<p class="ql-block"> 苦難，有的在肉體，有的在精神，有的是從肉體到精神。</p> <p class="ql-block"> 苦難，人的本能是避之不及，敬而遠之，除非是苦行僧或宗教信仰者。</p> <p class="ql-block"> 但是，有時候有的人躲都躲不開，逃都逃不脫。他們經歷了從肉體到精神，從精神到靈魂的礪煉，綻放出耀眼的光彩，彰顯出最讓人動心的苦難中的高貴。</p> <p class="ql-block"> 也許，有人知道我說的是誰了。是的一一司馬遷。</p> <p class="ql-block"> 在中國，只要稍讀了一點書的人都知道司馬遷。知道他這個人，知道他的事，知道他寫的書。</p> <p class="ql-block"> 說到司馬遷，就躲不過＂李陵事件＂。李陵為了幾千士兵的性命無奈投降匈奴，消息傳回，武帝憤怒，文武百官落井下石，紛紛責斥李陵。當問及司馬遷時，他沒有顧左右而言他，沒有加入責斥的行列。他只是憑著對李陵的了解，只是心里怎么想就怎么說，只是客觀地講了李陵率從投降的原因。這本是極其自然的事情，但他的行為卻是那樣的與從不同，卻是那樣的＂不合適宜＂。就猶如在武帝心頭火上澆油，其后果是投入監(jiān)獄，判處死刑。</p> <p class="ql-block"> 按漢朝法律規(guī)定，死刑可免死。一是拿錢來贖，二是接受＂宮刑＂（又叫＂腐刑”）。司馬遷一小官又廉潔，五十萬的巨款哪來？無權勢人物疏通，＂朋友們＂怕惹火燒身，親戚們也躲得遠遠的。選擇＂宮刑＂對一個三十八歲的堂堂男人漢來說，無異于奇恥大辱，其野蠻無比，下作無比，讓人生不如死。</p> <p class="ql-block"> 死是最簡單、最自然的。出乎意料的選擇，一定有出乎意料的理由，＂人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@是他自己說的話，他＂茍且＂地活著，他忍辱地活著，因他有未竟的事。他想起從前周文王被關押受盡折磨而成巜周易》，孔子周游列國被困陣蔡而成《春秋》，屈原遭到放逐而成《離騷》，左丘明眼瞎而成巜國語》，孫臏膝蓋骨被控而成《孫臏兵法》。世態(tài)雖然炎涼，雖然虛偽與冷酷，但榜樣的勉勵是無窮的動力，精神的支撐，還有父親的遺愿，走遍大江南北的考察，收集的成千上萬的史料，這一切不能隨著他的生命的消亡而消亡。</p> <p class="ql-block"> 在他心中，真正重于泰山的便是史著。他屈辱地活著，就是締造和承載這種重量。人生低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服</p> <p class="ql-block"> 我眼前常常浮現出一個身影：身材欣長，臉色蒼白，眼睛血紅，沉默寡言，表情憂郁。但他緊抿的嘴角透露出意志的堅定，他深邃的目光洞穿千年的歷史。歷時十載，在昏暗的濁燈下，經歷多少個不眠之夜的嘔心瀝血，五十二萬多字，上下幾千年的歷史宏著巜太史公傳》，后人稱的巜史記》橫空出世。這部巨著，無論用什么來形容他的意義和價值都不為過。＂史家之絕唱，無韻之巜離騷》”則是對他最恰當的褒獎。</p> <p class="ql-block"> 司馬遷以自己非人的歲月來磨礪以人為本的歷史，以自己殘留的日子來梳理中國的千秋萬代，以自己的沉重的屈辱來換取民族應有的尊嚴，以自己失性的軀體來呼喚大地剛健的雄風。</p> <p class="ql-block"> 文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯迫害。</p> <p class="ql-block"> 毫無疑問，在份繁的歷史長河中，最讓人動心的是苦難中的高貴，高貴中的苦難。</p>