<p class="ql-block"> 離開雅安市，向今晚的目的地阿壩藏族羌族自治州理縣出發(fā)，途中第一站：映秀震中遺址。</p><p class="ql-block"> 沿著成名高速一成都經(jīng)濟區(qū)環(huán)線高速一青城山大道一蓉昌高速，二個半小時后到達了映秀鎮(zhèn)，上午一路云層密布的天空也逐漸返晴，陽光下震后重建的映秀鎮(zhèn)美麗的顯現(xiàn)在我們面前。</p> <p class="ql-block"> 讓我們把時鐘回拔，北京時間2008年5月12日14時28分4秒，發(fā)生了中華人民共和國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣、災(zāi)害損失最重、救災(zāi)難度最大的地震一一汶川大地震。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)中國地震局修訂后的數(shù)據(jù)，5·12汶川地震的面波震級為8.0級，根據(jù)日本氣象廳的數(shù)據(jù)，5·12汶川地震的地震波確認共環(huán)繞了地球6圈；地震波及大半個中國以及亞洲多個國家和地區(qū)，中國國內(nèi)北至內(nèi)蒙古，東至上海，西至西藏，南至中國香港、中國臺灣等地區(qū)均有震感，中國之外的泰國、越南、菲律賓和日本等國均有震感。汶川地震共計造成69227人遇難、17923人失蹤、374643人不同程度受傷、1993.03萬人失去住所，受災(zāi)總?cè)丝谶_4625.6萬人。</p><p class="ql-block"> 汶川地震震中，就在映秀鎮(zhèn)牛眠溝口、蓮花心至漩口鎮(zhèn)的蔡家杠村，距漩口中學(xué)紀念遺址1.4公里左右，<span style="font-size:18px;">地震從這里開始撕裂大地，伴隨恐怖的巨響，幾百萬立方米的巖石碎塊從陡峭的山崖上傾瀉而下，造成洶涌的巖石流，順山谷呈之字形幾大溝谷兩側(cè)山體，形成長達近3千米的巖石流和9處山體擊打面的震源景觀，牛眠溝被瞬間添高30米。映秀鎮(zhèn)也成為此次地震中破壞最大，傷亡最嚴重的地區(qū)，震前全鎮(zhèn)1萬2仟多人，震后只有3仟人不到生還；全鎮(zhèn)受損最小的阿壩州重點中學(xué)漩口中學(xué)共有學(xué)生1527人，教師133人，在大地震中43名學(xué)生、8名教師、2名職工、2名家屬遇難，27名學(xué)生2名教師重傷。</span>漩口中學(xué)地震遺址，保留了5.12時震后建筑的原貌，還原了地震時的真實情況，讓世人永遠記住這次大地震的災(zāi)難！</p> <p class="ql-block"> 教學(xué)樓廢墟下還埋藏著十多具學(xué)生和教師的遺骸。??????</p> <p class="ql-block"> 原來五層樓的學(xué)生宿舍，變成了四層，一層被壓碎埋入土層中。</p> <p class="ql-block"> 永遠佇立的五星紅旗。???</p> <p class="ql-block"> 這塊巨大的花崗巖石雕，是按照教學(xué)樓內(nèi)摔壞的石英鐘雕刻的，時間定格：2點28分（2008年5月12日）。</p> <p class="ql-block"> 這片巨大的漢白玉浮雕，是按救災(zāi)照片還原制作的，展現(xiàn)了部隊官兵、醫(yī)護人員、自愿者、當(dāng)?shù)厝罕娫谡鸷缶茸o傷者的情景。滄海橫流，方顯英雄本色，在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出的可歌可泣感人事跡，盡顯我中華民族無所畏懼的英雄氣概。</p><p class="ql-block"> 一方有難，八方來援，汶川地震后祖國和全國人民對災(zāi)區(qū)伸出援助之手，災(zāi)區(qū)重建迅速恢復(fù)，現(xiàn)在的映秀鎮(zhèn)，山清水秀，民心安定，已從悲痛中走出，迎接新的生活。逝者已逝，生者如斯，青山依舊在，幾度夕陽紅。??????</p><p class="ql-block"> 中午在映秀鎮(zhèn)新村農(nóng)家樂打尖，支持支持當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)??????</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 炒香菇和肉沫酸姜豆非?？煽??????</p> <p class="ql-block"> 為了欣賞沿途風(fēng)景，我們沒走蓉昌高速，而是上了G213國道，順岷江而上轉(zhuǎn)入G317國道，沿雜谷腦河谷前往桃坪羌寨碉樓。過了映秀鎮(zhèn)，不論是岷江還是雜谷腦河兩岸的山脈都變得陡峭險峻起來，山頂上大部分呈裸露狀無植被，可以推測冬季山頂一定是白雪皚皚，由于山谷使河床變得狹窄，水流也湍急起來，隱隱有奔騰咆哮聲，到了桃坪羌寨，天也完整晴朗起來。</p> <p class="ql-block"> 羌族源于古羌，古羌人以牧羊著稱于世。東周時期，西北的羌人迫于秦國的壓力，進行了大規(guī)模、遠距離的遷徙，宋代以后，南遷的羌人和西山諸羌，一部分發(fā)展為現(xiàn)在的羌族，保留了羌的族稱。</p><p class="ql-block"> 羌族除一部分鄰近藏族地區(qū)的信仰藏傳佛教外，其余普遍信仰原始宗教，即萬物有靈、多神信仰和祖先崇拜。神靈均以白石（白色石英石）為象征，被敬奉于山中、林地、屋頂和室內(nèi)；一般在碉房屋頂四角供有五塊白石，分別象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。</p><p class="ql-block"> 其建筑大致分為兩類：碉樓與碉房。碉樓屬古代建筑遺存，《后漢書·西南夷傳》有：冉駹人，“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載，是用來御敵、儲存糧食柴草的建筑，多矗立于關(guān)口要隘或村寨附近及中心，以石砌筑，外觀雄偉，堅固實用，樓體呈四角、六角或八角形，上細下粗，棱角突出，結(jié)構(gòu)嚴密，內(nèi)有六七層，最高的達十三四層。碉房也叫“莊房”，為居住用房，呈方形，一般分三層（也有兩層和四層），上層堆放糧食，中層住人，下層圈養(yǎng)牲畜，樓層之間用獨木做的鋸齒狀樓梯連接；房頂可脫粒、曬糧、晾衣，四角設(shè)有塔形石龕，上置白石，為天神居所；中層樓內(nèi)兩端為臥室，中間為堂屋，是平時全家聚會、接待客人、歡慶歌舞以及舉行祭祀的重要地方，內(nèi)設(shè)神龕，供奉祖先、家神諸多神靈，并砌有火塘，火種終年不熄，有“萬年火”之稱。碉房的建筑，就地取材，以土石為料，不繪圖、不吊線，也不用柱架支撐，均由當(dāng)?shù)氐哪袆诹臼龀?，羌人巧妙地結(jié)合地形，分臺筑室，碉房形式多樣，層次不一，冬暖夏涼，牢固耐用。</p><p class="ql-block"> 桃坪羌寨是基于原羌寨重新打造的旅游景點，采用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)外立面疊石裝飾仿造，已不是原汁原味的羌族建筑了，所以對半山腰的觀景臺和碉樓也沒了興趣去爬，唯對一塊門匾產(chǎn)生了興趣，拍了照片。</p> <p class="ql-block"> 納吉納嚕，羌語，意思是：吉祥如意。晚上在酒店問了度娘，得知是這個意思，不期而至的祝福，總會讓人心里一陣竊喜，??????</p> <p class="ql-block"> 離開桃坪羌寨，繼續(xù)行駛在G317國道，海拔在慢慢的爬升，轉(zhuǎn)入蓉昌高速不久，就到了理縣縣城，入住可能是理縣最高檔的酒店一一吉祥谷國際大酒店，一個修得有點象布達拉宮式的建筑。</p><p class="ql-block"> 理縣縣城是修在山坡上的城市，縣城大小可以讓你用腳步輕松去丈量，估計和內(nèi)地的一個鎮(zhèn)差不多大，應(yīng)該是全國縣城城區(qū)面積最小的縣城之一，所以非常驚訝有這么一個龐大的酒店存在。</p> <p class="ql-block"> 從酒店前臺到客房，居然要穿過長長的大堂，到前幢乘電梯到三樓，經(jīng)過茶室，娛樂房等輔助用房，過天橋廊道進入后棟電梯進客房，搞得晚上吃飯回來過天橋廊道都怕怕滴??????</p> <p class="ql-block"> 理縣縣城海拔1888米，屬山地型立體氣候，我們到時還是晴天，辦完手續(xù)剛進房間不久就下起了雨，淅淅瀝瀝一小時就停了，雨過天晴，彩虹成橋??????</p> <p class="ql-block"> 出了酒店找餐館，<span style="font-size:18px;">酒店前面停車場停著</span>重慶牌照的酷路澤FJ，隊友@淺灰大哥已按119七行團要求，從重慶長途奔襲趕到理縣和大家匯合了，此次西北／東北之行三車首次完成集結(jié)，晚餐必須酒起，好好慶祝慶祝??????</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)過一夜的休整，119七行團三車從理縣出發(fā)，前往青海果洛藏族自治州久治縣，線路為：蓉昌高速一G317國道一G248國道一G347國道，全程350公里，導(dǎo)航用時：6小時。</p> <p class="ql-block"> 出了理縣，沿路藏寨逐漸多了起來，藏區(qū)隨處可見的經(jīng)幡、瑪尼堆也在野外不時呈現(xiàn)，而天空仿佛一下變得象海水一樣蔚藍深邃起來，點綴著飄浮的白云，非常漂亮，讓人心曠神怡，雖然陽光燦爛，但由于已是2千多米的海拔，風(fēng)很大，早上室外氣溫也只10℃左右，需要穿上抓絨沖鋒衣保暖。</p><p class="ql-block"> 從蓉昌高速米亞羅出口，轉(zhuǎn)入G317國道。米亞羅，藏語，譯為“好玩的壩子”，號稱紅葉名鎮(zhèn)；米亞羅風(fēng)景區(qū)位于四川省西北部邛崍山脈北段，鷓鴣山南麓，背靠雪山，面對盆地，處在成都至九寨溝-黃龍旅游線的中間，以金秋紅葉、藏羌少數(shù)民族風(fēng)情、古爾溝溫泉、雪山銀峰出名。金秋時節(jié)，米亞羅山被紅葉遮掩，水被紅葉浸染，道被紅葉鋪成，一簇簇、一團團燃成秋天的火焰，印證了唐代著名詩人杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的千古名句。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說青藏地區(qū)的藏民并不認可川滇地區(qū)的藏民，原因是認為這兩個地方的藏民被漢化同質(zhì)了，不屬于藏族，稱其為漢藏，意思是在他們眼里就是漢人，在漢人眼里就是藏人，??????，不知是否真?zhèn)巍?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在G248國道上找刷經(jīng)寺，以前印刷藏傳佛經(jīng)的寺院，導(dǎo)航到刷經(jīng)寺鎮(zhèn)未見其有，繼續(xù)前進，國道旁山坡上聳立著一座寺院，在陽光照耀下熠熠生輝，刷經(jīng)寺？</p><p class="ql-block"> 開車上坡停車細看，原來是康瑪爾智空具樂寺?？惮敔査聦俨貍鞣鸾谈耵斉伤略海诓貧v七繞迥士虎年(1398年)由文殊上師宗喀巴的親炙弟子察柯溫布大堪布阿旺扎巴創(chuàng)建，是阿旺扎巴所建一百零八座寺院之一，距今已有六百多年歷史。康瑪爾系藏語音譯，意譯為“紅房子”。該寺因修煉時輪金剛，故將寺院命名為“智空具樂寺”，現(xiàn)在的寺院是擇址新建的，原址還保留著兩座破舊的小寺院。</p><p class="ql-block"> 寺院很清靜，外圍的僧侶住房大多鎖閉，無人居住，不時有幾位喇嘛出沒于寺院中，無視于我們幾個游客的存在，似乎真的是眼觀鼻，鼻觀心，不問世事，這難道也是一種修行？寺院里不收費，可隨意參觀，但禁止在經(jīng)堂內(nèi)拍照。我們在寺院里參觀唐卡壁畫、佛像法器，不期而遇在主殿旁側(cè)室里見到幾位年輕帥氣的僧侶在專注制作壇城沙畫，萬發(fā)緣生，皆系緣份！扎西德勒??????</p> <p class="ql-block"> 壇城，通俗地說，就是佛的家，壇城梵文音譯為曼陀羅，藏語稱“集闊”，有“中輪”、“輪圓”之意。</p><p class="ql-block"> 壇城沙畫是大壇城的一種，在藏語中叫做dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀羅”。每逢佛教的大型法事活動，寺院中的喇嘛們會用數(shù)百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續(xù)數(shù)日乃至數(shù)月。壇城沙畫整個創(chuàng)作過程富有深奧的佛理，極其神秘和珍貴，傳統(tǒng)上只將灌頂過程開放給受法弟子看，后來才選擇性地對社會大眾公開。據(jù)說，只要觀想壇城就可以得到內(nèi)觀或內(nèi)在的平靜，只要見到壇城的人就可以和本尊建立很深厚的因緣。</p><p class="ql-block"> 制作壇城沙畫所選用的細沙，是經(jīng)過嚴格篩選的。由于沙壇城難建而易毀，美麗而脆弱，因此被佛家認為最能具體揭示世界虛幻無常的空性本質(zhì)。所用的白沙，經(jīng)染色有白、黑、青、赤、黃、綠6種主色，除白黑之外，其余四色又分為深、中、淡3種層次，總共可調(diào)配成14種顏色。一般而言，青、黃、赤、綠、白5種基本顏色，對應(yīng)著五方佛及五智。壇城沙畫的制作，需要數(shù)名乃至數(shù)十名訓(xùn)練有素的喇嘛合作才能完成。制作之前，喇嘛們會先在臺座畫好垂直線、對角線、圓形等幾何圖案，作為構(gòu)圖定位基礎(chǔ)，然后描輪廓線，再從中間開始繪制，逐漸向外。每一步驟，都謹遵佛陀所傳密續(xù)如法制作，至今不變。開始上沙時，喇嘛們戴上口罩，用事先裝好細沙子的特制錐形容器，通過或輕或重的敲打控制流量，將沙子漏在模板上，并細細堆砌、勾勒。整個過程必須全神貫注，一絲不茍，稍有不慎就會前功盡棄。成型后的整幅圖畫結(jié)構(gòu)嚴謹，色彩豐富。喇嘛們借助沙粒這種富有層次感的媒介——沙畫壇城，將宗教意義表現(xiàn)得十分到位。無論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍神態(tài)各異的生靈，以及繚繞世間那縹緲的氣，都擁有各自的神采，和諧地構(gòu)成了圓滿的世界。</p><p class="ql-block"> 然而，漫長的創(chuàng)作，卻只有短暫的喜悅。喇嘛們嘔心瀝血創(chuàng)作出的美麗立體畫卷，在法事禮畢完成后，將會被由外向內(nèi)毫不猶豫地掃掉。這個用沙子描繪的佛的世界，頃刻間化為烏有，細沙被裝入瓶中，倒入河流，或許回到來的地方。世事如此無常和空性，一切老死后又回到其本初的狀況。</p><p class="ql-block"> 對于毀滅壇城，佛教界人士是這樣解釋的：此舉昭示佛之事業(yè)始於一無所有，而能建立具足莊嚴之壇城，進而展開化渡之力用，終究還歸一無所得。如此完全符合宇宙間不斷經(jīng)歷生、住、異、滅之遷演，而無有停滯、執(zhí)取，卻能使傳揚正覺之法脈無盡地延續(xù)，以便不停地開展救渡眾生的大事業(yè)。</p><p class="ql-block"> 沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應(yīng)“無常、幻化、不執(zhí)著、空性”的佛法本質(zhì)。所以，在喇嘛的意念中，被毀滅的只是外在的壇城，整個繪制過程就是一次修煉，通過此修煉他們已吸取了更多的能量，而意念中的壇城會越來越堅固。</p> <p class="ql-block"> 離開康瑪爾，駛離G248國道進入G347國道，紅原大草原呈現(xiàn)在國道兩邊，藍天白天，牛羊成群，風(fēng)景就在路上。</p> <p class="ql-block"> 阿壩縣隸屬四川省阿壩藏族羌族自治州，地處青藏高原東南緣，位于川甘青三省交匯處，以牧為主、農(nóng)牧林兼營的縣，屬典型的老、少、邊、窮、病地區(qū)。 轄區(qū)內(nèi)有蓮寶葉則景區(qū)，神座景區(qū)，曼扎塘濕地大草原旅游景區(qū)，也是我們西北之行途經(jīng)四川的最后一個縣。</p><p class="ql-block"> 阿壩縣境內(nèi)有藏傳佛教寺廟42座，格魯、薩迦、雍仲本波、覺囊、寧瑪五種教派，被譽為藏傳佛教文化博覽園。鄰近縣城各種大小寺院鱗次櫛比，街上老的少的僧侶隨處可見，由于大家沒做攻略對當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾趟略翰涣私?，就穿越縣城繼續(xù)前行，在出城十余公里的地方，看見一座規(guī)模宏大的寺院一一各莫寺。</p> <p class="ql-block"> 各莫寺又稱慧園寺，是阿壩縣最大的藏傳佛教寺院之一，為阿壩州藏傳佛教三大格魯派寺院之列，是黃教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。各莫寺以其宏大的寺廟建筑、大佛塔和神秘的藏秘修煉而著稱。這里可以看到格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師頂骨舍利流金靈塔，在藏傳佛教寺廟里，據(jù)說只有兩座寺廟擁有宗喀巴的舍利，一座在西藏，另一座就在各莫寺。</p> <p class="ql-block"> 各莫寺是免費參觀的，不收取門票，不管是藏傳佛教還是中土佛教，寺廟內(nèi)部都不讓拍照，以示對神明的尊重。與內(nèi)地的寺廟不同，藏傳佛教不論是黃教、紅教、白教、花教的寺院基本上是不燒香的，而是點酥油燈，獻哈達。藏傳佛教中點酥油燈的意義：點酥油燈可以將世間變?yōu)榛鸢?，使火的慧光永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善與非善之法，排除障視和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間永不迷茫于黑暗，轉(zhuǎn)生高界，迅速全面脫離悲憫。</p><p class="ql-block"> 我在各莫寺講經(jīng)大堂的佛像前虔誠地點上酥油燈供奉上，以示對佛的禮拜，祈禱以智慧之光照亮自己，照亮眾生，遠離苦難，平安吉祥??????。</p><p class="ql-block"> 和中土寺廟不同，在你請燈請哈達時旁邊都沒人，燈和哈達就放在佛像前旁邊的桌子上，自己取自己按標(biāo)明的價格隨緣，這里的人信仰神明，認為人在做天在看，這就是精神信仰的力量，這就是心靈凈化的結(jié)果，這就是人性美好的偉大。所以越來越多的人一路向西，去尋找自己心靈的那一片凈土。??????</p> <p class="ql-block"> 離開各莫寺，我們將進入青海果洛藏族自治州。阿壩，四川，納吉納嚕（羌語吉祥如意）、扎西德勒（藏語吉祥如意）、杰斯杰有（藏語下次再見）??????</p>