<h1><b>玉樹藏語意為“遺址”。玉樹藏族自治州位于青海省西南青藏高原腹地的三江源頭，平均海拔在4200米以上。西北與新疆接壤，東南與四川毗鄰，西南與西藏交界，儼然是整個(gè)青藏高原的地理中心。</b></h1> <h1><b>玉樹素有“江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之鄉(xiāng)”、“唐蕃古道”和“中華水塔”的美譽(yù)。<br></b><b>玉樹藏傳佛教距今已有800多年的歷史，因地處中原通往西藏的唐蕃古道上，藏傳佛教的寺院頗多（玉樹州共有238座寺院），宗教色彩濃厚，保留著原始純粹的藏文化，是一方比西藏更神秘的凈土，被譽(yù)為藏傳佛教最完整的地方，人們往往崇尚西藏而忽略了它的存在。<br></b><b>如果把青海譽(yù)為人間天堂，玉樹藏族自治州這一藏域秘境，則是鑲嵌在天堂上的一顆璀璨的明珠。</b></h1> <h1><b>玉樹是一個(gè)神奇而又神秘的地方，由于平均海拔高度（平均海拔4200米以上）和交通極為不便（不通火車，乘汽車從西寧到玉樹市也要15小時(shí)以上）的兩個(gè)原因，目前玉樹仍然保持著較好的原始生態(tài)環(huán)境，也沒有過度的商業(yè)開發(fā)，就像人間的伊甸園。</b></h1> <h1><b>在環(huán)游塔里木盆地飽覽了我國西部的鹽湖景觀和雅丹地貌之后，我們走入這個(gè)藏域秘境，去探索一下那里的宗教文化和自然景觀。</b></h1> <h1><b>文成公主廟</b></h1><div><b><br></b></div><h1><b>文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（公元641年）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻，文成公主一行從長安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長途跋涉到達(dá)拉薩。據(jù)傳，玉樹的白納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長的一個(gè)地方，在這里，當(dāng)?shù)夭刈孱^領(lǐng)和群眾為公主舉行了她進(jìn)入吐蕃地界以來第一次極為隆重?zé)崃业臍g迎儀式，文成公主見藏族人民如此好客熱情，深受感動(dòng)。為了感謝和報(bào)答當(dāng)?shù)夭刈迦嗣?，文成公主決定在此多住些日子，向藏族群眾傳播中原地區(qū)漢族人民的文化。文成公主言傳身教，幫助當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駥W(xué)會(huì)駕牛開荒，耕耘播種，學(xué)會(huì)了壘石砌墻，伐木蓋房，學(xué)會(huì)了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。文成公主曾親率工匠和百姓在溝內(nèi)的懸崖峭壁上浮雕鑿刻了各種佛像、大小佛塔和重要經(jīng)文等數(shù)十處。在當(dāng)?shù)夭刈迦嗣竦男哪恐?，文成公主是天上的菩薩娘娘。</b></h1> <h1><b>文成公主廟并不是供奉文成公主的寺廟，這座寺廟是唐貞觀15年（公元641年）文成公主選址，在大譯師伊西央的支持下，由唐蕃工匠開鑿的佛像，稱為“貝大日如來佛石窟寺”，是文成公主進(jìn)藏時(shí)留下的規(guī)模最為宏偉而彌足珍貴的歷史文化遺跡。<br></b><b>整組浮雕佛像，依山就勢(shì)，安排巧妙，布局合理，構(gòu)圖新穎；人物造型大方、體態(tài)豐滿、容貌秀美，形神兼?zhèn)洌Ⅲw感很強(qiáng)，整個(gè)浮雕充分顯示了古代高超的雕刻藝術(shù)水平。</b></h1> <h1><b>公元710年，即唐中宗景龍四年，金城公主婚配藏王赤迭袒贊而路過白納溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)文成公主遺留下來的九尊雕刻佛像特別壯觀，為了不使公主的功德被風(fēng)雨所剝蝕，她派人在雕佛像上修筑了一座廟宇，并賜名“文成公主廟”。</b><div><b><br></b></div><div><b>現(xiàn)在文成公主廟被列為青海省文物保護(hù)單位。</b></div></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">文成公主廟別名“加薩公主廟”，又稱“大日如來佛堂”，坐落在結(jié)古鎮(zhèn)以南的白納溝。文成公主廟面積有80多平方米，高13米，依巖崖修建而成。寺廟精巧玲瓏、幽靜雅致。</b></p> <h1><b>文成公主廟不大，院內(nèi)左側(cè)是一尊漢白玉的“南無觀世音菩薩”塑像，右側(cè)是一尊漢白玉的“南無地藏菩薩”塑像； 中間是一座焚香爐，爐周圍早已是煙霧彌漫，站在院中猶如騰云駕霧一般；站在狹小的天井里仰望，廟堂卻顯得雄偉高大，頗為壯觀。</b></h1> <h1><b>進(jìn)入寺廟正殿時(shí)，須脫帽、脫鞋，以示尊敬。</b></h1> <h1><b>佛堂中酥油燈日夜長明。</b></h1> <h1><b>文成公主廟內(nèi)供奉的主佛像藏語稱“覺俄囊巴諾澤”，漢語稱“大日如來”，梵語為“毗盧遮那”。相傳此佛象與供奉在拉薩大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼像具有同等的加持威德。<br></b><b>主佛大日如來佛位居正中, 高約8米,頭戴朝冠，兩耳佩有垂至兩腮的金環(huán)，身著唐代盛裝，雙手自然交叉，垂放腹前，雙腿盤坐，佛面五官端正、眉目清秀、雙目正視，顯得神態(tài)端莊穩(wěn)重，性情嫻靜慈祥，結(jié)跏趺坐在雙獅仰蓮座上。</b></h1><div><b><br></b></div><div><b>可能是維修，佛像旁架了一個(gè)梯子。</b></div> <h1><b>在主佛像的兩側(cè)，各有四尊高約４米的菩薩，系隨佛弟子。左上是彌勒佛和虛空藏，左下是地藏菩薩和觀音菩薩</b><b>。</b></h1> <h1><b>右上為金剛持菩薩和普賢菩薩，右下為佛說文殊師利和除蓋障菩薩。</b></h1><h1><b>佛像立在小蓮花座上，個(gè)個(gè)手持寶物，有的手拿蓮花，有的手持金剛杵，有的手捧牡丹，有的手托寶瓶，有的手端如意寶食碗，有的手握七星上方劍，姿態(tài)各異，表象逼真，栩栩如生。<br></b><b>八尊菩薩造型、服飾兼有吐蕃早期風(fēng)格和初唐中原藝術(shù)特征。</b></h1> <h1><b>信眾們虔誠地跪拜祈福。</b></h1> <h1><b>松贊干布和文成公主塑像</b></h1> <h1><b>松贊干布迎娶文成公主的盛大場面</b></h1> <h1><p><b>文成公主廟已經(jīng)成為藏漢團(tuán)結(jié)的象征，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，1300多年來，一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的當(dāng)?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹高原上的“洞天福地”。<br></b></p></h1><h1><br></h1> <h1><b>文成公主廟旁的白塔</b></h1> <h1><b>文成公主廟旁的瑪尼堆和究經(jīng)幡</b></h1> <h1><b>2010年4月14日玉樹大地震時(shí)，很多座寺廟遭到了破壞，而文成公主廟卻沒受到什么影響。</b></h1> <h1><b>禪古寺</b></h1><div><b><br></b></div><h1><b>“禪古”意為“花石頭”，禪古寺就得名于寺院附近的一塊花色磐石。<br></b><b>禪古寺全稱為“青海禪古扎西求來寺”，位于結(jié)古鎮(zhèn)禪古村，距文成公主廟16公里，始建于公元12世紀(jì)，因修建和管護(hù)文成公主廟而享有聲譽(yù)。</b><b>現(xiàn)在文成公主廟仍由該寺和附近的卓瑪邦雜寺共同管轄。</b></h1> <h1><b>蔚為壯觀的禪古寺</b></h1><div><b><br></b></div><div><h1><b>2010年4月14日的玉樹大地震中，禪古寺完全被毀，此后經(jīng)過大約半年時(shí)間的四度選址，5年重建，最終新禪古寺涅榘重生。</b></h1><br></div> <h1><b>唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之間的交通大道，是我國古代歷史上一條非常著名的道路，也是唐代以來中原去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經(jīng)之路。著名的文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布走的就是這條大道。<br></b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>千年唐蕃古道從這里通過。</b></h1><div><b><br></b></div> <h1><b>禪古寺有著1300多年的歷史，</b><b style="color: inherit;">是玉樹地區(qū)著名的噶瑪噶舉派寺院，最鼎盛時(shí)該寺僧眾達(dá)五百余人。</b></h1><div><br></div><h1><b>禪古寺是特殊的佛門勝地。相傳是阿彌陀佛、龍樹菩薩化現(xiàn)加持過的人間凈土，曾有化境再現(xiàn)的自然遺存和口碑傳說。</b></h1> <h1><b>禪古寺分上下兩寺，寺內(nèi)建有大經(jīng)堂、佛塔、僧舍、佛殿和講經(jīng)院等。<br></b><b>大經(jīng)堂內(nèi)辟有藏傳佛教寧瑪、噶舉、薩迦和格魯四大教派的佛殿，藏傳佛教四大傳承的開派祖師，傳承大師和各派供修的本尊及護(hù)法共于一寺，在藏區(qū)極為罕見而彰顯獨(dú)特氛圍，再現(xiàn)了無門無派的佛教根本宗旨，形成了游一寺而綜覽天下佛教的宗教文化奇觀。</b></h1><h1></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>寧瑪派是藏傳佛教主要宗派之一，比較全面的繼承了吐蕃時(shí)期傳播下來的教法儀軌，并且將這一教法儀軌得以不斷充實(shí)和完善，最終形成一個(gè)極其龐雜而又分門別類的教派體系，在藏傳佛教諸多教派中獨(dú)具一格。寧瑪派內(nèi)部有遠(yuǎn)傳經(jīng)典、近傳伏藏和甚深凈相三大法脈傳承體系。</b><b><br></b><b><br></b></h1><h1><b>噶舉派是藏傳佛教重要的教派之一。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語，而“舉”字則意為傳承。故“噶舉”一詞可理解為佛語傳承或教授傳承?！案僚e”一詞還可以表示“口傳”的意思，特別是噶舉派注重對(duì)密法的實(shí)際修煉，而對(duì)密法的修行又必須通過口耳相傳的方式進(jìn)行，這也是“噶舉派”命名的因素和由來。由于這一派的祖師瑪爾巴、米拉日巴等人修法時(shí)都著白布僧裙，因此有“白教”的稱呼。</b><b><br></b><b><br></b></h1><h1><b>薩迦派是藏傳佛教的重要宗派之一。由于薩迦教派在歷史上曾掌握了西藏地方政權(quán)，故由教派名又稱地方政權(quán)名稱。該派寺院圍墻上涂有象征文殊、觀音和金剛手“三怙主”菩薩的紅、白、藍(lán)三色條。又俗稱“花教”。</b><b><br></b><b><br></b></h1><h1><b>格魯派是藏傳佛教宗派之一。藏語格魯意即善律，該派強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守戒律，故名。該派僧人戴黃色僧帽，漢語中俗稱“黃教”。它是藏傳佛教中最后出現(xiàn)的教派，逐步占據(jù)了藏傳佛教的主導(dǎo)地位。創(chuàng)教人宗喀巴。</b></h1> <h1><b>寺中供奉有十粒僧舍利，曾于焚化時(shí)呈現(xiàn)彩虹之異相。寺內(nèi)收藏有《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經(jīng)3萬余卷，大小佛像不計(jì)其數(shù)。<br></b><b>禪古寺有傳統(tǒng)的“才周”宗教節(jié)日，寺前的草坪上共有119人出場跳神舞，場面十分壯觀。</b></h1> <h1><b>本想入內(nèi)參觀、禮佛，但寺院中門可羅雀，僧眾全無。經(jīng)向路人詢問才知道，現(xiàn)在是寺廟放假期間，致于放的什么假，假期多長，一概不知。只能外觀一下，悻悻而歸。</b></h1> <h1><b>攝于2021年7月</b></h1>