<p class="ql-block">在SW文旅融合產業(yè)發(fā)展調研座談會上的</p><p class="ql-block"> 發(fā) 言 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尊敬的ZX部長及各位LD、各位專家，傳媒及文旅企業(yè)的各位老總，下午好！我叫ZWG。</p><p class="ql-block"> 今天，ZX部長在這里調研文旅融合與產業(yè)發(fā)展工作，我發(fā)個言，供領導們參考！</p><p class="ql-block"><b> 一、要著力發(fā)掘衡岳“文化精髓”，進一步提升南岳文化“軟實力”。</b></p><p class="ql-block"> 1<b>、關于衡岳文化的精髓與內核</b>：我總結了幾句話，那就是：</p><p class="ql-block"> <b>衡山之最（醉）在于“岳”（南岳）、南岳之最（醉）在于“神”（岳神）、景觀特色之最（醉）在于“靈與秀</b>”（人文景觀的“靈”，自然景觀的“秀”）。</p><p class="ql-block"> 2<b>、衡岳文化主要內容</b></p><p class="ql-block"> 查以往資料，大都將南岳衡山景觀要素歸納為四個，即：五岳獨秀、宗教圣地、中華壽岳、文明奧區(qū)。我覺得還不夠完整，應該加上祭祀靈山、抗戰(zhàn)樞要。</p><p class="ql-block"><b> 二、文化推介與旅游營銷，要多點“自信”，快點“自覺”。</b></p><p class="ql-block"> <b>1、文旅融合產業(yè)發(fā)展衡陽南岳不僅要爭當“排頭兵”，更要做名副其實的“領頭雁</b>”（可說三個“八百里”、“海內名山，五岳稱最；華夏五岳，江南唯衡；南方之山，獨衡為宗”）；</p><p class="ql-block"> <b>2、南岳文化傳播與旅游營銷要“多打岳牌，少唱山歌</b>”。為什么？假如帝王不封衡山為“南岳”，那山還是這座山，不可能是“國之鎮(zhèn)山”，廟還是會有廟，不可能是岳廟；菩薩還是會有菩薩，但絕不可能是“南岳圣帝菩薩”。</p><p class="ql-block"> 3<b>、要注重景點文化“特質”，不再說“仿”；</b>“仿者，贗品也”，在旅游市場競爭日趨白熱化的當今，誰還愿意為“贗品”買單？因此，維護與推銷南岳旅游景點的“原真性”與“唯一性”，顯得尤為重要！ </p><p class="ql-block"> <b>一說南岳大廟仿北京故宮</b>。將隋唐始建，宋代已成定制的岳廟說成是仿北京故宮的明清建筑，這一仿把南岳廟的悠久歷史仿去了800多年；再說，南岳廟圣帝殿高（31.11米）比北京故宮太和殿（26.92米）還要高4.19米，誰有這膽子模仿超過金鑾寶殿？由此可以佐證，岳廟規(guī)劃佈局在宋代已成“定制”，即便后來的多次維修只能“遵從舊制”了。</p><p class="ql-block"> <b>二說忠烈祠仿南京中山陵</b>。將忠烈陵園與國父陵墓混為一談，使其失去了原真性與唯一性；</p><p class="ql-block"> <b>三說萬壽大鼎仿人面商鼎</b>，文化自信之不足可見一斑；</p><p class="ql-block"> <b>四說南岳極頂“七彩光”說成“佛光”</b>；因南岳山神是火神祝融，應一律改稱“祝融神光”或簡稱“神光”；</p><p class="ql-block"> 4、在提高衡陽知名度的宣傳策略上，建議要辯證的處理“雁”“雀”關系，以提高南岳衡山的知名度為抓手，來提高衡陽的知名度。</p><p class="ql-block"> 雁城，衡陽的別稱，在地圖上就是湘南一“點”，而“朱雀”是南岳的“圖騰”，代表南方鎮(zhèn)山，其范圍涵蓋長江以南的半個中國。到底是雁大還是雀大？答案不辯自明；</p><p class="ql-block"> <b>三、要做好概念、創(chuàng)新產品，進一步提升南岳旅游的核心競爭力。</b> </p><p class="ql-block"> “旅游是載體，文化是靈魂，效益是動力”。我ZW時，亦曾多次在旅游部門說過，“旅游營銷低端做客戶，中端做產品，高端做概念”。概念是產品之母，是先導，是方向。產品是概念的延續(xù)。沒有產品的概念是無效概念。有文化創(chuàng)意的產品才是精品。因此，就這個意義而言，旅游賣的不是資源，是概念，是創(chuàng)意、是文化。</p><p class="ql-block"> <b>1、相關概念要做大做實。 </b></p><p class="ql-block"><b> ▲“五岳”概念</b> 是南岳衡山文旅融合產業(yè)發(fā)展的最大最古概念?！拔逶琅啤笔悄显篮馍綄ν庑麄鳡I銷的首要王牌，也是南岳衡山成為世界級文化旅游目的地的主要因素。 同時，“五岳”概念是全球最大的營銷概念，做好了容易讓人產生游一岳而聯(lián)想其他四岳的動因，游遍五岳就相當于游遍“中國”，因此，“五岳聯(lián)盟，天下稱雄”從來就不是一句空話！ </p><p class="ql-block"> <b>▲“壽比南山.南岳衡山”概念 </b></p><p class="ql-block"> 09年，我在“壽比南山.南岳衡山”的創(chuàng)意策劃中，有的媒體就對我提出兩個疑問。 </p><p class="ql-block"> 一是說“壽岳”比“南山”層次高，為什么要搶占‘南山’制高點?！? 我說，壽岳的確比南山層次高，但曲高和寡，知曉度不如“壽比南山”高，我走的是一條技術路線，就是要通過壽文化節(jié)的平臺，搶占華夏福壽文化的制高點，深入發(fā)掘“壽比南山.南岳衡山”的文化內涵，以“壽比南山”的“知曉度”來提高南岳衡山的“知名度”、游客的“美譽度”與“忠誠度”。</p><p class="ql-block"> 二是說壽字石刻名山都有，憑什么讓游客相信南岳就是壽比南山之“南山”。我說，福壽概念，人人皆知，福壽石刻名山都有，但有壽字的山與“主壽之山”是完全不能同日而語的概念。無論你怎么借題發(fā)揮、無中生有，誰占領了制高點，誰就能在競爭中獲勝，這個“制高點”就是帝王欽定的南岳衡山為華夏“主壽之山”。 </p><p class="ql-block"> 三是“壽比南山.南岳衡山”是拓展以上海為龍頭的華東市場的“魅力摩棒”?！案Ｈ鐤|海，壽比南山”國人盡知，要通過我們的不懈努力，在上海營造一個“臨東海享福，登衡山求壽”的大氛圍。促使上海人形成一個習慣, 即：“晚輩不陪長輩到壽岳做壽遺憾終生，長者此生不登南岳衡山祈福死不瞑目”。 </p><p class="ql-block"> <b>▲ “祝融火神”概念</b> </p><p class="ql-block"> 通過多方努力，南岳已經做了一個主題公園，公演了一臺室內情景劇——《祝融傳說》，更令人興奮的是，火星車被命名祝融號。但只是個良好開端。長遠目標是，通過創(chuàng)意策劃運作及品牌打造與累積，促使南岳祝融峰成為我國重大體育賽事與重點企業(yè)開業(yè)慶典的“取火儀式”舉辦地，讓“祝融圣火，紅紅火火”紅遍九州、火遍全球、轟動寰宇！ </p><p class="ql-block"> <b>2、積極穩(wěn)妥地做好新的旅游產品與旅游紀念品的開發(fā)</b></p><p class="ql-block"> <b>▲水簾洞祈福求壽投龍儀式</b></p><p class="ql-block"> 南岳投龍簡，是我國發(fā)現(xiàn)的唯一一塊帝王祈福求壽金簡。在南岳國際道教論壇策劃期間，我獨行湘黔，找到了唐明皇為自身祈福求壽命人投到南岳紫蓋仙洞（水簾洞）投龍簡，這一消息借國際道教論壇發(fā)布，曾經轟動了國內外文化宗教界。我以為，投龍簡是集帝王、南岳、道教于一體的一級傳世國寶，是唐明皇千年前給衡陽，給南岳衡山打的一大旅游廣告！我們完全可以通過策劃，請展或復制“南岳投龍簡”，借助某個節(jié)會平臺，重現(xiàn)“壽岳祈福求壽投龍儀式”盛況，繼而形成參與性極強的文化旅游產品和廣告賣點！</p><p class="ql-block"> ▲<b>信徒瞻仰佛祖舍利</b> </p><p class="ql-block"> 南岳金剛舍利塔的舍利，的確是真正的隋文帝分賜的佛祖圣物、也是南岳衡山的鎮(zhèn)山之寶。同時，還是隋之前衡山被封為南岳的歷史憑證。信徒瞻仰佛祖舍利，既可滿足信教群眾的信仰需求，也可進一步提高南岳宗教文化旅游的地位與影響； </p><p class="ql-block"> <b>▲ 南岳山徽——朱雀紀念品的開發(fā)</b> 南岳真形圖朱雀，俗稱南岳山徽，也是南岳LOGO。的的確確稱得上是南岳旅游的形象標志。其主要功能：避邪護身，平安大吉。若打造成一款旅游紀念品，游者佩戴或送贈親友，市場需求必定很旺，其宣傳效應與經濟效益肯定相當可觀。 </p><p class="ql-block"> 一孔之見，僅供參考，謝謝！ </p><p class="ql-block"> 2021年8月25日</p>