<h3 style="text-align: center"><b>九龍池景區(qū)</b></h3> 九龍池在牟平區(qū)龍泉鎮(zhèn)張家口村東，煙霞洞之西，昆崳山的西北邊緣，面積不大，是以水景為主、山與水結(jié)合的景點，游覽路線是一條環(huán)線，能看到溪流瀑布、奇峰怪石等多種景觀，登山強(qiáng)度較小，昆崳山五大景區(qū)之一，其特色是高處直流而下的瀑布，并在山間形成九個清澈見底的水池。景區(qū)不大，整體游玩時間大約兩個小時。<div><br></div> 眺望亭邊上的橋，九個龍頭 一過眺望亭便是龍須橋，站在橋上北望，是水中倒映的遠(yuǎn)山，南望則是山谷，腳下便是泉水匯成的水潭。夏日炎炎時，看一眼清澈的湖水，便生出無限的涼爽來。 沿山溝上行，溪水潺潺，形成大小不一若干個瀑布 過海蝕洞不遠(yuǎn)，就來到龍?zhí)赌_下，抬頭一看，飛瀑如奔騰的馬兒，仰視也不能窺其全貌。 從潭邊上行，就在陡峭的巖壁上鑿出的臺階上行， 九個龍?zhí)毒驮谏磉呉来握宫F(xiàn)，清清的泉水在身邊歡唱，連青蛙也一起飛舞 在九龍池，時不時需要駐足四面張望一下，當(dāng)然，前提是注意腳下安全。 走到半山腰，向北回望，會看到四五個龍?zhí)断噙B，如四五個祖母綠寶石鑲嵌在山谷間 飛來石 登上最高的那個龍?zhí)稌r，九龍池水青如藍(lán)，向南看是南極仙翁，向東南是蒼山主峰，向北可遠(yuǎn)眺單耳山，向西會看到九龍亭和鳳凰頂。<br><br> 在九龍亭里可以稍事休整，然后會看到小小的一線天地質(zhì)景觀，再下山，就到了龍王閣， 昆崳山72崮，其中不少地裂形成的大裂縫謂之一線天，一線天很多，這里算是很小的了 東南山峰即是昆崳山主峰泰礡頂 龍脊往西對面是葫蘆峰 龍王閣，內(nèi)有龍王龍母塑像 <h3 style="text-align: center"><b>煙霞洞景區(qū)</b></h3> 相傳王重陽在此閉關(guān)成功，繼而發(fā)展全真教，出現(xiàn)全真七子。煙霞洞位于昆崳之煙霞山上，煙霞山在昆崳山西北巖，風(fēng)景秀麗，靜雅清幽，確為修道棲真之勝地。郭元于《全金詩》卷六十有王重陽《煙霞洞》詩言：“古洞無門掩碧沙，四山空翠鎖煙霞。天開玉樹三清府，池涌青蓮七子家。闡教客來傳道法，游仙人去換年會。可憐此地今誰管，春暖桃夭自發(fā)花?！?lt;br>在開鑿煙霞洞的過程中，王重陽屢示神異，《歷世真仙體道通鑒續(xù)編·王嚞》言：“師領(lǐng)馬鈺等住昆崳山。始至，指而言曰：‘是中有煙霞洞，我先世修道之所也。’命鑿之，其器具之朽者與玉池井尚在。”《甘水仙源錄·終南山神仙重陽真人全真教祖碑》也言：“八年三月，鑿洞于昆崳山，于嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止，山間樵蘇者歡呼作禮，遠(yuǎn)近服其神變?！庇捎谑艿酵踔仃栠@些神異表現(xiàn)的吸引與感化，丘、譚、馬、王四人對王重陽更是信服崇敬有加，同時也進(jìn)一步堅定了他們跟隨王重陽修道的決心與信心。<br>王重陽在昆崳山煙霞洞居住的時間并不長，從大定八年（1168）二月末至同年八月，約有半年。<br>煙霞洞神清觀是全真教的祖庭，在中國歷史上具有重要的地位，是我國道教宗奉的圣地，全真教發(fā)祥地 。如今，金庸武打電視劇《射雕英雄傳》中的“全真七子”石雕像、銅碑、圣旨碑、丹井、“七真”墓保護(hù)完好。 進(jìn)入景區(qū)有一道場，土地廟敬有土地爺和土地奶奶 道山 神清觀是金正隆元年(1153年)本縣劉吉首創(chuàng)的。丘處機(jī)曾將劉吉稱為“東牟彭城先生”。金泰和年間及元、明兩代相繼增修。1206年，由長春真人丘處機(jī)請額為神清觀。它的建筑面積是680平方米，由主殿和鐘鼓樓、東西廂房組成。<br>煙霞洞、神清觀受到遠(yuǎn)近人們的敬仰。直到民國初年，香火仍盛。明洪武六年(1374年)重修時，兵部郎中劉崧曾有撰文，大意是說“過去金大定年間，道教祖師王重陽東來，講道闡玄，后長春真人丘處機(jī)乞請皇帝將此地命名為神清觀”。<br>現(xiàn)在看到的神清觀是新修重建的，于2008年4月26日開光，重建資金由牟平籍香港友人楊世杭先生捐贈。<br>全真道教發(fā)祥地<br>據(jù)《元史》記載：金大定七年（公元1167年），咸陽道士王重陽自終南山東下至昆崳山，修真于煙霞洞，在寧海（牟平）、文登、福山、萊州等地講道闡玄，并收馬鈺、丘處機(jī)、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二七人為開山弟子，創(chuàng)立了舉世聞名的道教全真教派，亦稱全真道（《寧海州志》）。<br>三清殿系道教最高圣殿。殿內(nèi)供奉著三位道教天尊 。中為玉清元始天尊，東為上清靈寶天尊，西位太清道德天尊，又稱太上老君。<br>五祖殿<br>這里供奉的是全真道五位祖師。他們是東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟬和輔極帝君王重陽，他是全真道創(chuàng)始人。<br>七真殿<br>無為真人——馬鈺，字宜甫，號丹陽，王重陽的第一徒弟。為寧海州城里人。在昆崳山煙霞洞拜王重陽為師，后在昆崳山紫金峰下建東華宮，開遇仙派。元世祖封為“丹陽抱一無為真人”<br>財神殿<br>慈航殿<br>王靈官<br>這尊神像形象奇特、赤面、三目、頭戴金盔，身披金甲、手持鋼鞭，他就是鎮(zhèn)守山門之神——王靈官，又稱火德真君。他是道教崇拜的護(hù)法尊神，古人一般將其神像塑于山門之內(nèi)，驅(qū)邪降妖，鎮(zhèn)守宮觀。<br>石狗<br>傳說它們是皇帝賜給孫不二的?？矗恢活^朝里，一只頭朝外，大家猜一下這是為什么，猜不著了吧，它在迎君來，送君歸。<br>杜松<br>它已有1260多年樹齡。它的葉子像一串串短小的樹針垂著，既不像松樹也不像翠柏，陽光照射下的影子卻是竹葉形狀，由此，人們稱為“松針竹影”，也是昆崳的古樹之一。<br>鐘樓<br>鼓樓<br>神清觀內(nèi)還有許多歷史悠久的文物古跡，如果有時間，不妨來這里走一走，看一看，探尋全真道教的歷史……<br><br> 仙姑廟 唐四仙姑是正宗牟平人。金正隆間，大約在公元1120年間，仙姑獨自修煉道教真經(jīng)，成仙后卒于煙霞洞清風(fēng)嶺，并葬于此。<br>元奉初年，皇帝詔令仙姑為：“寓真資化順道真人”。5年后，人們在仙姑墳的上方修建了一個小閣樓，供奉仙姑的神靈。鞠孝恭為仙姑生平做記載：唐四仙姑家是寧海人（今集慶、東油一帶）。唐家四個女兒，唐四仙姑排行老四，也是最小的，家中比較富裕，一家人和睦相處，對人心眼好，尤其崇敬道教老莊的道家思想。四姑娘從小就不食葷味，長大后，性格孤僻倔強(qiáng)，心地純潔不求名利，常常有出塵修道的想法，而父母卻為四姑娘選好了人家，想要四姑娘嫁人，四姑娘誓死不從。一天早晨，四姑娘來到鏡前，精心打扮一番后，向父母辭別，就徑直來到昆崳山一危巖之下，搭建一茅屋居住下了。當(dāng)時的昆崳山，險峭幽邃，草木蓊郁，毒蛇猛獸橫行，很少有人敢到此地。四姑娘離家出走后，父母放心不下，開始每天還派人去昆崳山看望。后來，每隔幾天派人看望一次，送些糧食和衣物。當(dāng)看到四姑娘漸漸適應(yīng)了山中生活，對惡劣的環(huán)境不屑一顧坦然處之時，也就放心了，再未派人去看望。四姑娘深居茅庵而不出，閉門修煉，精心研究道教精華，造詣也越來越深。久而久之，深得道教門徒的贊譽(yù)，都稱她為仙姑。自此，后人稱唐四姑娘為“唐四仙姑”。<br>且說有一20歲左右的道教真人，名叫邱長春，久聞唐四仙姑的大名，特意到昆崳山來拜唐四仙姑為師，討教修行之奧秘。仙姑對邱長春說：“你不要請教于我，明年的重陽節(jié)，就有一人從西面而來，他才是你真正的師傅?！毕晒眠€向邱長春道明了這個人的相貌特征。長春再三央求無果，只好辭別，而仙姑依然修煉刻苦，日夜打坐，直到修煉至死。之后不久，正是九月九日這一天，果真有重陽祖師從關(guān)西而來。邱長春驚嘆不已，對仙姑先知先覺的造詣佩服得五體投地。王重陽來到之后，化度七真，到達(dá)寧海，在昆崳山開煙霞洞，建神清宮，并事先安排將仙姑居處為全真教傳教的圣地。<br>王重陽嘆息道：“若不是仙姑在此神通化異，哪能有政通人和、安居樂業(yè)的今天？”四姑娘成仙的時候，雖然是在道教祖師王重陽未來之前，她的靈柩已被邱長春等眾道教徒安放在巖石洞穴之中，但由于長年風(fēng)吹雨打太陽曬，其洞穴的門壘已破爛不堪。泰定四年間的冬天，山東宣慰同知泰不花公到這里視察。他為人忠厚，關(guān)心民眾又非常重視道教，當(dāng)來到東華宮接旨奉拜時，看到石刻上有圣朝寧海王贈給仙姑為真人的令旨，大加贊美。東華宮的提點（人員）耿道清告訴寧海王：仙姑為真人已160多年了，也沒能給她選個安葬的地方。寧海王聽后，立馬來到煙霞洞，在道教節(jié)日的這一天為仙姑擇墳，指示寧海州監(jiān)郡拜也和州判官蔣本敬說：“仙姑有如此道行，其安葬的事，你二位愿意做我的助手嗎？”二人欣然接受。寧海王隨即撥出30錠黃金，吩咐道清和神清宮提舉林道潤共同料理此事。二人找來能工巧匠，伐石修砌，將仙姑靈柩遷來埋葬后，在墳前復(fù)立一象玉一樣的石碑，以紀(jì)念仙姑的德行。道清等手持仙姑的生平事跡，親自登門拜見，真誠授予此文，因而有了上述之說。<br>自從黃帝問道教來到廣成，自此有了唐四仙姑的故事。殷周太上以五千言將仙姑的道德立為教科書。漢唐之后，就來此修道之士，每有道教名人出世，獨有蒙學(xué)皇元褒贈：我聽見過的，只有五祖七真。而清凈真人孫不二和唐四仙姑則是其中最好的。<br>孫不二和仙姑生于同代，仙姑是先輩，并冕有徽號，留給后人瞻仰。其墓上有永垂不朽之說。碑文（銘）上說：“成道之因，在于修行，歷代真師，皆為眾男，由來女輩，誠為罕見?！? 飛泉，神清宮西北仞崖下有一飛泉，又稱神仙玉液池，用此泉水沖茶，久沖不淡，別有芳香。 孫不二修行遺址。（公元1119--1182年）孫姓，名富春，法名不二，號清靜散人，或稱孫仙姑。金代寧海（今山東牟平）人。馬丹陽之妻，生三子。金大定七年，王重陽住其家以“分梨”為喻點化孫不二與馬丹陽。金大定九年（公元1169年），孫不二于金蓮堂出家。王重陽授之以天符云篆秘訣。后修道于洛陽鳳仙姑洞，六、七年丹成。寧海豪族孫忠翊之女。金太祖天輔二年戊戌春，母夢七鶴舞于亭，一鶴漸入懷，覺而有娠，至己亥正月五日乃生。孫姑性慧聰明，溫和慈善，柔淑貞懿之態(tài)，嚴(yán)于禮法，挺乎自然。長適馬丹陽，克盡婦道，生三子。因夫拜重陽祖為師，筑全真庵學(xué)道。重陽祖欲度仙姑，乃顯神通：如大醉徑造內(nèi)宅，臥于孫姑寢室，孫姑責(zé)其非禮！怒鎖房門，使仆呼夫歸。告之。丹陽曰：“師與我談道，不離己席，豈是有事？”及開鎖，見室已空，同往道舍，見師正濃睡！于是孫姑竟加篤信，遂亦拜重陽祖為師；師授以天符云箓秘訣。夫妻敬之若神，事之若君。后孫仙姑從風(fēng)仙姑居洛陽下清宮之風(fēng)仙洞乞食度日，垢面蓬頭，以穢污而遠(yuǎn)世魔。內(nèi)修仙道，外隱仙跡，七年乃成（清凈散人，探玄得道）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言，一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香風(fēng)散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時丹陽居寧海環(huán)堵中，俄聞仙樂駭空，仰而視之，見仙姑乘彩云而過，仙童玉女旌節(jié)儀仗擁導(dǎo)前后，府而告丹陽：“吾先歸蓬島侍君也。（蓬萊仙路，億劫獨持）”按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》大元至元已已正月褒賜清凈淵貞順德真人。后元世祖時敕封為清凈淵貞玄虛順化元君。俗稱清凈孫祖，流傳清凈派。“布袍竹笠冒暑東來”、“十五年坐沃州橋下而不語”、“乞食度日，垢面蓬頭”：這些該當(dāng)是七真?zhèn)兊恼鎸崒懻瞻?？能有金闕陳情、玉爐焚香的莊華，亦有蓬頭垢面乞食度日的困窘，然均能以平常心安然處之，不礙修仙之志：的確是祖師風(fēng)范。小說上對他們的再造，不違反其基本的經(jīng)歷與性格。 神清觀西行數(shù)百步，有一口石井，水自石縫涌出，汩汩不絕，澄澈甘冽，傳為七真人煉丹汲水處，故曰“丹井”，今尚在。 <br>煙霞洞，當(dāng)?shù)厮追Q“老洞”，是山上諸洞之冠，為一突兀巖石天然形成，懸于山際。洞口呈弧狀，寬1 米，高1.5米，上刻“煙霞”二字，洞室呈橢園形，徑約7米許，頂高3 米，略經(jīng)雕鑿。洞內(nèi)東壁刻“煙霞洞”三個大字。<br> 洞頂壁上有多處元明時期留下的墨書題記和詩詞，是珍貴的古人手跡。石刻稱頌昆崳山：“溟渤西來泰岳東，姑余千仞碧重重。山開肇自鴻蒙判，奇秀元從造化鐘。殿拱七真靈赫赫，泉分九沼玉溶溶。臺名‘望?！骓h(yuǎn)，嶺號‘長松’積翠濃。絕巘（yan) 倚天蒼靄鎖，古碑橫砌綠苔封。鼎里汞鉛藏妙理，洞中玉石肖真容。分封啟土聞牟子，渡海為橋笑祖龍。仙客已乘黃鶴去，獨留明月照孤峰?！?lt;br><div>丘處機(jī)<br></div><div> 全真道祖王重陽招收的第一位得意弟子，曾被“一代天驕成吉思汗”封為“神仙”、“國師”，掌管天下道教，他為中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為全真教的迅速倔起，做出了杰出的貢獻(xiàn)。<br> 丘處機(jī)對昆崳山水情有獨鐘，他19 歲潛身山中修道，金貞祐間再游故地，先后寫下不少詩篇，對昆崳山極盡贊美，如在“望昆崳”中寫道：“舊隱昆崳地，東南一望嘉。玉峰排海岳，云錦散天花。氣郁鐘三秀，神清邁九華。時當(dāng)春雪霽，盈眼白朱砂。”又在“云峰”一詩寫道：“九夏時炎赫，千山氣郁蒸。翔空初漠漠，變態(tài)復(fù)層層。岌嶫真堪畫，孤高不可升。何當(dāng)仙去也，跨鶴上憑凌?！钡鹊仍~賦，短小精悍，氣勢宏偉，筆起筆落間勾畫了昆崳山的雄姿卓韻。<br> 邱處機(jī)功成名就后，仍不忘昆崳山的靈山秀水，依然回到故鄉(xiāng)，回到闊別已久的昆崳山神清觀。故地重游，邱處機(jī)心潮澎湃，感慨萬千，不禁揮毫寫下“全道庵”詩作一首，姑余之西，蒼山之東，全道庵者，形勢之地也。氣象恢宏，峰巒巉絕，大石長松，莫知其數(shù)。蓋貞元元年，東牟彭城先生首創(chuàng)也。（至）大定六年，予自棲霞而來，洎八年，重陽尋至。后因西邁，偶?xì)v關(guān)中二十余年，重游此地，睹其嶔巖突兀，千變?nèi)f狀，不可名目，選其磊落孤高出群者標(biāo)以名耳。（煙霞之東），全道庵北，東西橫岡曰長松嶺，嶺之東角曰望海臺。臺之下一大石曰葆真巖。巖之西曰海潮巖。巖之西南有石曰升仙臺。臺之西南曰風(fēng)云石。石之西南曰云陽頂。洞之前絕頂曰連云峰。洞之西北隅，嵯峨大石曰落霞石。洞之背曰瑞煙巖。洞之東半里許，有一大石曰獅子石。庵之東橫岡曰臥龍坪。庵之前橫岡曰仙游嶺。大澗之東，半峰并起，曰天門山。其余群峰，不能盡舉。<br>我昔拋家住此山，潛身幽谷大定間。六年舍俗來游洞，九載隨師去入關(guān)。<br>不到山家十五年，山中何事不更遷。故人迤邐消磨盡，獨有群峰上刺天。<br>山云勃勃涌驚濤，海水漫漫浸巨鰲。極目下觀千萬里，扶桑依約見蟠桃。<br>陜右真仙到海崖，海山豪杰盛參隨。居庵化作神清觀，大教流行滿四維。<br>謖謖長松匝作圍，峨峨怪石吐云飛。云飛下入東洋海，導(dǎo)引靈仙鶴駕歸。<br>白石磷磷繞澗泉，青松郁郁鎖寒煙。碧桃花發(fā)朱櫻秀，別是人間一洞天。<br>松風(fēng)別有一般清，入耳何人不快情。高臥碧巖懷抱冷，游仙時復(fù)夢魂驚。<br>麻姑不自蔡經(jīng)傳，只是東方學(xué)后仙。仙骨至今身尚在，三州敬奉一千仙。<br>碧洞煙霞苦不深，紅塵車馬卒難尋。清溪道士無人識，坐嘯云中閱古今。<br>海上名山不可名，山饒草木及黃精。昆崳峭拔連云漢，地產(chǎn)松巢與茯苓。<br>羅列群山培塿多，姑余高聳出陂阤。太平直與搘天翠，五岳高標(biāo)未見過。<br>東海周流如碧環(huán)，三洲蟠曲幾多山。不如此地多靈顯，解使他州悉往還。<br>云旗冉冉下清都，羽蓋飄飄出太虛。直至洞前山頂上，坐觀溟渤講天書。<br>西北神光燦爛開，金仙阿母下瑤臺。靈幡絳節(jié)東南指，頃刻祥云又到來。<br>蓬島仙家住處深，燕趙漢武不能尋。忽聞上帝云輿降，控鶴齊來聽法音。<br>海曲山阿洞府低，蓬壺閬苑海東西。仙人玉女時迎集，不讓桃園過客迷。<br><br></div> 現(xiàn)在的煙霞洞已經(jīng)用水泥全面加固了，還砌起一個臺子，供奉了師徒八人的塑像。新雕塑像由新加坡華裔王永元先生捐贈。 洞口右玻璃罩內(nèi)元朝黃縣欒氏捐制七真人石像殘碑，左玻璃罩內(nèi)石刻棋盤。<div>此洞僻靜清幽，臨之如迥隔塵世，歷來成為道人居士潛身修煉、講道闡玄之處。據(jù)《元史》記載：“金大定年間，丘處機(jī)與馬鈺、譚處丹、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二、師王重陽真人于此。”《寧海州志》亦云：“煙霞洞天在姑崳山之西巖，金大定間陜右王哲來寧海，攜七真人始辟此洞，丹灶猶存，當(dāng)時咸疑之。”</div> 煙霞洞為一蝸于煙霞山峰下的石洞，洞本自然造化，后經(jīng)人工稍加鑿飾而成，洞口向南，上方鐫“煙霞”二字， 石洞周圍，壑谷幽邃，松柞掩映，每臨陰霾天氣，云海如浪，霧氣繚繞，宛如煙霞縹緲，故名“煙霞洞”，昔日以“石洞煙霞”列為牟平縣十景之一。 山林中松樹和柞樹互相映襯，形成的半陰潮濕環(huán)境利于靈芝菌絲生長，腐朽的柞樹根是靈芝生長的溫床，這里夏天多有靈芝可采摘。