《南社詩刊》美篇 2021年第十七期（總第017期）

梁溪小牛

?南社特輯 | 七律接龍 王齊洲教授主編《半世情緣話滄?！犯惰鞲袘?lt;/b>?題記：王齊洲，華師博導，全國知名教授。 （原作者已授權(quán)） ?王齊洲 紀念文集全員送達感賦 欣聞全班同學均收到紀念文集，感而賦此，不計工拙，以存念想耳。 半世情緣結(jié)杏臺，自家青史自編排。誠心屈子滋九畹，守志叔敖托一孩。問鼎中原非狂霸，開發(fā)蓽路是楚才。古稀展卷隨興看，水影山光正徘徊。 ⒈嚴澤懷（首唱） 文集付梓感懷 兩扇城門為咱開，風塵八面聚蘭臺。螢窗燈火隨更曳，泮水光闌喚月回。君別霸陵曾問柳，鴻飛江雪尚思梅。一支頹筆情依舊，且把秋華細剪裁。 ⒉沈光明 步嚴澤懷老師韻，賀王齊洲老師編?《半世情緣話滄桑》付梓 桃李芬芳迤邐開，花香一路聚云臺。曾因問道風停擺，總是挑燈夜不回。雪壓千層猶有菊，冰懸百丈正多梅。如今追憶當年月，難免滄桑自剪裁。 ?⒊賀道炳 次韻澤懷君《文集付梓感懷》 遙思楚郢涌潮開，耆宿重溫三尺臺。古柳依然城堞舞，豪情再借筆箋回。長存友誼數(shù)春樂，怎忘風霜幾度梅。一冊精裝留紀念，朦朧歲月眾心裁。 ⒋汪國春 步韻嚴澤懷先生《文集付梓感懷》 桃李門前次第開，芝蘭玉樹出荊臺。酒因我醉書千卷，詩意人生夢幾回。高士志吞三峽水，古城色映萬枝梅。情緣半世今猶記，際會風云賞別裁。 ?⒌蘇傳國 步韻和澤懷君《文集付梓感懷》 汗水勤澆彩卉開，珍珠閃爍耀燈臺。燭光搖影春秋曳，鐵硯磨穿善報回。志向桃源栽綠柳，心維峭壁學紅梅。鄉(xiāng)愁不改情依舊，錦繡鋪成手巧裁。 ⒍朱忠良 步韻澤懷君《文集付梓感懷》 屏作終逢梓版開，情絲萬縷過鉛臺。新書頁頁心中出，往事樁樁紙上回。夜望星河憐玉女，日聞風雨惜寒梅。悠悠半世緣天注，別路滄桑自剪裁。 【注】屏作，即存于電腦里的文稿。 ?⒎龔漢森 次韻嚴澤懷《文集付梓感懷》 玉闕城門為爾開，文房四寶展樓臺。華章煥彩隨風舞，妙筆生輝攜寶回。墨翰凝香飄綠柳，曲詞韻雅綻紅梅， 詩集付梓情依舊，秋實春華任剪裁。 ⒏黃振文 賀王齊洲老師《半世情緣話滄?！犯惰?lt;/b>步嚴澤懷老師韻 半壁江山菡萏開，世人爭睹上前臺。情因熾烈茶生醉，緣自尋常夢不回。話本獨鐘三徑竹，滄波猶記一枝梅。桑田可種千般韻，好把朝霞細細裁。 ?⒐嚴新炎 步嚴澤懷老師《文集付梓感懷》韻題 徳門向善玉樓開，落影蓮花秀紫臺。水涌繁星云外去，風流皓月夢中回。品茶作畫吟秋色，賞景題詩詠臘梅。把盞東籬留雅韻，佳人紅粉任君裁。 ⒑張瓊菊 步嚴澤懷老師韻賀王齊洲老師《半世情緣話滄?！犯惰?lt;/b> 半世情緣筆下開，塵心逸動戀書臺。如歌歲月滄桑錄，似戲人生蝶夢回。自把篇章勾老酒，渾將軼事煮青梅。尤欣潑墨添余趣，案上勤耕細細裁。 ?11.馮冬玲 賀王齊洲老師《半世情緣話滄?！犯惰?lt;/b>步嚴澤懷老師韻 翰墨生香雅卷開，良朋相聚摘星臺。杜陵別韻鸞音繞，荊楚鄉(xiāng)心鳳律回。剪取春光吟細柳，臨摹野趣畫青梅。筆鋒濃淡風云起，滿腹文情紙上裁。 12.許藻洋 步韻和澤懷老師《文集付梓感懷》 心血凝精集冊開，珠圓玉潤沁書臺。無聲鞭影和燈曳，有味吟眸總閃回。譬李方桃三折柳，柔腸俠骨一枝梅。癡迷不改情依舊，璧坐璣馳任品裁。 ?13.文必標 步韻嚴澤懷老師《文集付梓感懷》 半世情緣昨日開，滄桑歲月展書臺。漁樵往事寒煙曳，耕讀先機暮色回。幾度枯黃須看柳，今宵太白復欣梅。縈懷絲緒三更就，匹練胸中著意裁。 14.陳武昌 原玉奉和嚴澤懷《文集付梓感懷》 一縷陽光破霧開，韻花燦爛聚荊臺。古楊裊裊城墻舞，月色融融眼底回。鐵骨錚錚形似虎，豪情浩浩品如梅。雄文集冊意尤爽，紅葉秋思重剪裁。 ?15.黃家成 原玉奉和嚴澤懷《文集付梓感懷》 扉頁書窗對孰開，風花云涌寄樓臺。光陰李杏鶯飛舞，日月虹霞眼視回。萬里送君堤岸柳，千山飄雪谷陵梅。硯池晚暮情依舊，筆墨春秋意念裁。 16.羅家山 夢讀《文集付梓感懷》（中華新韻） 青帝虛席次第開，八方弟子乘云來。他年我若為桃李，夢與梅菊一處栽。 ?17.鄭朝陽 和嚴局《文集付梓感懷》 麟吐鳳銜詩序開，問君可去摘星臺？長安遠大凌云志，盡展高深醉月才。三品生金唯達者，八方種玉倍悠哉。秋華細剪清新狀，好句疑從天外來。 18.朱紅蔚 奉和嚴澤懷老師《文集付梓感懷》 風掃晴嵐畫障開，東籬仿佛讀書臺。恭承圣范編三絕，不枉人間走一回。半世情緣壇社杏，兩肩冰雪驛橋梅。停云影里頻搔首，閑把新吟取次裁。 ?19.曾長琨 步韻嚴老師賀王老師《半世情緣話滄?！份嫵?lt;/b> 唯楚有才文運開，荊江漢沔柏梁臺。詩山輯韻清音復，翰海聯(lián)珠雅律回。闊硯凝香舒翠柳，長毫蘸彩點紅梅。久滋杏雨群賢樂，佐酒千杯出別裁。 20.于前鋒 慶紀念文集出版，和澤懷先生 桃李芬芳次第開，花香一路聚蘭臺。曾經(jīng)問道風停擺，總是挑燈夜攬才。 雪壓千層飄冷菊，冰懸百丈傲寒梅。猶新記憶當年事，滄海桑田任剪裁。 ?21.涂明星 次韻嚴澤懷先生之王齊洲《半世情緣話滄?！犯惰鞲袘?lt;/b> 墨海乘風帆正開，晚年且喜上蘭臺。斟詞酌句海流韻，萬喚千呼詩夢回。采集南山荒徑菊，收藏雪域隴頭梅。先生勤奮猶珍貴，筆力如刀任剪裁。 22.趙敬平 賀王齊洲老師編《半世情緣話滄?！犯惰鞑絿罎蓱牙蠋燀嵶竞?lt;/b> ?南北詩聯(lián)次第開，和聲雅韻聚蘭臺。秋冬颯爽追游曳，春夏殷期盼子回。刊引騷人歌菀柳，群吟古曲頌朱梅。情緣付梓猶懷舊，文集揚新任剪裁。 23.王邦雄 步韻嚴澤懷《文集付梓感懷》 ?齊聚荊城學府開，敬瞻季長設云臺。追隨居正求知奮，效仿車胤囊雪回。鴻鵠騰飛穿翠柳，鳳凰展翅看紅梅。 閑吟秋水千般韻，胸涌情潮自品裁。 【注】1. 東漢教育家馬融字季長，曾在荊師地設帳講學。2.晉代車胤、孫康（荊州公安人）“囊螢映雪”的典故。3.“居正”即明代宰相張居正，也在荊師地求學。 24.李華偉 步嚴澤懷老師韻賀王齊洲老師編《半世情緣話滄?！犯惰?lt;/b> 寥闊楚天胸臆開，情緣半世付書臺。高才未逐霜絲老，秋色猶同云雁回。 筆底滄桑留歲月，望中煙樹憶風梅。琴音劍氣江湖事，燭影清心賞別裁。 ?25.賴火云 步鄭朝陽老師《賀嚴澤懷先生文集付梓》 萬種詩情次第開，秋光煙雨映樓臺。曾經(jīng)辛苦修心志，不改癡迷出異才。三峽騰波文厚重，鵬城帶月景成堆。終于拾得豐收果，不負人生世上來。 ?26.譚先明 步鄭會長韻《賀嚴澤懷先生文集付梓》 ?字句珠璣璀璨開，風行網(wǎng)絡耀平臺。詞情激蕩蘇辛墨，詩意翻騰李杜才。曠世奇觀憑我賞，空前美夢任君裁。此生有幸逢瑰寶，對酒當歌舞起來。 ?27.劉江波 步韻澤懷君《文集付梓感懷》? 古邑城門四面開，莘莘學子聚蘭臺。窗外蟾光影猶在，囊中螢雪夢方回。一屏難約靈和柳，半世相攜玉蝶梅。往事如流文集出，滄桑畫卷任君裁。 ?28.吳信宏（獨鐘美文） 祝賀長江大學（原荊州師范）72級中文班《半世情緣話滄?！烦霭姘l(fā)行 半世滄桑同歲月，翰文付梓笑聲闐。才華橫溢聚南郡，壯志排空拂靄煙。玉樹臨風瓊液照，梅花疏影錦云箋。白翁撰寫春秋醉，竹管輕搖冬夏妍。咸辣甜酸譜新曲，橙藍黃綠著詩篇。流香辭賦抒豪氣，砥礪人生又向前！ ?29.黃家成 賀王齊洲老師編《半世緣話滄?！犯惰?lt;/span>步韻嚴澤懷老師 《文集付梓感懷》 桃李黌門次第開，芬芳玉樹瑾瑤臺。云游燕子香芝醉，霧漫人生夢蝶回。四面青山懸朗日，八方綠水映朱梅。筆花翰墨驚池舊，歲月滄桑巧手裁。 ?王乾坤 讀《半世情緣話滄?！?lt;/span>給王齊洲教授的一封信 題記：王乾坤，華中科技大學文學院博導。 齊洲兄：你所主編的《半世情緣話滄?！芬寻葑x，這是一本特別的書，見所未見。你幫他們發(fā)聲，是同學的情緣，也是學者的義務。無獨有偶，今年六月，錢理群先生將他主編的《安順城記》（七大本）寄給我。作者比你們多一倍，幾乎全是當?shù)氐拿耖g寫手，幾位副主編則是他當年下放安順的哥們。有名宦、名紳列傳，也有諸如石匠、木匠、船夫、伙夫之類的凡人列傳，迥異于官修的地方史志，別開生面。民間修史，在公開出版物中，這是我所僅見的。之后應他們之邀出席名為“認識腳下的土地”的學術會議，我在發(fā)言稿中這樣談到本書的價值：從我看來，這套書的第一價值，在于它是安順人自己寫自己，是安順人的自由發(fā)聲。姑且存而不論其是否全面和準確，民間修史這一事實本身，已經(jīng)表明它的非凡的價值。這些說法似乎也適于你們的回憶錄。 疫情前我在上?！秷D書雜志》曾經(jīng)主持過幾期關于讀書的專欄，于是閃過一個念頭，以你們這種性質(zhì)的民間圖書為話題，邀約幾位學者筆談強調(diào)小人物的“譜系學”，弄一專期。但終于不過是一個閃念。一本自說自話的書，能讓當事者回味，讓相關讀者分享，這就夠了。然而出于職業(yè)習慣，也因為我近年對西方“譜系學”（非宏大敘事，強調(diào)被遺忘者生活小事件）的關注，我還是很自然地想到這類書籍的史料價值。不知老兄是否想過，無論在東方還是西方教育史上，“工農(nóng)兵學員”、“教管改”都絕無僅有，而本書這一例個案恰恰又發(fā)生在楚文化故都，發(fā)生在產(chǎn)生過詩經(jīng)楚辭公安派竟陵派的土地上。那段教育史或那一代群體似乎無足輕重，已經(jīng)沒有學者愿意顧及，這種不堪回首的情緒可以理解，可是在學術上，單憑其唯一性，而且是當事人的發(fā)聲，是自己寫自己的“列傳”，它就有不可取代的研究價值。這本書在文章學上也許不足為訓，不入讀書人法眼，但“修辭立其誠”，它真實而又真誠地抖落出了那一代特殊人群的家庭出身、人生經(jīng)歷、知識背景、價值觀念、思維方式、文化心理、人際關系等等信息，是非短長，盡在其中。因為“陌生化”，多少年后它將吸引研究者的興趣和讀者好奇的目光。比如說，一本以“情緣”為題的書，幾十名青春期男女在一起，竟然只有道不盡的同學情、師生情，卻不見一處講男女之情。匪夷所思，但一點不假。后人可以借此推知他們的祖輩所處的是怎樣一種時代，學者們則可以通過青春期的“愛情空場”，對這個民族和這個時代進行教育學、社會學、文化學、心理學的探尋。我在研究生中有“非經(jīng)典不讀”的說法，但決不輕看這些不入大雅卻真實原樸的文字。敦煌藏經(jīng)洞所存放的，并不都是經(jīng)典，比如北宋時公務用酒的記賬本，今天成了寶藏。原因就在其不可取代性與真實性。前些年我到貴州安順參觀屯堡，聽說國外人類學家連農(nóng)民的工分手冊也搜羅過去，他們看中的就是唯一性、稀有性以及真實性。還比如，你所搜集的古代小說史料，其中一些極可能就是當時“引車賣漿”者的隨口創(chuàng)作。他們無論如何都不會想到百年千年之后會傳世到一個叫王齊洲的教授的案頭。任何作者都無法預料作品的未來可能性。我們能做的事是忠實地記錄與保存，3班的同學們也許是無意地做了這種工作，相信這本書能對未來的研究者提供資源。你我?guī)啄瓴灰娏?，不妨由此說開去。老兄十多年持之以恒對中國古代文學文獻以及文學觀念的爬梳、整理、出版，主要的價值也在保護“腳下的土地”，而不在解讀發(fā)揮。你的成就得益于這個明智的學術定位。定位準了就吉，否則就兇：這是易經(jīng)的啟示。很多老先生不約而同地認為，相比國學根基深厚而且學貫中西的民國學者，包括他們自己在內(nèi)的幾代人都不同程度的“廢了”。程度不同，我們多是廢了的人（很慶幸，你是其中受傷較輕者）。廢了的人還是自知為好，謙虛為好。所以我經(jīng)常提醒自己給管住自己的口和手?，F(xiàn)代學者教授與其借著出版和講壇之便對古代經(jīng)典信口開河，不如腳踏實地，盡其所能，給后人整理出一些全面的可信的文本。西學也一樣，我佩服鄧曉芒先生，不在他對康德哲學的闡發(fā)成績，而在于他能幾十年如一日，老老實實的翻譯，一字一句的教學。沒有這個基礎工夫，無權(quán)高論康德的是與非。練拳不練功，到老一場空。這也是我站住說話不腰疼，自己懶惰卻一直鼓勵老兄鍥而不舍的主要原因。急功近利、彎道抄車甚至抄襲作業(yè)已成常態(tài)。大勢所趨，學術沉淪，你這樣堂吉訶德式的學者，在中國越來越是珍稀動物。除了你，為我所知并且為我所挺的，還有北京大學《儒藏》編纂與研究中心的朋友。他們的定位不過是將從古到今的儒學著作弄成系列，但隨著發(fā)起者湯一介、龐樸等老先生陸續(xù)過世，資金也難乎為繼。前些時中心的負責人（湯先生弟子）在我這里住過幾天，我勸他不要氣餒，絕處求生。這些年我多次在國外尤其是很多著名大學游走，看得越多，越覺得在中國，這種基礎工作的稀缺性、重要性。除了古代經(jīng)典文獻，近人向世界拿得出手的東西實在太少。在歐美，中國書藉與中國商品一樣，其質(zhì)量都不大受待見。有一年我參觀德國格林兄弟博物館，其中有一部分是“格林童話在國外”的展品，我驚奇地發(fā)現(xiàn)亞洲部分有日本的，有韓國的，但沒有中國的，一本也沒有。我回寓所后給館長去信，指出他們的這一學術盲區(qū)。我還以我家門前的雕塑《七個小矮人和白雪公主》為例，說明格林童話是中國人熟悉的作品。館長很快回信道歉，說不是沒有，而是展區(qū)所限沒有展出，并且請我開出書單，以便向中國購買。我請浙江大學的一個博士生將一百年來的相關漢譯本和研究著作列出清單?？墒且话俣鄺l的清單，似乎都乏善可陳，甚至難尋一本系統(tǒng)的研究著作。我將清單寄給德國，但不好意思再追問人家的疏漏。為什么有庫存而不展出呢？德國人篩選作品自有其有學術門檻吧。學術是無情而公平的事業(yè)。沒有嚴謹?shù)拈L期的虔誠的學術努力，要獲得世界同行的認可是不可能的。大陸學者越來越喜歡關起門來吹泡泡而不愿做苦工，怎么會有希望？我在美國唐人街（比如法拉盛）圖書館看到的經(jīng)史子集，幾乎全是香港臺灣的繁體版。幾百年以來將東方經(jīng)典介紹給海外的，一是傳教士（比如利瑪竇翻譯儒典），二是日本人，三是海外華人和港臺學者。上世紀最有影響的國學研究是海外幾代新儒家（牟宗三、徐復觀、唐君毅等先生及其弟子們）。當代向國外介紹中國文化的領軍者仍然是他們（比如大家熟知的哈佛、普林斯頓的學者們）。熊十力、馮友蘭、湯用彤（均為楚人）本來比他們都厲害，但五十年代后，無一例外地給廢了，當然也沒有真正的傳承弟子。在挪威游歷時，一個學生向我介紹，他有一個導師，專業(yè)是量子物理，同是兼授孟子心學課程，據(jù)說選修這門課程的人還有些，雖然多是好奇看熱鬧。我無力就孟子心學與量子力學與其對話，但我以極大的興趣邀約，想看看這位洋人科學家怎么理解孟子。但不巧他那幾天剛好不在奧斯陸。惋惜之余，也為我們的大學慚愧。且不談理工科，即便文科，有多少愿意研讀或選修孟子—陸王心學？這玩意早就被革命人民當唯心主義扔進了歷史垃圾堆。文革之后，麻煩來了，我們要向全世界傳播中國文化，那么師資從何而來？十年前一個學生要到國外當孔子學院院長，不知如何是好。我跟她支招，別急，你的確不夠格傳播孔學或以儒道佛為基因的中國文化，因為你連《論語》《壇經(jīng)》這些基本著作都沒研讀過，但你認識漢字，就跟外國人講漢字吧，中國人的生產(chǎn)方式、生活方式、文化心理、審美情趣都在里邊。她認為這是個很好的建議。但我也只有苦笑，因為幾代學人對本民族的文字并沒有說文解字的基礎訓練，且別說她了。我不是國粹主義者，也不是西方中心主義者，只是從純粹的邏輯出發(fā)講因果關系。輸出文化并沒錯，問題是我連自己的文化家底都沒有一個盤點，自己都說不出個所以然，卻要使人昭昭，這可能性近于零。不在基礎上致力，一切都是揚湯止沸，都是沙上建塔。怎么辦呢？怨天尤人不行，關門吹牛只增笑耳。最切實的是什么都不說，老老實實坐冷板凳。而現(xiàn)行的功利主義、實用主義的價值觀和學術評價標準等恰恰是主次顛倒（自然科學與人文學科皆然），怎么會有根本改觀？越是基礎越是長存。憨人有憨福，相信你那苦心孤詣成冊的文本可以傳世，而學術網(wǎng)紅一定是過眼云煙。在現(xiàn)實中，這種基礎性的工作不可能得到喝彩。但人在做，天在看，樂在其中就行?；貧w本心之樂，本來就是學術的最高境界，最高獎賞。真正的大學者都有一個共同點：無視他人眼色，以探尋真理之樂來支撐自己的生命。包括馬克思。想起了你的“裸學與樂學”一說。謝謝你們的書，荊州也是我永遠的記憶。那位北京朋友幾次要我陪其參觀，都被支吾過去。我?guī)啄昵奥愤^一次，東門的那個赫然巨像讓我目瞪口呆。用一個演義中的人物作城標，無異于有罕世珍寶卻用個大塊頭贗品來驚世，我怕人家笑話荊州人的無知和淺薄。前些天荊州博物館南下巡展，借此知道那里后來又出土了很多楚國文物，而那個寵然大物也移到該放的地方去了。于是當晚相告朋友，擇日相約同游。一方水土養(yǎng)一方人。盡管有這樣那樣的瞎折騰，荊州的地位一路下滑，但楚人靈動的文脈不會輕易斷掉，基因有頑強的自我復制機能。書中所收錄詩詞和書法作品可見一斑。我曾在歐洲某小鎮(zhèn)上看到一個農(nóng)民模樣的福建人在表演書法，每一張四個字，五歐元（那時近乎50元人民幣）。他那橫撇豎捺只能算初學者的習作。這老兄見了我，很不好意思，說是謀生需要。我佩服福建人海外的生存能力，我并不覺得這有何不好，謀生交流兩不誤。如果有機會游歐，3班同學的書法在那里至少可以高出數(shù)十倍的價格出手。好吧，就說到這里。因為眼睛的原因，這些年基本不看電視，也極少上網(wǎng)，今天借助語音轉(zhuǎn)換文字，給你寫了這些。期待有機會面聊，像上次一樣，聆聽你講《關平傳》之類的故事。3班好幾個同學我都認識，有的還一度成為我的好同事。此生有緣，荊州所遇，多為良師益友，一別近半個世紀，讀其文竟如見其音容笑貌。不敢打擾他們的晚年，但會將情緣永遠珍藏在記憶中。不曾中斷聯(lián)系的好像只有你。前兩年退休后，老兄一如既然往沉潛于案頭之山水，我則如枯槁之徒渴讀大地之文章。今年十一前最后一個學生答辯通過，我算是徹底清零教學工作，更無所掛礙。如果疫情會好轉(zhuǎn)，我將伺機再度飄泊。去年巴爾干半島退票，至今遺憾。天各一方，默契如初，不必回復。 王乾坤 2021年10月8日 ?《南社詩刊》編輯部 總編：嚴澤懷副總編：曾長琨編輯：黃家成涂明星曹宏群務：朱紅蔚徐秀輝制作：朱紅蔚鄒悅? 篆刻：張銳權(quán) 《南社詩刊》美篇2021年第十七期（總第017期） 精彩回顧 △第十六期（總第016期）南社筆會 | 詞牌接龍 | 琴調(diào)相思引·極浦亭金蘭會?△第十五期（總第015期）南社筆會 | 七絕接龍 | 《無題》之賡響△第十四期（總第014期）南社筆會 | 七絕接龍 | 《無題》之賡響△第十三期（總第013期）南社筆會 | 五絕接龍 | 從《今日立秋》唱起△第十二期（總第012期）南社筆會 | 七律接龍 | 《新秋感賦》之賡響?

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