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藍天-臧華云的美篇

臧華云

<p class="ql-block">【影響詩歌張力的因素有哪些】？</p> <p class="ql-block">影響詩歌張力的因素有哪些?</p><p class="ql-block">江北</p><p class="ql-block">張力既然是評判詩歌審美體驗的重要尺度，那么，必然存在著削弱詩歌張力的因素。</p><p class="ql-block">一、不凝練</p><p class="ql-block">詩畢竟是最精華的語言藝術(shù)，除了想象，凝練不哆嗦尤為重要?？捎锌蔁o的字堅決去掉，意義重復或相近的段落舍得砍掉，始終不拖泥帶水。干凈利落，快刀斬亂麻。</p><p class="ql-block">二、抒情浪漫議論過度</p><p class="ql-block">這是目前許多初學者的通病。動則使用大量華麗的形容詞修飾，抒情浪漫泛濫，沒有節(jié)制。自說自話自以為是的議論隨處可見，一點空間也不留給讀者。所謂物極必反過猶不及，尺度分寸很重要。</p><p class="ql-block">三、太露，不含蓄內(nèi)斂</p><p class="ql-block">詩忌白的另一層意思就是詩貴含蓄。做到含而不露不動聲色看破不說破為高手。也就是說，詩之美最忌一覽無余沒有懸念和耐人尋味的空間?，F(xiàn)代詩更多強調(diào)的是模糊張力，善于留白，將答案留給讀者自己腦補，而不是作者自己包攬一切。有的詩作作者用力太猛，寫得太像詩了，不自然，也是違背含而不露內(nèi)斂含蓄的審美規(guī)則的。</p><p class="ql-block">四、缺乏跳躍性</p><p class="ql-block">黏黏糊糊藕斷絲連其實是凝練的大忌。詩不是散文小說，不必面面俱到，要讓陳述大幅度躍進，形散而神聚。一些連接詞和副詞最好不要。如因為所以于是而……還有，盡量少用“我”這個第一人稱，甚至“是”和“像”也少出現(xiàn)為好，盡量避免在同一首作品里出現(xiàn)相同的意象和詞匯等。</p><p class="ql-block">五、幾句大詩人的經(jīng)驗</p><p class="ql-block">已故詩人駱一禾說“文字自帶光輝”，是對詩歌語言凝練性的智慧總結(jié)。因此，許多字詞的含義本身就是完整的，不需要額外的修飾。所以，形容詞往往幫倒忙，是畫蛇添足的語義重復。</p><p class="ql-block">瑞典已故大詩人，諾貝爾獎獲得者特朗斯特羅姆說，“詩要放棄雄辯”。簡而言之，不要代替讀者思考，不要自說自話自以為是鎖定自己的答案，強迫讀者接受自己的觀點。如果不能悟透這一點，詩的張力無從談起，反而顯出作者的不成熟與幼稚。</p><p class="ql-block">總之，詩海無涯，不是我輩短短幾句話就能說清楚的。有人說，詩字拆開解讀就是寺廟之語。詩是禪，需要自己去悟。多讀大師作品，多寫多比較多思考，必會有所得。當然，若您只是想玩玩文字游戲，發(fā)泄一下刷一下存在感，就當耳旁風得了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?【語言自由與詩性表達】</b></p><p class="ql-block">□大解</p> <p class="ql-block">解</p><p class="ql-block">一、關(guān)于詩歌的寫法</p><p class="ql-block">1.思想與語言須自由發(fā)揮。許多人都面臨這個問題。詩怎么寫，寫什么，這的確是個問題。詩歌是詩人性情的體現(xiàn)，里面有詩人的追求、性格，也和當時的情境有關(guān)。每個人既是風格非常統(tǒng)一的一個人，也會寫出不同的和自己平常作品完全不一樣的作品。</p><p class="ql-block">所以說，詩怎么寫，沒有一個公式可套。我認為，放開寫，隨心所欲地寫。不要給自己太多限制，因為寫詩本來就是一種思想和語言的一個自由創(chuàng)作的過程，如果給自己限制太多的話，就相當于給自己上了枷鎖。</p><p class="ql-block">另外，寫作之前，不要想我這首詩是為什么獎寫的，或者是為什么刊物寫的，事先有限定的話，就給自己定了一個框子，在寫作的過程中會讓人束手束腳。還是應該在寫作的過程中忘記一切，順手去寫，按自己路徑和想法去寫。要寫出自己的真性情，寫出屬于自己的想法。</p><p class="ql-block">2.詩歌要有一種精神的撞擊感。說到詩要寫得太像詩，就像好多“老干部體”，詩寫得沒毛病，詩很像詩，處處正確；成熟，穩(wěn)重，圓滑，一點毛病沒有，就是缺少生氣，缺少一種直擊心靈的東西。我倒是覺得一首詩哪怕是它有明顯的毛病，但它能給你撞擊，震撼，這就夠了。</p><p class="ql-block">3.詩歌要減少內(nèi)耗。說到詩不要寫得太像詩，我不是說盡量不要把詩寫得不像詩，而是不要考慮那么多。還有一個問題是不要讓詩太流暢。這個也確實是個問題，詩歌如果太流暢，它沿著那個語勢，就像劈竹子，“啪”的一下就劈開了，一刀見底，這樣的話往往會太單一，線條太單一。線條可以單，但線條也可以曲折，即便是一條線，也要轉(zhuǎn)個彎，曲折一下。</p><p class="ql-block">人啊，性格要直，寫東西要彎。寫東西如果勢如破竹的話，就沒有嚼頭。但我也不喜歡那些所謂的硬塞進去的復雜性寫作，那種復雜性寫作實際上詞語在里面相撞擊，產(chǎn)生的是一種內(nèi)耗，就把詩意消解在語言當中了。這種消解就是一種能量自耗，在撞擊過程中消耗掉了。這樣的一首詩，讀著挺好，但讀完以后沒有任何印象。這種做復雜性寫作實際上對詩是很大的傷害。</p><p class="ql-block">4.詩歌要突出個性化。一首詩，不是讓讀者讀完以后有多么佩服，而是要讓人記住。</p><p class="ql-block">中國有太多寫詩的人，但有多少詩是能被人記住的？如果一個人的詩被大家都記住了，那得是多么大的力量？能夠深入人心，在你的心里劃下一道痕跡永不消失，這個很難。當然一首詩被人記住有很多方面，一方面是你寫得確實好，另一方面很可能是你書寫的經(jīng)驗很豐富。就是你寫出了大家心里有但大家手上無，能夠引發(fā)共鳴的東西；或者是大家都寫了，但沒有你寫得深入，或者沒寫得那么獨到的發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">每一個小的細節(jié)的發(fā)現(xiàn)，其實是一個小真理的發(fā)現(xiàn)。所以說，個性化經(jīng)驗往往蘊藏在細節(jié)當中。一個微小的細節(jié)，能夠觸動你的，往往言說不如呈現(xiàn)細節(jié)來得更深刻。所以說，說得越多，能量消耗越大，最好是用細節(jié)來呈現(xiàn)，這樣的話才有活力，不可被模仿。</p><p class="ql-block">5.詩歌的轉(zhuǎn)折與流暢?；氐搅鲿?。盡量讓詩不要太流暢，要讓詩該轉(zhuǎn)折的轉(zhuǎn)，該回蕩的回蕩。流暢不是毛病，但流暢里面必須要有一些時不時讓讀詩的人停下來的東西，這些東西一定是出其不意，能讓你反復看的，甚至回看，這就使得你寫的詩有“味”了。否則，水勢一瀉而下，沒有了讓人停下來思考的東西。</p><p class="ql-block">二、詩歌的語言</p><p class="ql-block">1.語言要盡量使用白話，讓讀者讀得懂。要鮮活、有活力；向生活要詩，向生活中尋找詩的靈感和語言；大白話新鮮有活力，但不能全部用大白話，否則太水，還要加入書面語言。</p><p class="ql-block">自從口語詩進入新詩以來，實際上是詩歌實現(xiàn)了一場徹底的革命，是一次詩歌的創(chuàng)新，使得詩歌寫作豐富了。因為舊體詩（古體詩）它是一種貴族語言，和我們?nèi)粘５恼Z言相距很遠。言說和書寫，在舊體詩中是分裂的。比如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，絕不是農(nóng)民所能說出的。</p><p class="ql-block">2.舊體詩要突出內(nèi)涵?，F(xiàn)在寫舊體詩的人非常多，大多數(shù)是“老干部體”，很少有新意，不是發(fā)自心靈的東西。古體詩延續(xù)了幾千年，已經(jīng)形成了巨大的文化慣性，還可能延續(xù)幾百年。舊體詩是我們文化中的瑰寶，有著深厚的積淀，歷史上每一個時期都有輝煌的作品，后人很難超越。當下的舊體詩，也有寫得好的，但能夠超越前人的很少；不是說不能超越，前人的東西也不都是好的，有些是應景或者應勢的，有些甚至是垃圾，要有所鑒別，不能一概而論。語言是寫詩的工具，不應該在修辭上求新求奇，要更多研究內(nèi)容，挖掘內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>【詩歌的“氣”和“氣場”】</b></p><p class="ql-block">苗雨時</p><p class="ql-block">詩人李南在微博里發(fā)來短信。她說：“苗老師，您能簡單跟我說說詩歌的氣場嗎？”我回復她：“關(guān)于詩歌的氣場，我想想后，在博客里答復?！?lt;/p><p class="ql-block">我結(jié)合文本閱讀，翻撿一些有關(guān)資料，梳理了一下思路，現(xiàn)將想法述說如下：</p><p class="ql-block">我們欣賞一首好詩，最初和最直接的感應與感受是：詩的內(nèi)在情感和意緒波動的節(jié)奏，以及氣脈與氣息的貫通與彌漫 ， 在話語文字跳躍中仿佛充盈著一股“生機”和“活力”，它們蒸騰著，透發(fā)著，風發(fā)揚厲，具有一種攝人心魄的藝術(shù)魅力，引起讀者心靈的震顫和悸動……</p><p class="ql-block">試以一首詩為例——</p><p class="ql-block">起風了 我愛你 蘆葦</p><p class="ql-block">野茫茫的一片</p><p class="ql-block">順著風</p><p class="ql-block">在這遙遠的地方 不需要</p><p class="ql-block">思想</p><p class="ql-block">只需要蘆葦</p><p class="ql-block">順著風</p><p class="ql-block">野茫茫的一片</p><p class="ql-block">像我們的愛 沒有內(nèi)容</p><p class="ql-block">——娜夜《起風了》</p><p class="ql-block">這首詩，跡寫的是西部風光，其特點：簡潔、淡遠、空闊。全詩共三節(jié)九行五十二個字。節(jié)律極為鮮明：第一節(jié)描繪了風吹“蘆葦”的意象；第二節(jié)述說“蘆葦”“不需要/思想”的自然自在性；第三節(jié)是一個廣遠的比喻，把“野茫?！钡摹疤J葦”，比擬成“愛”的普被無邊而不拘泥于細節(jié)。此詩的外在的自然氣象，是“蘆葦”“順著風”的搖曳、起伏，而內(nèi)在的意涵，則是“愛”的籠罩與播撒，兩者相蕩相濟，凸現(xiàn)了人對自然超越時空的生命體驗，從而形成了天地之心的“道”的輝光對存在的洞徹和衍射。這種精神向度在詩的字里行間便涌動成一種生命的氣韻和風致……</p><p class="ql-block">正如，我們常說的：“詩是生命的呼吸”。</p><p class="ql-block">其實，詩中的“氣”，從本源上說，是指詩人的氣質(zhì)。中國古代，孟子曾提“養(yǎng)氣”說：古人修身，要善養(yǎng)“浩然之氣”。“氣”進入文學的論述，始見于曹丕的《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可為強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素”。他認為，氣是為文的根本。氣脈貫通與否決定了文章的優(yōu)劣。劉勰承繼了曹丕的“文氣”說，他在《文心雕龍·風骨》中說：“綴慮裁篇，務盈守氣，剛鍵既實，輝光乃新”。唐代韓念進一步論述“言與氣”的關(guān)系。他所謂“氣”，主要是指文章的內(nèi)在氣勢。他說：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。即是說，為文時氣乃語言之推動。古人論“氣”，“氣”是先天的稟賦，后人有所增補，認為“氣可以養(yǎng)而致”，強調(diào)了后天修養(yǎng)對氣質(zhì)、個性的形成，也有重要作用，兩者應該結(jié)合起來，內(nèi)外兼修。</p><p class="ql-block">但詩人的生命氣質(zhì)進入詩中，已不是自然狀態(tài)，而是經(jīng)過審美光照的藝術(shù)氣質(zhì)。如果說，詩的本體是生命，語言的本質(zhì)是詩，那么生命與語言的遭逢，它的氣質(zhì)必然被語言予以審美重塑。在詩中，誰言說？語言言說。詩化的語言，是指詩人聆聽語言要求而順從它的語言。他陳述的是語言昭告的生命本真；他吟唱的，是語言提示的存在的澄明；他尊重語言，目的是使人們對語言的理解成為對人生存意義的領(lǐng)悟。而且，詩的話語構(gòu)成，其形式也具有生命特征。蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》一書中曾這樣總結(jié)：它的各個要素組合的動力性，有機結(jié)構(gòu)性、情感的節(jié)奏性，以及開端與終結(jié)的完成性等。這一切在詩中都是一種類似生命的存在。正如托爾斯太所比喻的：“在真正的藝術(shù)作品——詩、戲劇、圖畫、交響樂中，我們不可能從一個位置上抽出一句話、一場戲劇、一個圖形、一小節(jié)音樂，把它放在另一個位置上，而不致?lián)p害整個作品的意義，正象我們不可能從生物的某一部位取出一個器官來放在另一部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。正是此種詩歌表現(xiàn)形式的整體有機性，使一首詩看上去是“生氣灌注”的，是氣韻飽滿而生動的，仿佛一個“活”的藝術(shù)生命體。</p><p class="ql-block">至于詩歌的生命氣場，寫作前就已存在著，它是詩人的一種審美心理狀態(tài)；而寫作中它不單純指詩的氣象、氣勢、氣度，而是這一切的相互融合、層層渾化、輾轉(zhuǎn)生發(fā)的總體放射效應。既然是場，詩歌就要現(xiàn)場感。既然是氣場，詩意就要有氣勢渾茫、意脈流動的裹挾的力量。詩歌氣場，是精神張力場，也是審美張力場。詩人的使命就在于把自身的個性氣質(zhì)轉(zhuǎn)化為詩性的語言現(xiàn)實，讓蘊藏在生命深處的情愫迸發(fā)出來，以感染和打動讀者的靈魂。不論是古代還是現(xiàn)代，但凡好詩，都充溢著一種歷久彌新的生命氣場。例如，陳子昂的《登幽州臺歌》：</p>