<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋代清水祖師圣號(hào)為“昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”中間有“廣惠”二字，民間經(jīng)常把他跟唐代三平祖師的師兄“曹巖廣惠禪師”搞混了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹巖位于前埔村山前社，現(xiàn)分為山上和山下兩間，山下的曹巖寺原本是供奉謝玄元帥的“山前庵”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乙亥年（1995）重建曹巖的捐獻(xiàn)石碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山前庵“曹巖寺”匾額</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墻上關(guān)于“曹巖”的介紹，相傳始建于唐代寶歷三年（827），是廣惠（慧）祖師駐錫處。廣惠祖師是三平寺廣濟(jì)祖師的師兄?！镀胶臀氖焚Y料》說(shuō)，始建于唐大和二年（828）。廣濟(jì)祖師是禪宗的大師，他師兄廣惠禪師自然也是禪宗大師。參照禪宗“曹洞宗”祖庭“曹山”的得名由來(lái)，可知“曹巖”也應(yīng)該是因“曹溪”而得名?！睹饕唤y(tǒng)志》 卷54撫州府： 曹山 “在宜黃縣北三十里。舊名荷玉山，山巔曰羅漢峰。昔本寂禪師因禮曹溪六祖回此，遂易名曹山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹巖山路上被盜石經(jīng)幢構(gòu)件“四面佛”，尋回之后保存于山前庵中。根據(jù)專(zhuān)家鑒定為唐代石刻，是三級(jí)文物，可以佐證曹巖建于唐代的傳說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">面闊三間，中為廣惠祖師</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正中為廣惠祖師像（古），左右為蛇虎侍者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左邊有山前庵原本主神“元帥爺（謝玄）”，還有土地公。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">右邊還有一尊新雕廣惠祖師</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正中這尊是最古早的廣惠祖師木雕，木雕底座沒(méi)有注明年代</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廣惠祖師手持的是芋頭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廣惠祖師符</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左間為觀音菩薩</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">右間為仲高佛，俗稱(chēng)“雨割佛”。相傳是求雨的佛，以割耳朵為求雨成敗的賭注。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仲高佛左邊豎著一面石碑，寫(xiě)“義人邱公神位”，相傳邱公是當(dāng)?shù)厝说亩髦?，為救?dāng)?shù)厝硕鵂奚适来┓睢?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左墻是伽藍(lán)大王</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">伽藍(lán)大王上掛著清代光緒年間的匾額</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">右墻是“王公”，看對(duì)聯(lián)應(yīng)該是“開(kāi)漳圣王”陳元光，而非“謝安”王公。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廟前兩株大榕樹(shù)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">按漳州風(fēng)俗，建廟同時(shí)也在門(mén)前植兩株榕樹(shù)。榕樹(shù)樹(shù)齡250年，那么可以推斷山前庵大約建于二百五十年前。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紅三團(tuán)紅九團(tuán)會(huì)師慶祝大會(huì)舊址</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出發(fā)去曹巖，山谷中有曹巖的山門(mén)，是兩處刻著“石門(mén)”的巨石。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 看到“石門(mén)”二字有幾種推測(cè)。第一種，以一對(duì)“石門(mén)”巨石作為曹巖山門(mén)。第二種，曹巖禪法出石門(mén)山法脈。石門(mén)山為馬祖道一塔所在。而三平義忠禪師的師父百巖懷暉（756-816）、西堂智藏（735-814）、百丈懷海（720-814）、石鞏慧藏都是馬祖道一門(mén)下。不知廣惠禪師是哪位門(mén)下。我想百丈懷海禪師的概率最高。在馬祖道一入寂后，懷海禪師一度住在石門(mén)弘法，而且懷海禪師有關(guān)于“芋頭”的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 懷海禪師學(xué)習(xí)馬祖道一到荒山中建叢林的精神，到百丈山結(jié)廬修行。有位小偷光顧，被懷海碰到，懷海說(shuō)“你也許是餓了吧，我這里還有半個(gè)芋頭，你拿去吃吧?！毙⊥祽M愧地說(shuō)：“我不吃，我不餓?！睉押Ｓ终f(shuō)：“你也許是冷了，想找件衣服御寒，把我這件衣服拿去吧?！闭f(shuō)完，懷海便脫下身上的衣服，塞給小偷，小偷走不是，留不是，尷尬地站在旁邊。懷海赤裸著上身坐在石頭上，望著一輪皎潔的明月，說(shuō)：“如果可能，我愿意把這輪月亮送給你?！毙⊥敌念^一動(dòng)，仿佛一絲晶瑩的月光剎時(shí)照進(jìn)了心里，立刻跪下來(lái)，說(shuō)：“師父，你收下我吧，我從今往后跟你出家參禪。”懷海于是收下他為第一個(gè)徒弟，或許他<span class="ql-cursor">?</span>就是后來(lái)的廣惠禪師。</span></p> <p class="ql-block">注：石門(mén)、光緒告示碑、伽羅深處等照片作者林木春</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">光緒年間的告示碑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">前行到快出山谷處，山路邊上一塊巨石刻著《憲斷曹巖山界》，落款是“萬(wàn)歷四十二年”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">翻入第二段山谷，有石刻“忘歸石”“南無(wú)阿彌陀佛”。阿彌陀佛所在處是“極樂(lè)世界”，因而“樂(lè)不思?xì)w”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第二個(gè)石刻“廣長(zhǎng)舌”。廣長(zhǎng)舌是“佛舌”，比喻“能言善辯”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走出這段山谷，剛進(jìn)入第三段山谷，可以看到經(jīng)幢遺址和殘件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">轉(zhuǎn)到曹巖山麓有“出米石”，僅“石”字可辨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">回首見(jiàn)高臺(tái)上的“曹巖寺”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天色漸晚，先上山尋找石刻</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石橋邊，石刻“龍湫”，應(yīng)該石下有泉眼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">來(lái)到遠(yuǎn)公臺(tái)前</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一雙石腳印</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石刻“遠(yuǎn)公臺(tái)”。遠(yuǎn)公，是晉代廬山東林寺名僧慧遠(yuǎn)的“尊稱(chēng)”?；圻h(yuǎn)是中國(guó)佛教凈土宗初祖?；圻h(yuǎn)曾經(jīng)念《海龍王經(jīng)》，引巨蛇作雨，故其精舍名“龍泉”?；圻h(yuǎn)也有老虎做伴，留下“虎溪三笑”的典故。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">臺(tái)下一石洞</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">臺(tái)上兩丈見(jiàn)方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遠(yuǎn)公臺(tái)往前有石刻“天下無(wú)雙”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">再往前有石刻“古巖”，山頂有“官印石”。古巖，想必是曹巖最早的修行處所。</span></p> <p class="ql-block">還有三個(gè)石刻在不同山頭，沒(méi)有時(shí)間再去實(shí)地觀看，趁著天色未晚，轉(zhuǎn)向曹巖寺。</p> <p class="ql-block">曹巖寺前有古代石構(gòu)件</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代經(jīng)幢構(gòu)件</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雕刻著力士托梁</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">水槽</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石碑底座</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹巖寺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石欄桿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遍地古代柱礎(chǔ)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">重修的曹巖寺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">匾曰“震旦西方”</span></p> <p class="ql-block">廣惠祖師像</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代須彌座</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">重修碑記</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹巖正對(duì)的山頭有“壽”字。</span></p> <p class="ql-block">巨大的“壽”字，是指“無(wú)量壽”。壽字之上有“佛”和“西方勝境”石刻。西方勝境之上有“伽楞深處”石刻。曹巖的石刻更多體現(xiàn)的是“凈土宗”的內(nèi)容。漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專(zhuān)修的法門(mén)。<span style="font-size:18px;">阿彌陀佛又稱(chēng)“無(wú)量壽佛”。</span>凈土宗，創(chuàng)立于唐代，因該宗認(rèn)為專(zhuān)念“阿彌陀佛”名號(hào)，即可“往生”西方“凈土”(極樂(lè)世界)而得名。又因被凈土宗后人推尊為初祖的東晉高僧慧遠(yuǎn)(334—416)曾在廬山和十八高賢共結(jié)蓮社，同修凈業(yè),故又名蓮宗。凈土宗的實(shí)際創(chuàng)宗人為唐代善導(dǎo)（613-681）。宋初以后，禪宗的學(xué)者多兼弘凈土。從宋代開(kāi)始，往生阿彌陀佛西方凈土實(shí)際上是各宗派共有的信仰，并不是某個(gè)宗派所獨(dú)有的思想內(nèi)容。同時(shí)，西方凈土也是中國(guó)古代社會(huì)最流行的佛教信仰之一。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“壽”字落款“山僧明立”。不由得想起宋代清水祖師（1044-1110）的師父大靜山明禪師。從清水巖的遺碑可知法出云門(mén)宗。看年齡，大靜山明禪師有可能出自大覺(jué)懷璉國(guó)師（1007-1090）門(mén)下。大覺(jué)懷璉國(guó)師是漳州陳氏子，云門(mén)宗高僧，宋代仁宗朝的國(guó)師。行跡遍閩南的清水祖師也有可能到過(guò)曹巖。暫作主觀臆斷，再考證。清水祖師和大覺(jué)懷璉國(guó)師同為漳州南院陳氏后裔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">注：以下三張照片取自網(wǎng)絡(luò)</span></p> <p class="ql-block">凈土圣賢錄（西方勝境）</p><p class="ql-block">中道，官南禮部郎中。乞休，老于家，居常勤于禮誦。萬(wàn)歷四十二年望夕，課畢趺坐，形神靜爽。忽入定，神出屋上，飄然乘云。有二童子導(dǎo)之西行，俄而下至地，童子曰，住。中道隨下，見(jiàn)地平如掌，光耀滑潤(rùn)。旁為渠，廣十余丈。中有五色蓮，芳香異常。金橋界渠，欄楯交羅，樓閣極整麗。揖問(wèn)童子，此何地，卿何人。曰，予靈和先生侍者也。問(wèn)，先生為誰(shuí)。曰，君兄中郎也。今方佇君，有所語(yǔ)，可疾往。復(fù)取道至一處，樹(shù)十余株，池水汩汩，池上，有白玉扉。一童子先入，一童子導(dǎo)，過(guò)樓閣二十余重，至一樓下。一人下迎，其顏如玉，衣如云霞，長(zhǎng)丈余。見(jiàn)中道，喜曰，弟至矣。諦視之，則宏道也。上樓交拜，有四五人來(lái)共坐。宏道曰，此西方邊地也，信解未成，戒寶未全者，多生此。亦名懈慢國(guó)。上方有化佛樓臺(tái)。前有大池，可百由旬。中有妙蓮，眾生生處。既生，則散處樓臺(tái)，與有緣凈友相聚。以無(wú)淫聲美色，勝解易成，不久，進(jìn)為凈土中人。中道問(wèn)，兄生何處。宏道曰，我凈愿雖深，情染未除，初生此少時(shí)，今居凈土矣。終以戒緩，僅地居，不得與大士升虛空寶閣，尚需進(jìn)修耳。幸宿生智慧猛利，又曾作西方論，贊嘆如來(lái)不可思議度生之力，感得飛行自在，游諸剎土，諸佛說(shuō)法，皆得往聽(tīng)，此實(shí)為勝。遂攜中道上升，倏忽千萬(wàn)里。至一處，光耀無(wú)障蔽。琉璃為地，界以七寶樹(shù)，皆栴檀吉祥，出眾妙華，作異寶色。下為寶池，波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲。池中眾寶蓮，葉五色光。池上隱隱危樓回帶，閣道旁出。皆有無(wú)量樂(lè)器，演諸法音。宏道曰，汝所見(jiàn)者，凈土地行眾生依報(bào)也。過(guò)此，為法身大士住處，甚美妙，千萬(wàn)倍于此，神通亦千萬(wàn)倍于此，吾以慧力游其間，不得住也。過(guò)此，為十地等覺(jué)所居，吾不得而知。過(guò)此，為妙覺(jué)所居，唯佛與佛乃能知之。語(yǔ)罷，復(fù)至一處。無(wú)墻垣，有欄楯，光耀逾前。坐頃之，宏道曰，吾不圖樂(lè)之至此極也。使吾生時(shí)，嚴(yán)持戒律，尚不止此。大都乘戒俱急，生品最高。次戒急，生最穩(wěn)。若有乘無(wú)戒，多為業(yè)力所牽，流入八部鬼神眾去，予所親見(jiàn)者多矣。弟般若氣分頗深，戒定力甚少。夫悟理不能生戒定，狂慧也。歸五濁，趁強(qiáng)健，實(shí)悟?qū)嵭?，兼持凈愿，勤行方便，憐憫一切，不久當(dāng)相晤。一入他途，可怖可畏。如不能持戒，有龍樹(shù)六齋法現(xiàn)存，遵而行之。殺戒尤急。寄語(yǔ)同學(xué)，未有日啟鸞刀，口貪滋味，而能生此土者也。雖說(shuō)法如云如雨，何益于事。我與汝空王劫時(shí)，世為兄弟，乃至六道，莫不皆然。幸我得善地，恐汝墮落，方便神力，攝汝至此。凈穢相隔，不得久留。時(shí)宗道已卒，因問(wèn)其生處。宏道曰，生處亦佳，汝后自知。忽陵空而逝。中道起步池上，忽若墜水，躍然而醒，自為記如此。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">伽楞（羅），即“黑沉香”，又名“奇蘭香”?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：菩提心者，如黑沉香，能熏法界，悉周遍故。菩提深處見(jiàn)慈悲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹巖后山有新建的“沁心亭”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹巖大殿之后還有一古佛殿遺址</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一行合影，段郭二教授和我們四位林氏宗親</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《南山寺志》對(duì)曹巖的記載</span></p> <p class="ql-block">釋智海 ，明代海澄縣三都（今屬?gòu)B門(mén)市海滄區(qū)）人。初名圓性，自號(hào)閑寂和尚。嘉靖年間，住曹巖山中時(shí)，常見(jiàn)白光蓮花不作圣解，就離開(kāi)此地，遍訪(fǎng)禪林，鉆研經(jīng)藏，十余年后仍歸南山寺。在南山寺講經(jīng)倫道，從者數(shù)百人。年八十時(shí)，持錫看云，自詠歌曰：“潛住青山看白牛，東西南北任遨游”，歌后亦坐化。</p> <p class="ql-block">《南山報(bào)劬禪寺怡石和尚塔銘》記載南山寺兩任住持亙信和怡石都在曹巖修行過(guò)。</p>