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三王廟

荷花

<p class="ql-block">圖片:荷花 文:荷花、建軍</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在廣西賀州市昭平縣樟木林鎮(zhèn)新華村水尾嶺,有一座“三王大廟”,即三山國王廟。它始建于清乾隆47年(公元1782年)。當(dāng)年胡氏先祖胡朝惠從廣東揭西河婆遷來樟木林時(shí),與家人一起攜帶三山國王神像到樟木林望牛崗。當(dāng)年草創(chuàng),廟宇極為簡陋。清道光5年(1825 )仍由胡朝惠挑頭,眾信士捐施巨資“以茲塘舊宇擴(kuò)而大之”(《三王大廟碑》記載),對(duì)三王大廟作較大規(guī)模的重建、 擴(kuò)建。除了把廟宇擴(kuò)大為三開間二進(jìn)深的院落式布局,磚木結(jié)構(gòu)外,還把廟址向山下偏東移動(dòng)一點(diǎn)。延至清咸豐2年(1852)續(xù)行增筑旁舍。清同治9年(1870),請來廣東師傅修飾棟梁,裝浮雕封檐板,屋脊安裝佛山公仔等。民國初年再請來湖南畫師重繪畫檐。“大鬧鋼鐵”年代,多得群眾極力以做生產(chǎn)隊(duì)倉庫為由,保護(hù)了大廟不被拆除。破“四舊”年代,神像被燒毀。改革開放后,當(dāng)?shù)乩习傩沼旨Y,到鳳凰鄉(xiāng)朱屋買得香樟樹木材,請雕刻師傅重新雕刻三王爺和指揮爺四尊神像。</p><p class="ql-block"> 通過兩百多年來的多次修整,廟內(nèi)的各種建筑裝飾,造型精美,古色古香。別具一格的佛山灰塑工藝,使門窗山墻、屋檐瓦脊等處得于美化,裝飾物造型生動(dòng),題材多樣,形象逼真。前后屋脊鑲有雙龍戲珠及人物,在藝術(shù)表現(xiàn)上運(yùn)用寫實(shí)手段,制作上采用模、塑結(jié)合的手法,運(yùn)用塑、捏、堆、貼、刻、畫等多種技法,工藝精良。封檐板木雕刀法簡練,豪放流暢,構(gòu)圖大方,題材以花卉、瓜果、吉祥鳥為多。室內(nèi)檐畫28幅,有歷史典故、神話傳說、人物花卉、詩書字畫,色彩秾麗,形象逼真。室外檐畫7幅,有爺孫講書、母子嬉戲、農(nóng)夫逐鳥等,其中一幅描寫老年夫妻耕作歸來,丈夫伸出腳掌讓妻子為之挑刺的情景,筆法傳神,生活氣息濃郁。三王大廟現(xiàn)存的灰塑、木雕、畫檐,工藝精湛、造型獨(dú)特、色彩斑斕,展現(xiàn)出祖輩們的聰明才智和濃厚的民族特色,使這座古老的廟宇成為藝術(shù)殿堂,讓人賞心悅目,流連忘返。</p><p class="ql-block">廟宇內(nèi)供奉的是三山國王神像和指揮爺神像。三山國王是三山神,起于隋,顯于唐,封于宋。其祖廟在廣東揭西縣河婆鎮(zhèn)玉峰山下,叫““霖田祖廟”。河婆明、巾、獨(dú)三山是三山神人發(fā)祥地,傳說他們原來是南朝宋人,是異姓結(jié)義兄弟。老大姓連名杰,號(hào)清化,是個(gè)教書先生;老二姓趙名軒,號(hào)助政,是個(gè)屠夫,他們在明山與巾山修煉得道成仙。而老三姓喬名俊,號(hào)惠威,是樵夫出身,伐薪燒炭于良田獨(dú)山,弄得臉黑黑的,故在三王大廟中他的塑像是黑臉王爺。三人中老三的法力最高強(qiáng),端坐在中間,老大老二分別被塑成白臉與紅臉王爺,列坐兩旁。在河婆“霖田祖廟”中,正殿供奉三位山神外,兩旁還列有文武二官神像。他們是唐宋兩代的欽差大臣。文者是唐代官居舍人的木坑公王;武者是宋代為趙太宗派出的韓國公指揮大使,是他們奉旨前來詔封潮州三山神的。以前河婆“六約”(清代霖田都管轄的村落有二百多個(gè),分為“六約”,即象門約、獅頭約、龍?zhí)都s、南山約、馬輅約、員埔約) 正月恭迎三山國王“出游”,其實(shí)大殿上的三位山神王爺都沒有出游,而是由這兩位文武官神偶“木坑公王”和“指揮大使”代行出游。在樟木林沒有“木坑公王”而有“指揮大使”, 就是坐在三山國王面前的那個(gè),叫指揮爺,姓韓。據(jù)老一輩說,樟木林三王大廟中原來是有木坑公王的,清末某年流行瘟疫,來自湖南的戲班受木坑公王庇佑而逃過了一劫,在撤離樟木林時(shí)到三王大廟悄悄把木坑公王背到了湖南,因此就缺了木坑公王。出游時(shí)三位山神連指揮大使一起出游,這是有別于河婆祖廟游神的地方。</p><p class="ql-block">自古以來老百姓都十分信仰三山護(hù)國公王,有“初一、十五進(jìn)香”;有“正月迎王爺”;有“王爺祈?!?;有“王爺建醮”;有“身帶王爺符”等習(xí)俗。他已成為民間一種獨(dú)特的民族文化。2014年,三山國王廟被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p>