<p class="ql-block"> 大足北山摩崖造像位于重慶市大足城區(qū)城北兩千米處。是大足五大窟中開鑿時(shí)間最早的石窟群，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位 ，中華人民共和國國務(wù)院一九六一年三月四日公布</p><p class="ql-block"> 北山古時(shí)又名龍崗山。唐代昭宗景福元年(892年)，昌州(今大足縣)節(jié)度史韋君靖在北山修建儲(chǔ)糧屯兵的永昌寨，與此同時(shí)開始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬軀。北山石刻以佛灣造像最為集中，崖長約300米，高為7－10米，分南北兩段，通編為290號(hào)（1－100號(hào)為南段，101－290號(hào)為北段）。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。南區(qū)石刻大多是晚唐、五代作品，人物造型端莊豐滿、氣質(zhì)渾厚、衣飾簡(jiǎn)樸、線條流暢。北區(qū)大多為兩宋時(shí)期作品，多彩多姿，衣著服飾由簡(jiǎn)到繁，逐漸擺脫了外來文化影響，具有石刻造像過渡期的特征。</p><p class="ql-block"> 北山石刻造像以觀音最為突出，被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”?？逃诠?95年的韋君靖碑，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值?？逃诠?163-1189年間的趙懿簡(jiǎn)公神道碑，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品。二十二章古文孝經(jīng)碑，則被史家稱之為“寰宇間僅此一刻”。</p> <p class="ql-block">北山石刻造像大門（比起寶頂山石刻，這里鮮有人來）</p> 第1號(hào)-韋君靖像(895年) <p class="ql-block"> 韋君靖像為五代年間雕造，位于佛灣之首，像為立像，面西南，風(fēng)化嚴(yán)重，原兩手捧笏拱于胸前。此像為韋之部將降蜀后為其所立，造像時(shí)代當(dāng)為前蜀時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 韋君靖本屬陜西客籍，原是一名地方小官，安史之亂后，他趁著時(shí)局動(dòng)蕩，攻占了大足，自任昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮使，以“節(jié)度使”的名義當(dāng)起了一方霸主，并在今天的北山上建立了永昌寨。據(jù)說受佛法感染，覺得戎馬生涯殺人無數(shù)，罪孽深重，因此主動(dòng)持眾人在北山造像，試圖贖罪。</p> <p class="ql-block">第2號(hào)-韋君靖碑</p> <p class="ql-block"> 韋君靖像旁邊為韋君靖碑，碑高260，寬310厘米。由軍事判官將仕郎前守靜南縣令胡密撰文，唐昭宗乾寧二年（公元895年）上石。碑文記敘“四海波騰，三川鼎沸”的晚唐局勢(shì)以及川內(nèi)藩鎮(zhèn)征戰(zhàn)的歷史。還記錄了韋君靖鑿造北山石窟的經(jīng)過。有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。</p> 第5號(hào)-毗沙門天王龕 <p class="ql-block"> 韋君靖跟據(jù)《毗沙門天王經(jīng)》鐫刻于唐景福元年（公元892年）。龕高4.3米，寬2.86米，深1.76米。龕中毗沙天王頭戴大鵬冠，飾牛角形項(xiàng)光，身穿甲胄，威武強(qiáng)悍，雙目圓睜，腳踏兩夜叉，給人以威嚴(yán)雄悍的懾服感；天王兩側(cè)部屬怒目咧嘴，面目猙獰，持劍握棒，勇不可擋；恰似唐代赳赳武夫，給人以剛勁之美感；兩側(cè)男女侍者、眷屬英俊儒雅，賢淑端莊，衣飾貼體，線條道勁流暢，技法嫻熟。從侍女豐腴的臉龐，繁復(fù)的衣衫，雍容的氣質(zhì)，依稀可見大唐的盛世遺風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 這尊“毗沙門天王”造像，是大足石刻中的開鑿最早的一龕大型造像。毗沙門天王名北方多聞天王，是佛教護(hù)持北方的護(hù)法神，這尊外來的神像，身上卻披著 中國古代武將的鎧甲。它和韋君靖所處的唐代流傳的一個(gè)傳說有關(guān)。據(jù)傳，天寶元年（公元742年），安西城（今 新疆 庫車縣）被番兵圍困，唐邊將表請(qǐng)救援。因路途遙遠(yuǎn)，救兵難至，唐玄宗令不空和尚恭請(qǐng)北方毗沙門天王神兵救援。天王金身出現(xiàn)，于是天王金身出現(xiàn)，大放光明，同時(shí)有“金鼠”咬斷敵軍弓弦和鎧甲繩，神兵著金甲，擊鼓聲震三百里，地動(dòng)山崩，番兵大敗。唐玄宗聞奏大悅，敕令諸道節(jié)度所在州府于城西北 及營寨并設(shè)其像供養(yǎng)。此后，毗沙門天王像被軍旅視為保護(hù)神，可得“神力”，故永昌寨韋君靖鐫刻此像有把自己比作唐朝的毗沙門天王之意。</p><p class="ql-block"> 這尊造像雖然有著印度神的名字，身上卻披著中國古代武將的鎧甲。大足的佛和菩薩都長著中國人的面孔，完全擺脫了印度犍陀螺雕刻藝術(shù)對(duì)中國早期石刻造像的影響，創(chuàng)造了一種純中國式的石窟雕刻風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">第9號(hào)-千手觀音龕（晚唐）</p> <p class="ql-block"> 龕高2.8米，寬2.5米，深1.4米。正壁刻千手觀音，頭戴花冠，頂出二道毫光縈繞龕頂二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，倚坐（善跏趺）于素面方形金剛座上。座下右側(cè)跪一瘦骨嶙峋作求物狀之長者，左側(cè)跪一雙手捧缽作乞狀之餓鬼。觀音具四十二手（多殘），肩上兩手于冠頂合托一化佛，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝施禪定印，其余各手分執(zhí)瓶、鈴、輪、鏡、弓、杵、盾等法器。身后有圓形頭光及桃形身光，外飾陰刻火焰紋，內(nèi)刻手臂多只，以示千手。掌心各一眼，以示千眼。觀音像之金紅等色彩仍可見，但“千手”中的許多手臂已斷裂。兩旁雕祥云朵朵，菩薩們腳踏祥云，如眾星捧月，團(tuán)結(jié)在以觀音菩薩為核心的周圍。</p> 第10號(hào)-釋迦說法龕（晚唐） <p class="ql-block"> 龕高2.8米，寬3.2米，深2米，刻像29尊；主像正中端坐的乃是釋迦牟尼，左右站立觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩和眾天王、護(hù)法等神。左壁觀音端莊豐滿，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，頗具晚唐風(fēng)范。</p> 第20號(hào)-千佛壁 <p class="ql-block"> 主尊應(yīng)為釋迦摩尼佛，但目前已經(jīng)完全殘損，主尊四周共有十排小佛，共計(jì)有300尊，號(hào)稱千佛，大多數(shù)佛像已經(jīng)殘損。</p> 第36號(hào)-16羅漢像 <p class="ql-block">第51號(hào)三世佛龕（唐代光化二年、公元899年)。</p> <p class="ql-block"> 外龕高1.58米、寬2.4米、深1.34米。龕正壁中刻現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，左刻過去佛燃燈佛，右刻未來佛彌勒佛。三佛間侍立迦葉、阿難。釋迦佛背光上方，浮雕二尊飛天。飛天兩側(cè)，各有六尊小佛，共十二尊。龕頂懸寶蓋，蓋側(cè)刻諸般樂器。龕左右壁上層各刻文殊騎青獅，普賢騎白象；中層各鑿三尊身著俗裝人物像；下層各雕一明王。龕門柱上，各立一袒胸赤足、肌肉凸起、神態(tài)剛健威武的力士，殘損嚴(yán)重。左右側(cè)刻樂器笙、拍板、笛、羯鼓、排蕭、箜篌、琵琶、圓鼓、銅鈸、法螺、篳篥等。龕后壁中部浮雕二尊相向胡跪于祥云之上的飛天，飛天外側(cè)刻有六尊小佛。</p> 第52號(hào)-阿彌陀佛和觀音地藏龕 <p class="ql-block"> 唐乾寧四年（公元897年）女弟子黎氏為她的亡夫，雕鑿了阿彌陀佛、觀音和地藏三身主尊像。</p><p class="ql-block"> 阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，俗語所說的“南無阿彌陀佛”，“南無”是致敬、歸命的意思。佛經(jīng)稱，信徒只要一心歸順于佛，時(shí)常念誦阿彌陀佛的名號(hào)并深信不疑，來世就可往生“西方極樂凈土”。此龕中，地藏雙手捧珠，觀音左手持凈瓶、右手持柳枝。手持凈瓶、柳枝，寓意潔凈、除災(zāi)，是觀音的常見法相。</p> 第53號(hào)-阿彌陀佛和觀音地藏龕 <p class="ql-block"> 前蜀永平五年（公元915年）為時(shí)任“右衙第三軍散副將”的種審能，為其亡男所造，祈愿“化生西方，見佛聞法”。中間主像為阿彌陀佛，左側(cè)地藏，右側(cè)觀音。</p> 第58號(hào)-地藏觀音（唐乾寧三年、896年） <p class="ql-block"> 一個(gè)高1.34、寬1.24、深0.58米的小型龕。在龕的正壁，主尊是兩身菩薩像，左側(cè)為地藏菩薩，結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，頭和雙手已經(jīng)殘壞，身后有火焰形背光，頭上有七寶蓋。右側(cè)為觀音菩薩，頭戴高花冠，結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，身后也有火焰形背光和七寶蓋。這兩尊菩薩像中間，冉冉升起一朵祥云，云中跪蹲一位婦女，雙手拱揖在身前。龕的左右兩側(cè)壁，各刻有一身站立的菩薩像，雙手托一盤。</p> 第104號(hào)龕-《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》（蔡京碑） <p class="ql-block"> 在北山佛灣103號(hào)窟的內(nèi)壁正中，有一塊范祖禹撰文、蔡京書寫并篆額的石碑，叫《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》，俗稱《蔡京碑》。此碑高3.7米，寬1.37米，碑的正中，鐫刻著兩行篆文：“趙懿簡(jiǎn)公神道碑”?！囤w懿簡(jiǎn)公神道碑》系宋代四大書法家之一的蔡京（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡京）所書，為書法藝術(shù)之珍品。蔡京失勢(shì)以后，群情激昂，遍毀蔡京所書之碑，故蔡京書法留存至今極少；此通碑，應(yīng)當(dāng)極其珍貴了。</p> 第103號(hào)-孝經(jīng)碑刻 <p class="ql-block"> 孝經(jīng)亭內(nèi)石壁全文刊刻“古文孝經(jīng)”，北宋范祖禹書，南宋所刻的古文孝經(jīng)是目前不可多得的宋代碑刻經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，也是現(xiàn)存最早的古文孝經(jīng)。孝經(jīng)碑刻于南宋孝宗年（1163—1189年），內(nèi)容是古本孝經(jīng)（漢版），海內(nèi)僅此一刻，所以很珍貴。據(jù)說秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，孝經(jīng)也遭到焚燒。漢朝建立后，儒生憑記憶寫下《孝經(jīng)》，即《今文孝經(jīng)》。后來，在孔子舊宅，發(fā)現(xiàn)了孝經(jīng)的原文，則稱為《古文孝經(jīng)》。大足的是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的古文孝經(jīng)實(shí)物，被歷史學(xué)家馬衡（1881年-1955年，輔仁大學(xué)教授，中國故宮博物院院長）稱為“寰宇間僅此一刻”。</p> 第112號(hào)-雙身佛龕 <p class="ql-block"> 主像為并坐雙身佛像，釋迦佛的生身和法身。</p> 第113號(hào)-水月觀音龕 （宋 “風(fēng)流觀音”） <p class="ql-block"> 該龕造像頂部為穹拱形，龕外門楣及兩側(cè)門柱士，刻水波紋裝飾，觀音身后刻一橢圓形背光（喻月亮），以示“觀音坐水旁，靜觀水中月”。正壁主像坐金剛臺(tái)上，悠閑自若，恰是一位不食人間煙火的天仙女子，具有濃郁的人間情趣，被世人冠以“風(fēng)流觀音”的雅號(hào)。身后有橢圓形背光，背光左側(cè)上方置一凈瓶。兩側(cè)造像虛實(shí)相濟(jì)，意境悠遠(yuǎn)，生動(dòng)別致，不失為藝術(shù)佳品。</p> 第116號(hào)-日月觀音 <p class="ql-block">日月觀音，一手舉日，一手舉月。北山摩巖石刻，世稱觀音菩薩博物館，各種觀音變相，將在這里呈現(xiàn)。觀音菩薩來自印度，本是男兒身，東度中土之后，受到華夏民族的喜愛，并中國化為男身女像，這肇始于大宋這個(gè)崇尚藝術(shù)的朝代。</p> 第118號(hào)-玉印觀音（宋代作品） <p class="ql-block"> 觀音左手持玉印，右手置膝，身后侍者照例是善財(cái)、龍女。面如滿月，豐腴細(xì)膩。衣紋細(xì)密，薄衣貼體。宋代佛像的臺(tái)座也是千變?nèi)f化，并無定式。幔布并不齊整，自由灑脫。兩旁侍者完全本土化，發(fā)髻隆起，面容飽滿，有大唐風(fēng)韻。</p> <p class="ql-block">第119號(hào)-不空羂索觀音</p> <p class="ql-block"> 造像一般有六臂，上兩手分托日、月，下兩手分持羂索、寶劍，中左手托缽，中右手胸前結(jié)印。蓮花臺(tái)別有特色，不光有花，連枝葉和蓮蓬都刻了出來。這大約也是宋人愛蓮的體現(xiàn)。兩側(cè)侍者身著傳統(tǒng)服裝，身段優(yōu)美。</p> 第120號(hào)-凈瓶觀音（宋代） <p class="ql-block"> 這里的蓮花很小，不是作為坐墊，而是一種裝飾性物件出現(xiàn)。兩側(cè)的侍者完全的中國化民族形式衣著。端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚。唐宋之間，總是中華。</p> 第121號(hào)-地藏觀音合龕（宋代） <p class="ql-block"> 佛教西方極樂世界，主角是阿彌陀佛與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，按理說造像應(yīng)當(dāng)常把這二位菩薩放在一起，但由于大勢(shì)至菩薩在中國沒有流行起來，所以北山石刻青睞地藏菩薩，常讓地藏與觀音搭檔平起平坐。這龕中的觀音，眼幕低垂，雙手持如意。</p> 第122號(hào)-訶利諦母 <p class="ql-block"> 該龕為平頂方形龕，正中坐訶利帝母，構(gòu)圖祥和飽滿。主像訶利諦母，鳳冠霞披，慈眉善目，耳飾珠串，胸束玉帶，體態(tài)寶貴，右手拉一小孩兒，完全似一位人間慈母形象。主像左是乳娘，盤膝而坐，敞開衣襟，左乳裸露。主像右是保姆，發(fā)梳半高髻，披衫著裙，龕內(nèi)刻有九個(gè)小孩，或立、或坐、或伸臂、或屈腿，天真可愛，惜已殘毀不全。</p><p class="ql-block"> 佛經(jīng)記載，她本是 王舍城外的牧牛女，生有500子，本是一盜食人間小孩的惡鬼，后被佛祖收服，成為民間孕婦和兒童的保護(hù)神，俗稱“送子娘娘”。有好事者考證以為，此像實(shí)乃宋真宗明肅皇后像——那位名叫劉娥的傳奇女性。</p> <p class="ql-block">第123號(hào)-藥師佛龕</p> <p class="ql-block"> 藥師佛端坐蓮花之上，手托藥缽。左側(cè)為六臂觀音。也稱為不空羂索觀音，為密教胎藏界觀音院之一尊，此尊手持不空羂索，勾取人天之魚于菩提之岸，其羂索必有所獲，故稱為“不空”。此處的不空羂索觀音多以六臂示現(xiàn)，上舉的兩手分托日、月精摩尼，中間的兩手分持寶劍與羂索，下面的兩手于胸前托缽與執(zhí)楊柳。</p><p class="ql-block"> 六臂觀音，日月觀音，不空羂索觀音，都是華夏眼中的觀音。到了北山，看到漫山的觀音菩薩，方知她是多么受到人們喜愛尊重。</p> 第125號(hào)-數(shù)珠手觀音 （南宋） <p class="ql-block"> 數(shù)珠手觀音以其秀麗嫵媚，典雅精美被視為北山觀音精品之精品。觀音儼然一位妙齡少女，立身斜依石壁，赤足站于蓮臺(tái)之上，頭戴精美花冠，目光下視，嘴角上翹，雙唇微收，流露出一種含顰欲笑天真靦腆的少女情態(tài)。她身段窈窕，三道彎的輕盈體態(tài)，顯得落落大方；肌膚柔和，上體微露；肘懸飄帶，腰系長裙，側(cè)面迎風(fēng)，那裙紗衣帶在微風(fēng)中輕揚(yáng)，頗有一種靜中寓動(dòng)，“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙。同時(shí)，觀音右手持珠，左手輕輕地握住右手腕，雙手自然下垂交叉于腹前，給人以豁達(dá)大度，悠閑自若的感覺。整個(gè)身軀籠罩于橢圓背光之中，營造了和諧統(tǒng)一的完美感和圖案形式之美。</p> 第130號(hào)-摩利支天女 <p class="ql-block"> 摩利支天女--是佛教的護(hù)法神。是具有大神通之法的光明女神。兩旁侍立為八大金剛力士。</p><p class="ql-block"> 摩利支女神為佛教護(hù)法菩薩，梵文摩利支意為光明、陽焰威光，也就是積光天焰的意思，在藏地被稱為“光明天母”，具有廣大自在神通，念其名號(hào)能速離災(zāi)厄，誦其咒語能夠隱身免受諸難，尤其受武士階層崇拜供奉，在西藏 、 日本較有聲望，可謂家喻戶曉。她是一位能夠自我隱形，同時(shí)為眾生除滅障難，施予利益的女神，尊稱她為摩利支天菩薩 、大摩里支菩薩 。</p><p class="ql-block"> 摩利支天三頭八臂，赤足立于雙層蓮臺(tái)之上。左臂依次舉風(fēng)火輪、胸前結(jié)印、持弓和持盾；右臂依次握劍、握箭、胸前結(jié)印和拄戟。</p> 第133號(hào)-水月觀音窟 <p class="ql-block"> 水月觀音，頭戴花冠，身著天衣，左手置膝握數(shù)珠，右手斜倚放右膝，左腿橫置，右足蹺放臺(tái)面，呈游戲坐式坐于束腰須彌座上。項(xiàng)后刻桃形火焰頭光，后壁飾以普陀山 ，左側(cè)山上立一凈瓶。觀音 菩薩 安靜祥和坐于 高臺(tái)之上，面目已帶有男性特征。觀音寶冠雕飾華麗，胸前、膝間、雙袖皆密飾瓔珞珠串；披帛、飄帶滿身，輕拂飛揚(yáng)，極富工藝裝飾之美感。身后左右侍善財(cái)、龍女；左側(cè)善財(cái)，長眉隆頰、滿面皺紋，長髯掛腮，面相老成夸張；右側(cè)為龍女，龍女倒是面龐豐潤 ，恰似宮娃。龕左右壁各有二金剛，共四金剛皆身著甲胄，腰束革帶，雙腳叉立，剽悍威猛，有撼天動(dòng)地之勢(shì)。最有特點(diǎn)的是左側(cè)的善才童子長髯滿腮，滿臉皺紋，比一般的童子形象長了四十多歲?？床坏桨朦c(diǎn)當(dāng)年“紅孩兒”的影子了！ </p> 第136號(hào)-轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏 <p class="ql-block"> 全窟圍繞著窟中的石雕轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，雕鑿了一圈佛像。全窟造像個(gè)性鮮明，形神皆備。雕工技術(shù)精湛，線面并重，刀法洗練?？邇?nèi)裝飾繁多，精工典雅。難得的是保存完好，竟如新制，被譽(yù)為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”！據(jù)說大足石刻能申遺成功主要就靠這窟，還有千手觀音，圓覺洞，毗盧道場(chǎng)。2002年中國郵政發(fā)行大足石刻郵票，一套四枚，其中兩枚來自北山136號(hào)窟：一是普賢菩薩，一是日月觀音。</p><p class="ql-block"> 正壁刻一佛、二弟子、二 菩薩 。左壁最里面的為文殊菩薩 、中為寶印觀音，外為如意珠觀音。文殊菩薩是佛門中博學(xué)廣聞、多才善辯，象征智慧的菩薩。菩薩臉龐方正、雙目平觀，手握經(jīng)卷，具有學(xué)者的翩翩風(fēng)度，顯得精力充沛而又開朗自負(fù)。</p><p class="ql-block"> 右壁為普賢菩薩 、日月觀音、外為數(shù)珠手觀音。普賢菩薩，中國佛教四大菩薩之一，理性、德行第一。 菩薩坐于白象背負(fù)的蓮座上，面龐圓潤清秀，體態(tài)前傾，目光下視，與觀音達(dá)成視線的交融，且抿嘴欲笑表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界，具有古代東方美女的典型特征。座下奴豹眼圓睜，氣質(zhì)粗獷，匠師們運(yùn)用剛?cè)岱匆r的手法，西相比較，更加成功 地表現(xiàn)了普賢 菩薩的溫柔典雅。這尊普賢菩薩被稱為東方維納斯。中為日月觀音，日月觀音，面頰風(fēng)腴、和藹可親，面部肌肉質(zhì)感非常強(qiáng)，此像體現(xiàn)了女性肌膚富有彈性的特點(diǎn)，給人留下的印象是一位雍容華貴、安詳自在的貴婦人形象。</p><p class="ql-block"> 窟室中央屹立鏤空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏：以蟠龍為座基：座上是露盤，露盤上刻四十余嬉戲兒童，或坐或立，或爬或臥：露盤上立八龍柱，龍的造型極具動(dòng)勢(shì)。</p> 第137號(hào)-維摩詰經(jīng)變相圖 <p class="ql-block"> 此圖縱306厘米，橫270厘米。原作為南宋著名畫家石恪所繪，后由李大郎等摩刻于此，畫面左坐維摩詰居士，右坐文殊菩薩，線條流暢生動(dòng)，表現(xiàn)出兩人辯法的宏大場(chǎng)面。</p> 第147號(hào)-藥師琉璃光佛龕 （宋） <p class="ql-block"> 主像藥師佛倚坐中間，兩旁脅侍二侍者，左側(cè)雙手合十，右側(cè)雙手持錫杖。 日光 、月光菩薩分坐兩旁，龕外正面刻有十二藥叉大將。</p> 第149號(hào)-如意輪觀音變相 <p class="ql-block"> 如意輪觀音，建于南宋建炎二年（1128年）。正壁造像三尊，中間為如意輪觀音，因其形象是手持如意寶珠及輪寶，故名為如意輪，密宗則稱其為“持寶金剛”。如意輪觀音在漢譯經(jīng)文中有二臂、六臂兩種，此龕雕刻二臂，左手持一彎柄蓮花，蓮花上置一放射光焰的寶珠，右手舉于胸前結(jié)印，雙腕戴鐲。</p><p class="ql-block"> 觀自在如意輪菩薩，是觀音菩薩的變化身，亦稱三觀音龕。三觀音像兩側(cè)為供養(yǎng)人，左側(cè)觀音是男供養(yǎng)人，右側(cè)觀音是女供養(yǎng)人。左右兩壁皆為眾天神，細(xì)部飄逸的綢帶，開朗的表情。幸福指數(shù)高起。不用說，這一定是來自宋代的藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">第155號(hào)-孔雀明王窟 （北宋靖康元年、公元1126年）</p> <p class="ql-block"> 平頂長方形窟，窟高3.47米，寬2.9米，深6.03米；刻像950身；孔雀身高1.95米；孔雀明王坐高1.22米，肩寬0.49米，胸厚0.26米?？咧锌兹钢绷?，明王趺坐于孔雀背負(fù)之蓮臺(tái)上。兩壁遍刻千佛，與孔雀雄姿相映成輝。</p><p class="ql-block"> 窟中孔雀明王，一頭四臂駕孔雀，頭戴花冠，冠帶下垂貼胸，胸飾瓔珞，內(nèi)著僧祇支，外著短袖袈裟，手臂赤祼，手腕戴鐲，身飾飄帶，四手穩(wěn)掌法器，或拂子，或經(jīng)卷，或荷苞，或?qū)氈?，好似?duì)兩側(cè)發(fā)生的爭(zhēng)戰(zhàn)及煩惱痛苦視而不見。</p><p class="ql-block"> 窟后壁及左右壁刻佛、 菩薩、羅漢、文官、武將數(shù)十身。左壁從上往下第二層根據(jù)阿修羅有美女而無美食，諸天有美食而無美女，互相憎嫉，故常相斗戰(zhàn)的傳說，刻帝釋與阿修羅戰(zhàn)斗的場(chǎng)果。其中阿修羅一頭六臂，手持兵刃，腳踏祥云，顯得神勇無比。帝釋天頭束發(fā)髻，身著甲胄，腰間系帶，手持利劍，雙足踏于祥云之上。二像交戰(zhàn)，刀光劍影，短兵相接，難分難解的場(chǎng)景，令人叫絕。</p> 第176號(hào)-彌勒下生經(jīng)變相 <p class="ql-block"> 主像彌勒佛頭頂七寶蓋，蓋上有大寶樓閣一座。結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，蓮座下有一圓臺(tái)，臺(tái)下有三獅蹲立舉座。佛座后方為二龍頭方形靠椅，龍頭下個(gè)有一騎于獸背的西洋小人。</p><p class="ql-block"> 龕左壁上重主像為文殊菩薩，文殊兩側(cè)刻有六排像，并肩而立，有文臣有武將，有比丘有男女居士，他們代表的是儴佉王與八萬四千大臣等。龕右壁主像為騎象踩祥云的普賢菩薩。普賢兩側(cè)有造像七排，表現(xiàn)的是儴佉王寶女舍彌婆帝率八萬四千彩女出家聽佛說法的事跡。儴佉王、舍彌婆帝兩側(cè)均各有羽扇、日月扇二把，后隨儀仗隊(duì)，計(jì)有百余人，場(chǎng)面十分壯觀。這些造像極富生活情趣，展示了翅 頭城人們的美好生活。下重為十身供養(yǎng)人，八大人兩小人，均雙手合十。</p><p class="ql-block"> 《 彌勒 下生經(jīng)》是說彌勒從出生到成佛的過程，彌勒降生于翅頭末城，城中七寶樓閣甚多，戶矚軒窗眾寶皆是。行人來往，無有塵埃。金沙覆地，金銀堆聚。時(shí)世安樂，人常慈心，恭敬和順。雨澤隨時(shí)，谷稼滋茂，用功甚少，所獲甚多，食之香美，氣力充足，處處皆是一片歌舞升平的氣象。覺察到世人五欲甚重，隱患很多，故常思出家修行。國王儴佉王知道后送給他一座用珍珠、瑪瑙等寶物建造的七寶樓閣，意在挽留他。彌勒將其施與婆羅門，眾婆羅門卻折而分之。彌勒見此心意更冷，知一切法皆亦磨滅，便決定出家修道。接著，儴佉王同八萬四千大臣也出家學(xué)道，復(fù)有八萬四千諸婆羅門聰明大智者亦共出家，儴佉王之女舍彌婆帝，亦與八萬四千彩女俱共出家。后來，彌勒成了“未來佛”，住在兜率天宮，稱為彌勒世界。</p> 第177號(hào)-泗洲大圣 <p class="ql-block"> 泗洲大圣頭戴披帽，內(nèi)著交領(lǐng)僧衣，外罩圓領(lǐng)大袍，雙手籠于袖內(nèi)，拱置于腹前，跏趺坐于高方臺(tái)上。臉龐豐圓，額多紋皺，鎖眉合眼，神情憨稚。志公像位于窟左壁內(nèi)側(cè)，頭戴披風(fēng)，著交領(lǐng)窄袖長服。面容清瘦，額有橫紋，眼瞪口閉，面帶苦色。右手上舉，左手拄持一杖。杖頭下吊剪、拂帚等物。杖柄上端有一小鼠，作爬狀：龕左壁門內(nèi)側(cè)上部，刻鐫記曰：'丙午伏元俊鐫記，丙午年記'。</p><p class="ql-block"> 泗州大圣是觀音的化身，是戀愛之神。他是唐朝初年西域何國人，名叫僧伽（何國在今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆）僧伽在佛教典籍中被視為“觀音菩薩”的化身。唐朝時(shí)的觀音像即以僧伽容貌為模本，所以多為男相，以后才演變?yōu)榕?。近年還在江陰，發(fā)現(xiàn)了他的舍利。</p> 第180號(hào)-十三觀音變相 <p class="ql-block"> 此窟刻于宋代。窟正中刻圣觀音，漢傳佛教叫做“紫竹林山觀世音”。圣觀音左右側(cè)各立六身觀音的變化相，有持缽觀音、不空羂索觀音、提籃觀音、玉印觀音、凈瓶觀音、楊柳觀音、寶珠觀音、如意觀音、數(shù)珠手觀音等，總稱十三觀音變相。圣觀音體魄健壯袒露右肩，上身斜掛一衣帶，下著羊腸短裙，蹺腿隨意而坐，顯出男性陽剛之態(tài)。兩側(cè)十二身觀音靜穆莊嚴(yán)，但在莊嚴(yán)中又透露出幾分女性的風(fēng)韻。十三觀音神態(tài)各異，有的雙眼平睜似笑，有皺眉似愁，有的揚(yáng)眉動(dòng)目，有的慈容可親，有的低眉垂目，有的靜慮深思，個(gè)個(gè)皆衣飾華麗，赤足立于圣潔的蓮朵之上，好似十三位美女，造像神奇。</p> 第233號(hào)-觀音 第245號(hào)-觀無量壽佛經(jīng)變相 <p class="ql-block"> 觀無量壽佛經(jīng)是凈土宗的三大經(jīng)典之一（另兩大是“觀經(jīng)”和阿彌陀經(jīng)）。根據(jù)凈土三經(jīng)雕刻而成。正中阿彌陀佛，兩邊觀音和大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”。龕上部及頂部，通過神話般的描述，展現(xiàn)了夢(mèng)幻般的極樂美景；三圣下方，刻有“三品九生”的內(nèi)容。龕最下部及兩側(cè)門柱分別刻有因果業(yè)報(bào)的“未生怨”故事和往生凈土的“十六觀法”。全窟人物造像539尊，器物460余件。該石窟堪稱晚唐最精美的石刻作品。</p> 第253號(hào)-地藏、觀音合龕 <p class="ql-block"> 建于五代末、北宋初。觀音一向是戴花冠的，地藏則多光頭示人。北山石窟有很多以觀音、地藏并立為題材的佛龕，253號(hào)龕是其中較為精美的一龕。龕內(nèi)頭戴花冠者為觀音，比丘像者為地藏，兩旁的云朵中代表的是地獄十王和二司官。</p> 第273號(hào)-千手觀音 第279號(hào)-東方藥師經(jīng)變相 （后蜀廣政十八年） <p class="ql-block"> 西方是極樂世界，東方呢叫“東方凈琉璃世界”，其教主是藥師琉璃光佛，簡(jiǎn)稱藥師佛，神力在于“除一切眾生病，令身心得安樂”。藥師佛有二脅侍，名為日光、月光菩薩。</p> 第281號(hào)-東方藥師經(jīng)變相 （后蜀廣政十七年、954年） <p class="ql-block"> 藥師佛（中）是東方極樂世界的教主，左右為日光、月光菩薩，合稱“東方三圣”。三圣坐下為12藥叉神將。藥叉是佛教護(hù)法神將。藥師佛龕的陀羅尼經(jīng)幢（chuáng），值得留意。陀羅尼，即長咒，密宗尤其執(zhí)迷于咒語，認(rèn)為書寫或念誦陀羅尼能得到極樂。經(jīng)幢，即把佛經(jīng)刻于石柱上以保持耐久。陀羅尼經(jīng)幢始于唐朝，宋代以后日趨繁復(fù)華麗。</p> 第288號(hào)-林俊像 <p class="ql-block"> 此龕本為觀音洞，明嘉靖時(shí)期改為林俊生祠。林俊曾平定 大足一帶的民變，在大足一帶頗有聲望。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)面山上有座寶塔，叫多寶塔，只能遠(yuǎn)望一眼啦！</p>