事，希望家族興旺，家史淵源流傳。</p><p class="ql-block"> 百姓家族無(wú)論大小，不分貴賤，都有著豐富的家族故事，這些細(xì)微生動(dòng)的家族史與個(gè)人生命史，一起共同建造了中國(guó)歷史大廈的基礎(chǔ)。宋代，正是家譜發(fā)展的分水嶺：家譜的功能徹底從“門第”的象征依據(jù)，變成了世系的記錄載體。但中國(guó)普通老百姓修史，一般都起源與發(fā)展于明清時(shí)期，尤其是清朝湖廣填四川開始，我們的家史也不例外。</p><p class="ql-block"> 由于文字記載與歷史的局限性，我們家族開始只能從堯老太開始，其以前的歷史早已消失無(wú)跡。過(guò)去沒(méi)有電腦，也沒(méi)有照片，就算有家譜也因?yàn)楦鞣N原因無(wú)法流傳至今。如果從堯老太夫妻算起，我們從屬的這個(gè)家族支系到新生的堯煜昊，已經(jīng)歷經(jīng)了六世，一世孫兒子堯汝松，二世孫孫子堯源鴻，三世孫曾孫堯長(zhǎng)忠，四世孫玄孫堯海波，五世孫來(lái)孫堯美鈞，六世孫晜孫堯煜昊，后面還有七世孫仍孫、八世孫云孫、九世孫耳孫。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)典籍記載，我輩祖先堯萬(wàn)九（字克章）攜其兄弟堯萬(wàn)十（字相如）等，遷居于四川內(nèi)江資中銀山鎮(zhèn)金紫橋（現(xiàn)在叫堯家大院子），后來(lái)又遷居安岳縣的太平場(chǎng)三佛巖現(xiàn)在的堯家溝。四川省內(nèi)遷徙路線大體為資中銀山鎮(zhèn)---安岳太平場(chǎng)--內(nèi)江雙河鎮(zhèn)---內(nèi)江富溪鎮(zhèn)---內(nèi)江東興鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 到方氏堯老太開始定居在內(nèi)江縣田溪口染坊壩一帶，即今天內(nèi)江市東興區(qū)富溪鎮(zhèn)染坊壩村。后堯老太夫婦帶著兒子堯汝松、堯源鴻遷移到內(nèi)江縣東興鎮(zhèn)九龍橋，即今天的內(nèi)江市東興區(qū)新江街道辦事處九龍橋村。堯老太是堯家進(jìn)入內(nèi)江城區(qū)生活創(chuàng)業(yè)的第一代，在九龍橋、肖家沖一帶廣種甘蔗，建立塘坊，成為肖家沖九龍橋一帶的大戶人家。家大業(yè)大產(chǎn)業(yè)大，堯老太方氏生育2子，分別喚名堯汝松、堯汝桂，我的祖父堯源鴻系堯汝松所生第二子，長(zhǎng)子堯源炘、次子堯源鴻（1909-2005年，4子1女，7孫）、三子堯源樹。我的高祖父姓名不詳，只記得高祖母方氏，有關(guān)他們?cè)趦?nèi)江富溪農(nóng)耕的經(jīng)歷已經(jīng)不得而知。后來(lái)舉家遷往內(nèi)江肖家沖種植開坊的創(chuàng)業(yè)故事也無(wú)法知曉其中點(diǎn)滴，不管怎樣方氏堯老太完成了我們這支堯氏門宗從遠(yuǎn)郊到城郊的遷移，并從普通農(nóng)耕者向塘坊大戶轉(zhuǎn)變，子孫也開始進(jìn)入私塾讀書識(shí)字。</p><p class="ql-block"> 方氏堯老太所生2子汝松汝桂，盡管汝松去世較早，但汝松這房人開枝散葉，子孫生育最多。堯汝松3子（長(zhǎng)子堯源炘、次子堯源鴻、三子堯源樹）共計(jì)生育8個(gè)孫子（堯長(zhǎng)仁、堯長(zhǎng)義、堯長(zhǎng)智、堯長(zhǎng)孝、堯長(zhǎng)弟、堯長(zhǎng)忠、堯長(zhǎng)信、堯長(zhǎng)春），光是次子堯源鴻就生育4子1女（堯長(zhǎng)孝、堯長(zhǎng)弟、堯長(zhǎng)忠、堯長(zhǎng)信、堯長(zhǎng)秀）7孫（堯海波、堯欽春、堯海豹、堯向東、堯欽華、堯向陽(yáng)、堯向書，不含外孫），成為人丁最興旺的一個(gè)分支。堯汝松盡管英年早逝，但他與趙氏名下3子8孫11曾孫，其弟堯汝桂與張氏名下3子3孫6曾孫，我祖父所在的汝松房人丁是最興旺的。</p><p class="ql-block"> 可惜在我祖父堯源鴻8歲那年（民國(guó)6年，1917年）其父堯汝松生病去世，12歲時(shí)（民國(guó)10年，1921年）其母趙氏也撒手人寰。幼年喪父喪母，家族打理的塘坊又發(fā)生大火，家道中落，十年后讀過(guò)幾年私塾寫的一手好字與打的好算盤的祖父只好只身前往內(nèi)江臨近的鹽都自貢市謀生，在自貢大墳包一處鹽井打工，有幸得到鹽井管家王先生的賞識(shí)，娶得四女王惠君成為夫妻。夫妻倆勵(lì)精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)，生兒育女，最終養(yǎng)育成人4子1女。解放前約1945年落戶內(nèi)江縣椑木鎮(zhèn)上街（現(xiàn)內(nèi)江市東興區(qū)椑木鎮(zhèn)上街），1964年祖父55歲那年搬家到內(nèi)江市市中區(qū)四方塊東壩街，1985年左右又搬遷到內(nèi)江市市中區(qū)半坡井勞動(dòng)村，1991年我的祖母王惠君去世，2005年我的祖父堯源鴻去世，先葬于內(nèi)江市東興區(qū)東興街道辦事處肖家沖，后兩位老人歸葬于內(nèi)江市東興區(qū)高橋鎮(zhèn)石包坨高屋基村馬兒山獅頭嶺（現(xiàn)內(nèi)江市東興區(qū)高橋街道辦事處鳳廟村獅頭嶺）。</p><p class="ql-block"> 我的祖父堯源鴻的大哥與三弟何生何故不詳，堯長(zhǎng)仁、堯長(zhǎng)義、堯長(zhǎng)智、堯長(zhǎng)春四位堂叔如今健在，都已經(jīng)上岸進(jìn)城，子孫后人都在城市生活工作。我父親的同父母胞兄胞弟堯長(zhǎng)孝、堯長(zhǎng)弟、堯長(zhǎng)忠、堯長(zhǎng)信，如今只有堯長(zhǎng)弟健在（四女堯長(zhǎng)秀也健在）。</p><p class="ql-block">堯長(zhǎng)孝（1938-1998），享年60歲，出生自貢市大安區(qū)，肄業(yè)西南政法大學(xué)，工作于新疆石河子市司法局，與內(nèi)江市東興區(qū)楊學(xué)先結(jié)為夫婦，生育3子（堯向東、堯向陽(yáng)、堯向偉、3女（堯愛(ài)萍、堯遠(yuǎn)、堯斯佳），孫輩曾孫輩不詳。</p><p class="ql-block">堯長(zhǎng)弟（1940-- ），出生于四川隆昌市石燕橋鎮(zhèn)，先后工作于新疆建設(shè)兵團(tuán)、石河子市養(yǎng)路段，與內(nèi)江市市中區(qū)白馬鎮(zhèn)王晉彬結(jié)為夫婦，生育2子（堯欽春、堯欽華）1女（堯欽莉），孫輩曾孫輩不詳。</p><p class="ql-block">堯長(zhǎng)忠（1942-2012），享年70歲，出生四川隆昌市金鵝鎮(zhèn)，曾工作于新疆建設(shè)兵團(tuán)，后進(jìn)入內(nèi)江公交集團(tuán)公司，與內(nèi)江市東興區(qū)椑南鄉(xiāng)鄧孝芝結(jié)為夫婦，生育2子（堯海波、堯海豹）1女（堯嵐），孫輩4人（堯美鈞、堯奕歌、堯奕為、左柳），曾孫輩目前1人（堯煜昊）。</p><p class="ql-block">堯長(zhǎng)信（1944-2011），享年67歲，出生四川內(nèi)江市東興區(qū)椑木鎮(zhèn)，1958年14歲進(jìn)入內(nèi)江市川劇團(tuán)從藝，與內(nèi)江市東興區(qū)東興鎮(zhèn)曾炬華結(jié)為夫婦，生育2女（堯玲、堯阿美），曾孫輩暫無(wú)。</p><p class="ql-block">堯長(zhǎng)秀（1941- 2024），享年83歲，出生于四川隆昌市，工作于新疆奎屯棉紡廠，與四川樂(lè)山市人林樹明結(jié)為夫婦，生育1子（林川）2女（林梅、林麗），孫輩曾孫輩不詳。</p> <p class="ql-block">（二）立體家書</p><p class="ql-block"> 家譜、鄉(xiāng)音、祠堂、字輩，是過(guò)去家族的象征與具體表象。</p><p class="ql-block"> 照片、文字、家族聚會(huì)（集體掃墓、家族紅白喜事），是當(dāng)下家族常有的傳承、表達(dá)方式。</p><p class="ql-block"> 我輩祖先于乾隆五年（1751年）庚午歲仲夏（農(nóng)歷五月）立文做譜，目的在于“昭雍穆識(shí)綱紀(jì)，重本篤親”。祖宗殷切的期望我們做子孫的一代一代的繁衍旺盛，業(yè)績(jī)輝煌。要一代一代的子子孫孫敬祖親宗，不得反親為仇，而應(yīng)和睦互勉，強(qiáng)盛氏族。由于各種原因，方氏堯老太這支堯氏門宗沒(méi)有家譜，只有部分的手書文稿，記錄了家族的點(diǎn)滴往事，基本能還原這150多年的家族發(fā)展脈絡(luò)與軌跡，本次借機(jī)六世孫堯焸昊的出生，形成一個(gè)類型家譜的框架，以供堯氏后人銘記、傳承與補(bǔ)充。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)音對(duì)客家人特別重要，客家人常說(shuō)“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，只有保留了鄉(xiāng)音，就能看到我們來(lái)時(shí)的路。中國(guó)一直是個(gè)宗族遷移的歷史，我們堯家也不例外，政府鼓勵(lì)遷移與各種原因的自發(fā)遷移，子孫后裔也借此分散中國(guó)各地。光我祖父堯源鴻這支堯氏后人，以內(nèi)江為中心已經(jīng)分布全國(guó)很多地方---四川內(nèi)江、四川成都、新疆石河子、新疆奎屯、北京、廣東廣州，也就操起了四川話、普通話、廣東話、新疆話。</p><p class="ql-block"> 方氏堯老太這支堯氏門宗，一直都處于遷移的狀態(tài)，從最初的湖廣到四川，再沿資中到內(nèi)江再到全國(guó)，資中銀山鎮(zhèn)沱江對(duì)岸有一個(gè)堯家大院子，在內(nèi)江市東興區(qū)永東鎮(zhèn)有個(gè)堯家坡，這應(yīng)該是堯家先祖遷移與居住留下的痕跡。正因?yàn)榧易宀粩噙w徙，宗祠、祠室、家廟，古代儒家供奉與祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。這種記錄著家族的傳統(tǒng)與輝煌，是家族的圣殿的建筑物，在我們這支堯氏門宗沒(méi)有。內(nèi)江市東興區(qū)肖家沖也許有建宗祠的念頭，后來(lái)的一把大火，家道中落，建祠堂成為不可能。等到我的祖父堯源鴻興起時(shí)，剛好遇到新中國(guó)的建立，社會(huì)秩序的重塑，讓祠堂的建設(shè)更是遙不可及。</p><p class="ql-block"> 沒(méi)有祠堂，但字輩的繼承或多或少還是彌補(bǔ)了一些遺憾，通過(guò)字輩又將家族的傳承向前推動(dòng)。從方氏堯老太的兒子輩算起，汝源長(zhǎng)欽、銘斯文問(wèn)，剛好八輩人。祖父輩、父叔輩嚴(yán)格按字輩取名，到了我們這輩，由于大部分家族成員出生在上世紀(jì)六、七十年代動(dòng)蕩年代，就沒(méi)有嚴(yán)格按照家族字輩取名，欽字輩是最亂的一代人，我大哥按字輩取名堯欽相，我按字輩取名堯欽權(quán)。更有意思的是，我祖父自己對(duì)名字也做了微調(diào)，本名堯源鴻也潤(rùn)筆為堯元宏，并且改名風(fēng)愈演愈烈，我母親的名字也從鄧孝芝改為鄧笑枝，父親的名字也從堯長(zhǎng)忠演變?yōu)閳蜷L(zhǎng)中，我叔父堯長(zhǎng)信也因?yàn)閺乃囆枰麨閳蛲?，叔父堯長(zhǎng)弟的名字，不知何時(shí)偏旁也沒(méi)有了，祖父最初取名孝悌忠信禮義廉恥的寓意也就變得面目全非。我與大哥妹妹的名字因?yàn)槲椅逍腥彼?，也就放棄了欽字輩，以海字開頭構(gòu)成了我們?nèi)⒚玫拿?。我們的兒子侄兒輩也沒(méi)有按字輩取名，任由小家庭隨性而取名，堯美鈞的名字由內(nèi)江公交集團(tuán)公司已去世的文化人馬姑婆取定，我的兒子堯奕歌的取名，希望活的神采奕奕，一生歌者歡愉，健康快樂(lè)就是我們做父母最大的希望。我的女兒堯奕為的取名，奕字相同依然神采奕奕，為字則寓意人生有作為，為字還有中性之說(shuō)，孩子更容易帶大帶好。這次侄孫的定名也頗有一番周折，按祖宗留下的字輩為斯字輩，堯斯年，堯斯文，都是可以采用的名字。也根據(jù)孩子的五行與寓意，取名堯相垣、堯焸昊，最終定名堯煜昊。</p><p class="ql-block"> 祠堂、家譜、鄉(xiāng)音、字輩，有的已經(jīng)不復(fù)存在，有的還繼續(xù)充當(dāng)家族宗族延續(xù)的助力器。</p><p class="ql-block"> 而照片、文字、家族聚會(huì)，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)大裂變大變革的時(shí)代背景下，成為家族門宗緬懷祖先與加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)、保持親情的不二選擇。</p><p class="ql-block"> 從我的祖父開始，方氏堯老太這支堯氏門宗才有了第一張照片，1957年8月，祖父48歲、父親15歲那年，我的祖父祖母及其子女一家在椑木鎮(zhèn)相館拍攝了合影，慶祝我的祖母40歲生日。從此以后，父親與六叔都先后愛(ài)上了攝影，每逢家庭重要事件，都會(huì)去相館拍照。后來(lái)經(jīng)濟(jì)寬裕后，自己還購(gòu)買相機(jī)自行拍照，從120到135，再到數(shù)碼相機(jī)，到如今單反相機(jī)，感謝這64年來(lái)專職攝影師與“家庭”攝影師用相機(jī)留住了珍貴的畫面，也讓我們看到了祖父、父親輩他們的青春年華。</p><p class="ql-block"> 文字，在過(guò)去更多體現(xiàn)在家譜上，沒(méi)有了家譜，還是需要通過(guò)其他的方式借助文字的力量去還原家族過(guò)去生活的場(chǎng)景與值得書寫的事件，鼓勵(lì)后人不斷奮進(jìn)，光祖耀祖。我還能記得當(dāng)年祖父囑咐我的一些關(guān)于家族的事情，他也手書了一些家族歷史，但都遺失不見(jiàn)，也不能寫入本篇流傳后世。很多家族發(fā)生的事跡還留存于健在的父母輩的老人腦海里，需要我們?nèi)プ鍪占砉ぷ?，才能還原一些重大家族事件，她們大都八十左右，文字搶救工作刻不容緩。我的這篇文章的價(jià)值也在此。</p><p class="ql-block"> 家族聚會(huì)，是很多家族加強(qiáng)聯(lián)系增進(jìn)感情的重要方式。中國(guó)人家天下，但凡門宗宗親的紅白喜事，家族成員的參與必不可少。在我的印象中，家族大聚會(huì)的時(shí)候并不多。我祖父堯源鴻在堯汝桂三個(gè)男孩子中排行老二，因?yàn)樵缒杲?jīng)營(yíng)生意，財(cái)富濟(jì)濟(jì)，也扶持了很多親戚，由此獲得了較好的口碑，人稱“堯二爺”。有關(guān)堯大爺、堯三爺?shù)木唧w情形不是很清楚，但我們祖父家有什么大事，還是會(huì)有他大哥、三弟家的孩子走動(dòng)。我記憶最清楚的是，1991年我祖母去世那年，以我祖父堯源鴻為中心、他的侄兒侄女大都參加了我祖母的吊唁活動(dòng)，也有了鴻字輩、長(zhǎng)字輩少有的大合影場(chǎng)面。</p><p class="ql-block"> 1996年初春節(jié)，我剛結(jié)婚一年后，以我祖父堯源鴻為中心，其直系子孫長(zhǎng)字輩、欽字輩、銘字輩在內(nèi)江賓館外合影一張，也是迄今為止我們堯家唯一的一張四世同堂的大合影。2012年底，我父親去世堯家鴻字輩已經(jīng)無(wú)人，很多同輩的長(zhǎng)字輩家族宗親都參加了吊唁活動(dòng)，因?yàn)楸瘋男那橐膊豢赡芘臄z一張大合影。</p><p class="ql-block"> 2021年4月，因?yàn)榉绞蠄蚶咸蛉晁煞驄D、堯汝桂夫婦、堯源積老人（堯汝桂次子）6位老人歸葬地---內(nèi)江市東興區(qū)東興街道辦事處肖家沖征地拆遷而被迫遷墳，統(tǒng)一改葬于我祖父祖母歸葬地--內(nèi)江市東興區(qū)高橋街道辦事處鳳廟村獅子嶺，參加遷墳活動(dòng)的大都是長(zhǎng)字輩、欽字輩的堯氏宗親，都是方氏堯老太的后人。石碑依舊是1992年所立的那塊石碑，當(dāng)年以方氏堯老太的孫輩（鴻字輩）、曾孫（長(zhǎng)字輩）輩名義銘刻，到如今剛好30年。6位老人歸葬于獅子嶺下，背后就是我祖父祖母的歸葬地，由此我們內(nèi)江方氏堯老太為源頭的高祖母方氏、汝字輩4位老人、源字輩3位老人，共計(jì)8位老人歸葬此地，內(nèi)江市東興區(qū)高橋街道辦事處鳳廟村獅子嶺由此成為內(nèi)江方氏堯家一系的祖墳，將受到后人景仰與祭拜。</p><p class="ql-block"> 從2005年開始，祖父歸葬于此地后，我們?cè)诟改傅穆暑I(lǐng)下，差不多每年清明都去鳳廟村掃墓，這里是祖父姐姐的兒子黃表叔的老家，現(xiàn)在漢安大道東段、長(zhǎng)江大道通車后，從萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)自駕到鳳廟村也就30分鐘的行程，交通方便，竹林深處就是祖先生后地。</p> <p class="ql-block"> 作為生活在西南江城內(nèi)江的我們，是四川堯氏家族幾百年不屈奮斗的一個(gè)縮影。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)起家族，作為內(nèi)江人士，自然以堯姓為榮，以內(nèi)江籍堯氏家族的興起而感到由衷的高興。因?yàn)橹腥A民族先祖堯舜禹的故事廣為傳播，作為堯姓后人自然沾了先祖的光。</p><p class="ql-block"> 從我懂事開始，身邊很少有這個(gè)堯姓的人，每每遇到堯姓的都格外親熱，一打聽(tīng)大都是宗親。很多人都愛(ài)把堯作為名字中的一字，也想有堯者先貴之氣。由此，從小就對(duì)堯姓特別感興趣，為什么是帝王之姓？為什么身邊的堯姓之人那么少呢？</p><p class="ql-block"> 我們雖然是出身“貧賤”的鄉(xiāng)野小民，與貴族門閥無(wú)緣，但亦襲有華夏貴姓---堯。姓氏是家族之間區(qū)分的根本，堯姓雖為上古帝王后裔，但人丁一直不旺。如今在湖北、江西撫州、江西贛州，四川、臺(tái)灣等地有少量分布。目前堯姓人口約5萬(wàn)，占全國(guó)人口0.004%。 但從堯氏子孫分布地域推斷，四川堯氏、內(nèi)江堯氏確實(shí)湖廣填四川時(shí)來(lái)自江西、湖北一帶。</p><p class="ql-block"> 堯、饒是否一家，有一段歷史典故。</p><p class="ql-block"> 饒姓系上古五帝之一——唐堯之后裔。堯名放勛，帝嚳之子，受封于唐，定都平陽(yáng)（今山西臨汾），謚號(hào)為“堯”，史稱唐堯。公元前1045年，周武王滅商，分封諸侯，追思元圣，周武王封地給帝堯后人23世“京”（字子京），在薊（今北京附近）。其子“理”遷移到山西平陽(yáng)，其子孫后代以祖上謚號(hào)為姓，稱平陽(yáng)堯氏。</p><p class="ql-block"> 至秦滅六國(guó)，堯姓家族為逃戰(zhàn)禍，從此子孫散遷天下，54世堯萱從自平陽(yáng)徙居江西鄱陽(yáng)（古饒州，今屬江西），后遷臨川（今撫州）。到世堯濙時(shí)為西漢，漢宣帝劉詢即位，劉詢本名劉病已，即位后改名詢下詔全國(guó)要避帝名“詢”之諱如把姓“荀”的改姓“孫”。堯濙任當(dāng)朝京兆尉，同朝御史大夫魏相上奏皇上，說(shuō)堯濙雖是上古唐堯的嫡系后代，但帝堯乃上古五帝之一，百圣至圣，堯濙也應(yīng)該避諱，于是漢宣帝就在“堯”（繁體為“堯”）的左邊加一個(gè)“食”旁，就變成了“饒”（繁體為“饒”），賜堯濙改姓“饒”，為饒姓始祖，擢升為太傅，并下詔全國(guó)，要求天下凡姓“堯”的均改姓“饒”。</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，1956年1月28日，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第23次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》，全面推行簡(jiǎn)化字，“饒”簡(jiǎn)化成了“饒”或“堯”?！皥颉焙?jiǎn)化成了“堯“，讓許多“饒”生本家無(wú)所適從，有人寫作“饒”有人寫成“堯”。讀音也rao,yao不分，現(xiàn)在許多地方方言“饒”還是讀音為yao。 </p><p class="ql-block"> 由于堯氏子孫以堯帝為榮，多推崇讀書科舉成才道路。此類名門望族不知是祖先蔭庇，還是風(fēng)水加持，總會(huì)源源不斷的產(chǎn)出人才，內(nèi)江堯氏還是涌現(xiàn)了一些名人雅士。</p><p class="ql-block"> 堯文藻（1899-1988），內(nèi)江雙河鄉(xiāng)人，早年即受革命影響，并在北平藝專讀書時(shí)，參加歡迎孫中山入城儀式。后在謝獨(dú)開、羅世文、車耀先介紹下加入地下黨，并長(zhǎng)期在國(guó)民軍24軍劉文輝手下任軍事教官。后發(fā)揮力量為1949年12月6日內(nèi)江和平解放做出巨大貢獻(xiàn)！解放后，33年冤屈，直到1986年才得以平反。1988年，在九十歲大慶以后，無(wú)疾而終于內(nèi)江市新建村，骨灰埋西林寺墻下。一抔黃土靜臥斜陽(yáng)，與臨近之張大千紀(jì)念館對(duì)襯，貧富昭昭矣。唯無(wú)愧對(duì)多嬌的江山。堯文藻是當(dāng)代人品與畫皆傳于世的德高望重畫家。其畫涉獵廣泛，尤以山水最為精妙！內(nèi)江書畫之鄉(xiāng)美名正是得益于張善子、張大千、堯文藻、晏濟(jì)元……</p><p class="ql-block"> 我乃古帝唐堯之后，以謚為姓。全國(guó)屬于人口稀少的姓氏，但宗族淵源流長(zhǎng)，且業(yè)績(jī)光輝。古帝唐堯可稱英明圣主，業(yè)績(jī)顯著，開創(chuàng)了一代良好的族風(fēng)和國(guó)風(fēng)，為千年萬(wàn)年國(guó)人所歌頌。其后代子孫們不但忠實(shí)繼承了祖宗的遺志，而且發(fā)揚(yáng)光大，為族宗祖先爭(zhēng)光添色。</p> <p class="ql-block"> 二、中興之人</p><p class="ql-block"> （一）方氏堯老太與王氏堯老太</p><p class="ql-block"> 從方氏堯老太開始，這支堯氏宗親已經(jīng)延續(xù)香火近200年，其中尤以方式堯老太、王氏堯老太最為出色，不僅品行端莊，生育子女大都成才，由此振興壯大了堯家，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 方氏堯老太大概生卒年代為1860--1920年，她生育了2子，盡管兒子都不是長(zhǎng)壽者，卻生育了眾多的子孫，源字輩、長(zhǎng)字輩、欽字輩都是成員眾多，她的人氣超過(guò)她的丈夫堯老祖，有關(guān)她的記載很少。我們只能依稀記得那一個(gè)不堪的畫面，方氏堯老太跟隨丈夫從內(nèi)江縣富溪鎮(zhèn)遷移到內(nèi)江縣東興鎮(zhèn)肖家沖，從農(nóng)耕轉(zhuǎn)向塘坊，家道中興。只可惜因?yàn)橐粓?chǎng)大火讓家道中落，大家庭四分五裂，各自分家立戶奔生活。方氏堯老太是清朝末年到民國(guó)初年，堯家的核心人物，支撐著風(fēng)雨之中的堯家。</p><p class="ql-block"> 我的祖母堯氏王老太（1917--1991），是方氏堯老太的孫兒媳婦，由于出生在自貢鹽都，父親又是一家鹽井的管家，家境自然殷實(shí)，沒(méi)進(jìn)過(guò)私塾只認(rèn)得王惠君自己的姓名。</p><p class="ql-block"> 祖母所在的自貢大安區(qū)大墳包則有一段傳奇故事，在舉世聞名的千年鹽都——自貢市所屬的三大城區(qū)中，自流井、貢井的名稱可謂歷史悠久，千百年來(lái)少有變更；唯獨(dú)大安區(qū)之名，卻是在上世紀(jì)五十年代中期才新改的。大安此前的地名，在老百姓的口頭上一直叫大墳包，為什么一個(gè)偌大的城區(qū)，地名會(huì)叫大墳包呢？大安區(qū)仁和橋、望竹灣、洞口井一帶，朝斜坡?tīng)畹慕值郎戏阶撸蛔崴脐P(guān)中帝王陵風(fēng)格的山頭便映入眼簾。它真的是一座巨大的墳?zāi)梗浯鄠鞯娜Q其實(shí)該叫阮家大墳包。這些遺跡遺物上曾經(jīng)有過(guò)的精雕細(xì)刻，早已被歲月的風(fēng)塵磨洗得面目全非了……</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)在很久以前，地處川南的自流井一帶，所蘊(yùn)藏的鹽鹵忽然間大量噴涌而出，連同地下冒出的瓦斯火（天然氣）一道，被源源不斷地開采利用。致使該地區(qū)自古就存在的制鹽業(yè)更加興旺發(fā)達(dá)，迅速聚集起眾多的鹽老板，和以打井、采鹵、燒鹽、運(yùn)鹽等重體力活謀生的大量鹽業(yè)工人。我的祖母在上世紀(jì)有20多年曾生活在這里，也在這里結(jié)識(shí)了我的祖父，也在這里成親生子，也從這里出發(fā)，最終定居歸葬于內(nèi)江，再也沒(méi)回過(guò)自貢。</p><p class="ql-block"> 盡管不是自由戀愛(ài)，由父親做主許配從內(nèi)江到自貢打工的伙計(jì)堯源鴻，憑借自信底氣與嚴(yán)謹(jǐn)家教，養(yǎng)育成人5個(gè)孩子，幫助丈夫打理生意，“堯二娘”的尊稱在解放前堯氏家族中可是響當(dāng)當(dāng)。解放后，經(jīng)過(guò)丈夫與長(zhǎng)子因?yàn)橛遗缮矸荻屓腋愚讚?jù)，但還是靠一股不服輸?shù)男愿?，托起這個(gè)7個(gè)人的大家庭，子女都很爭(zhēng)取，長(zhǎng)子考取重慶西南政法大學(xué)（因?yàn)橛遗缮矸荼黄惹菜突丶遥?，次子本可以進(jìn)入重慶一家?？茖W(xué)校、五子考取重慶美院附中均因?yàn)榧揖池毢鵁o(wú)法就讀，后來(lái)五子又考取內(nèi)江市川劇團(tuán)考慮到六子從小身體較差而將機(jī)會(huì)讓給了六子，六子順利進(jìn)入內(nèi)江市川劇團(tuán)從藝。幸好，王氏堯老太的姐姐的孩子，解放前是國(guó)民黨新疆駐軍后起義后安置在新疆建設(shè)兵團(tuán)，由此將長(zhǎng)子、次子、五子、四女都送往新疆求生，最終長(zhǎng)子、次子、五子、四女在新疆結(jié)婚生子，次子、五子先后返回內(nèi)江、成都定居工作生活。</p><p class="ql-block"> 記憶中，我的祖母很嚴(yán)肅，骨子里透著不屈與高貴。也許是出生大戶人家，解放前祖父經(jīng)商家庭殷實(shí)的原因，一臉的堅(jiān)毅與淡定。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是她與祖父的高光時(shí)期，她曾富貴過(guò)。反右運(yùn)動(dòng)、文革十年動(dòng)亂是她與祖父的人生低谷，她也不曾屈服。改革開放生活好轉(zhuǎn)了，她卻在1991年10月5日去世，生前她看到了她的曾孫堯美鈞（1991年6月底出生），她知道五子堯長(zhǎng)忠陰歷8月27日出生，不想讓兒子的生日與母親的忌日一天，而堅(jiān)持到次日去世，讓我父親每每想起都淚流滿面。1991年我們迎來(lái)了堯家新的生命，也送走了為堯家家族家庭振興做出貢獻(xiàn)的王氏堯老太。</p><p class="ql-block"> 2007年我組織戶外活動(dòng)后，曾先后多次組織自貢徒步行，祖母所在的自貢大安區(qū)我也曾去過(guò)，作為1/4自貢血統(tǒng)的我，對(duì)自貢的一山一水也有著天然的親近感。</p><p class="ql-block"> 先有方氏堯老太開拓興起堯家，后有王氏堯老太中興堯家，都是堯家公認(rèn)的大功臣，值得子孫后代銘記。</p> <p class="ql-block"> （二）長(zhǎng)字輩人才輩出</p><p class="ql-block"> 我的父親堯長(zhǎng)忠，是堯源鴻的第五子，1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出生于四川省隆昌縣金鵝鎮(zhèn)姚家巷，后隨父搬遷到內(nèi)江市東興區(qū)椑木鎮(zhèn)上街學(xué)習(xí)生活到1961年，只身前往新疆參加新疆建設(shè)兵團(tuán)于文革當(dāng)年1966年返回內(nèi)江進(jìn)入內(nèi)江市公共汽車公司工作，直到退休。1964年與來(lái)自內(nèi)江市東興區(qū)椑南鄉(xiāng)涼水井村的鄧孝芝結(jié)為夫妻，生育2子1女，擁有4孫。</p><p class="ql-block"> 我的父親那代人，由于祖父解放前經(jīng)營(yíng)運(yùn)輸生意（解放初期劃分為小工商業(yè)主），因?yàn)樽娓概c其兄右派成份被“階級(jí)斗爭(zhēng)”打擊無(wú)法在椑木鎮(zhèn)獲得生存空間，被迫遠(yuǎn)走新疆有幸加入新疆建設(shè)兵團(tuán)成為兵團(tuán)戰(zhàn)士，從此改變一生。1966年舉家返回內(nèi)江，成為吃皇糧的人，我們家?guī)讉€(gè)孩子順理成章成了城里人。從父親1966年扎根內(nèi)江生活工作，我們家至今已經(jīng)在內(nèi)江生活了55年，見(jiàn)證了解放后新內(nèi)江城市雛形、發(fā)展、蛻變。</p><p class="ql-block"> 我的父親是堯家長(zhǎng)字輩的代表，是一個(gè)無(wú)法簡(jiǎn)單界定與評(píng)語(yǔ)的人。他的一生波瀾壯闊前所未有，有高光也有曲折磨難，一是時(shí)代的造就，二是堯家自帶性格與家庭熏陶使然。但凡一個(gè)人的成功與成就，大都與年輕時(shí)候的曲折與磨礪直接關(guān)聯(lián)，父親生在解放前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這是個(gè)動(dòng)蕩的年代，漂泊與遷移是很多中國(guó)家庭不得不為之的事情，求生存與求安全，是其中的內(nèi)因。</p><p class="ql-block"> 父親這一生，1942年出生到1978年改革開放，這36年一直身處動(dòng)蕩之中，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩與政治動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)緊張，任何一項(xiàng)都會(huì)讓親歷者吃盡苦頭?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)讓父親隨父母從隆昌金鵝鎮(zhèn)漂泊到內(nèi)江椑木鎮(zhèn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的民不聊生的日子讓7口的大家庭食不果腹，反右運(yùn)動(dòng)不得不遠(yuǎn)走新疆冰天雪地中求飯吃，文革十年更是讓人找不到北，甚至成為這場(chǎng)看不清楚的政治運(yùn)動(dòng)的直接犧牲品。從1980年開始，經(jīng)過(guò)數(shù)十年各種磨難的父親開始崛起，工作上是內(nèi)江公交集團(tuán)公司第一個(gè)內(nèi)部承包大貨車的司機(jī)，釋放生產(chǎn)力的經(jīng)營(yíng)方式讓我們家迅速富裕。不甘貧窮的父親，還成為堯氏家族第一個(gè)萬(wàn)元戶，下海搞鐳射電視，開火鍋店，還經(jīng)營(yíng)了一臺(tái)私人中客（主要經(jīng)營(yíng)線路為內(nèi)江街心花園--壕子口火車站，內(nèi)江民樂(lè)大廈--黃荊壩椑木鐵橋）。</p><p class="ql-block"> 后期退休后還在市中區(qū)半坡井勞動(dòng)村經(jīng)營(yíng)一家雜貨店長(zhǎng)達(dá)17年（1991--2008年），熬更守夜的付出，換來(lái)的是上世紀(jì)八十年代最時(shí)髦的自駕旅游，換來(lái)的是幾個(gè)子女的成家安家，換來(lái)的是我的大學(xué)之夢(mèng)，換來(lái)的是對(duì)子孫的庇護(hù)助力，換來(lái)的是我祖父祖母幸福的晚年，換來(lái)的是對(duì)侄兒侄女兄弟姊妹的關(guān)照，換來(lái)的是整個(gè)家族對(duì)我父母的肯定。</p><p class="ql-block"> 我的父親在單位是名優(yōu)秀的駕駛員、修理工，是名精通技術(shù)的工人，也是那個(gè)時(shí)代工農(nóng)兵先鋒隊(duì)的重要分子，曾經(jīng)受到社會(huì)的追捧與認(rèn)可。</p><p class="ql-block"> 我的父親工作之余創(chuàng)業(yè)，不知道是收了他外公的影響還是我祖父的影響，就不得而知。要我分析，更多還是從小家境貧寒，全家大小吃苦不少，還是需要通過(guò)努力改變這種窘?jīng)r，抓住了中國(guó)八十年代深化改革、九十年代繼續(xù)開發(fā)的中國(guó)改革開發(fā)大背景的有力時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)了堯家的再次振興。</p><p class="ql-block"> 我的父親不僅只是個(gè)技術(shù)工人，或者勞動(dòng)村稱呼的“堯老板”，還是一名文體愛(ài)好者。讀書的時(shí)候，曾代表學(xué)校參加了內(nèi)江市的體操比賽，教練聲稱具有很強(qiáng)大爆發(fā)力與平衡感，是一個(gè)體操的好苗子。靠著上下翻飛這門絕活，“成功”進(jìn)入新疆建設(shè)兵團(tuán)成為一名連隊(duì)文書。其實(shí)他最大的功夫還是音樂(lè)舞蹈與美術(shù)方面。</p><p class="ql-block"> 父親能作曲作詞，文革時(shí)期與上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作的舞蹈《一件花衣裳》與歌曲《內(nèi)江城建工人之歌》獲得內(nèi)江市住建系統(tǒng)文藝調(diào)演一等獎(jiǎng)，獲得了極大的反響。他能演奏鍵盤、薩克斯、二胡、揚(yáng)琴、手風(fēng)琴等各種樂(lè)器，曾于上世紀(jì)八十年代自行組建內(nèi)江市第一支民間樂(lè)隊(duì)，并成功進(jìn)駐內(nèi)江市工人文化宮交誼舞伴奏。他創(chuàng)作的小品《麻辣燙》也獲得系統(tǒng)文藝調(diào)演創(chuàng)作表演獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block"> 美術(shù)方面，他頗有天賦，曾經(jīng)與重慶美術(shù)學(xué)院附中擦肩而過(guò)，5年新疆時(shí)光野外寫生打下的基礎(chǔ)，在文革十年特殊環(huán)境中創(chuàng)作了不少的毛主席畫像，創(chuàng)作書寫了大量的各種題材的大字報(bào)、演講稿，布置了各種類型的會(huì)場(chǎng)，手扎了各種的花車（其策劃扎制的1984年建國(guó)35周年內(nèi)江市巡游花車獲得獎(jiǎng)勵(lì)，已經(jīng)成為內(nèi)江老照片的經(jīng)典，內(nèi)江網(wǎng)紅浮橋火鍋店呈現(xiàn)此照片），他的毛筆排筆鋼筆字與畫畫都得到了長(zhǎng)足的提升。今年4月原內(nèi)江公交集團(tuán)公司工會(huì)主席張?zhí)旖?、父親生前好友為我提供了一張1969年黨的九大時(shí)，父親創(chuàng)作的一副3米多高的毛主席畫像成稿照片，尤其珍貴。</p><p class="ql-block"> 他的組織能力很強(qiáng)，不論是文化革命大大小小的“造反”活動(dòng)（曾擔(dān)任過(guò)內(nèi)江市造反臨時(shí)組織政宣部部長(zhǎng)），還是同學(xué)聚會(huì)（曾擔(dān)任過(guò)班長(zhǎng)）、老同事重陽(yáng)活動(dòng)（2008年到2012年擔(dān)任內(nèi)江公交集團(tuán)公交公司退管分會(huì)主任），甚至我們?nèi)⒚玫幕槎Y、他與母親60歲70歲大壽的壽宴，都是他親自籌備與實(shí)施，表現(xiàn)了他卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力與組織能力。</p><p class="ql-block"> 父親2012年11月5日因老梗去世，來(lái)吊唁他的老朋友老同事老同學(xué)絡(luò)繹不絕，大家都對(duì)這位“有才有情的男人”的離世表示遺憾與懷念。</p><p class="ql-block"> 堯家長(zhǎng)字輩大都出生在解放前夕與新中國(guó)建立初期，是特別能吃苦也是特別有能量的一代人。他們沒(méi)有舊時(shí)代的束縛，更有闖勁，為自己為堯家添光增彩。</p> <p class="ql-block"> 三、未來(lái)期盼</p><p class="ql-block"> 社會(huì)大變革讓家族分裂，社會(huì)大造化讓故鄉(xiāng)只是個(gè)出生地。原來(lái)的家族裂變是叢鄉(xiāng)村走向城郊、城市，而現(xiàn)在的家族變化是從出生地遷移到學(xué)業(yè)地創(chuàng)業(yè)地工作地生活地，是另外一種意義的家族回歸。</p><p class="ql-block"> 幾百年前，我們堯家來(lái)自江西湖廣，我們不清楚出發(fā)地的模樣。</p><p class="ql-block"> 幾百年后，我們堯家也開枝散葉，從內(nèi)江走向全國(guó)。盡管上世紀(jì)八十年代、九十年代的計(jì)劃生育短期遏制了人口的增長(zhǎng)，使各個(gè)家族的增量與擴(kuò)容降速，但不可否認(rèn)的是，我們現(xiàn)在的家族人丁已經(jīng)是幾百年前的很多倍了，家族變得龐大起來(lái)，以致于很多時(shí)候參加家族聚會(huì)，已經(jīng)爺叔不分、大小不管，你不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)你。</p><p class="ql-block"> 沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)與團(tuán)結(jié)的家族關(guān)系其實(shí)一盤散沙。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我想去談?wù)勛约荷钌系娜な?，即使我首選是子女可他們也不會(huì)常有時(shí)間聽(tīng)我嘮叨，所以索性還不如找?guī)讉€(gè)老伙計(jì)嘮嗑……所以龐大有什么用呢？人數(shù)多又有什么用呢？</p><p class="ql-block"> 但家族最為精妙的環(huán)節(jié)在于其中包含有其余任何一種社會(huì)關(guān)系都無(wú)法擁有的親情（血緣），所以家族的孤獨(dú)便很藝術(shù)了。家族并不只有過(guò)年回家時(shí)團(tuán)圓喜慶的模樣，在家族群里的日常才是家族背后的寫實(shí)。最近幾年，隨著微信的興起，侄兒美鈞做起了家族微信群的群主，但這種家族群已經(jīng)演變?yōu)橐晕腋改钢毕笛夑P(guān)系的人了，其他的諸如叔父家族群、晚輩家屬群已經(jīng)容納不下了。沒(méi)有日常的聯(lián)系與交往，只有數(shù)量的堆積，家族的裂變也許就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 年初散去后的一家人慢慢散開到全國(guó)各地，開始了年輕人的生活——一種親情必要但不首要的生活，也許會(huì)成為很多家庭家族的常規(guī)畫面。我們這個(gè)大家庭已經(jīng)有了這樣的場(chǎng)景，每每春節(jié)后就有家庭成員奔走各地。不可否認(rèn)，家族的力量在于，當(dāng)你因此受到打擊時(shí)，長(zhǎng)輩的傳承的力量會(huì)很好彌補(bǔ)這層創(chuàng)傷。倘若我生活在美術(shù)世家又恰好熱愛(ài)美術(shù)，家族傳承的力量便是重中之重，除此之外，無(wú)論是有政治、音樂(lè)或工藝等基因的，傳承都必不可少。而這種傳承不光體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，社會(huì)地位、關(guān)系與資源都是傳承的體現(xiàn)。布什家族、洛克菲勒家族的故事路人皆知。即便是不矚目的家族，傳承的力量都有目共睹。普通家族普通家庭的傳承更多是精神的慰藉，但也足夠了。家族是個(gè)人在世上不孤單最佳證明。即便是在交通與信息化如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，家永遠(yuǎn)是最溫馨的選擇。</p><p class="ql-block"> 以我的父母為核心的堯家又一分支，也屬于普通家族。父母喜歡閱讀寫作等文體愛(ài)好，也潛移默化的影響了后人。這個(gè)大家庭里喜歡美術(shù)、喜歡攝影、喜歡寫作、喜歡運(yùn)動(dòng)、喜歡音樂(lè)的家庭成員大有人在。我的祖母來(lái)自鹽幫菜的故鄉(xiāng)自貢市，也為我們堯家?guī)?lái)了地道的鹽幫菜，盡管在家中是四小姐，但很注重禮儀禮數(shù)與講究美食，她的一手好手藝不僅讓鹽幫菜成為我們這個(gè)大家庭的主打菜與偏好口味，也通過(guò)她的傳承教會(huì)了我的母親，我的大哥的手藝、妹妹的廚藝，當(dāng)然也包括我的廚藝，也得到了母親的真?zhèn)髋c指點(diǎn)。相信這種來(lái)自祖母的廚藝，會(huì)隨著代代的繼承，讓后世子孫也能品嘗到祖先帶來(lái)的美味，也是一種傳承與懷念吧。</p><p class="ql-block"> 最后一個(gè)問(wèn)題，續(xù)寫家譜我不會(huì)做這件事，我的兒子女兒也許更無(wú)興趣，將來(lái)他們的孩子就難聽(tīng)到這件事了，再下去就沒(méi)有人知道。家族的空間和概念就像水土流失下的河道，干枯而直至消失。</p><p class="ql-block"> 修史是家族的精神契合與合力的結(jié)果，寫寫我們這個(gè)分支還是有必要，權(quán)當(dāng)我們這個(gè)鄧氏堯老太簡(jiǎn)略版的家譜吧。</p><p class="ql-block"> 若干年后，某一天黃昏，我的兒子或者他的兒子突然起了翻看家譜的念頭。家族上百年的歷史記載，苦難與歡樂(lè)，精彩與失意，都承載在這幾十頁(yè)的薄紙中。沒(méi)有墨香，隔屏回想。閱讀者多少會(huì)發(fā)出內(nèi)心的獨(dú)白：這就是我的根，我生命的源頭。這些沒(méi)有線裝的文字與特定讀者有一種生命體的相通，某些東西正源源不斷地輸進(jìn)閱讀者的身心。一個(gè)家族就是同一叢林，樹有大小高低，因在同一土地上生長(zhǎng)，輸進(jìn)生命里的成分萬(wàn)變不離其宗。</p><p class="ql-block"> 人丁繁衍，家史續(xù)寫，是一代又一代的傳承！</p>