<p class="ql-block">朋友，你聽說過昆明大觀樓長聯(lián)嗎？你知道大觀樓長聯(lián)下聯(lián)開始一段：“數(shù)千年往事涌到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊……” 中的“<span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">唐標鐵柱</span>”在哪兒？并記敘了什么事情嗎？</p> <p class="ql-block">其實，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">昆明大觀摟長聯(lián)所記載的“唐標鐵柱”</span>，至今仍然豎立于大理州彌渡縣城以西約5公里處的鐵柱廟內(nèi)。</p> <p class="ql-block">供奉于彌渡鐵柱廟內(nèi)的鐵柱鑄立于唐.南詔時期，所以又被稱為“南詔鐵柱”。</p> <p class="ql-block">你可曾知道？1965年，彌渡鐵柱廟被云南省人民委員會公布為第一批省級文物保護單位，1988年，國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。更珍貴的是，這顆鐵柱可是全國絕無僅有的珍貴文物，蜚聲海內(nèi)外，是研究我國西南地區(qū)唐，南詔時期地方少數(shù)民族政權(quán)發(fā)展的歷史、民族文化、民俗現(xiàn)象、科學技術(shù)的見證物，具有權(quán)高的歷史、工藝、科學價值。</p> <p class="ql-block">南詔鐵柱廟因柱而建。據(jù)史料載，建于元以前，清康乾之際兩次重修，顯于當世。建成以來，文人墨客紛至沓來，留下了不少優(yōu)美的詩篇、游記、楹聯(lián)。其中道光年間彌渡文人李菊村所撰長聯(lián)：“蘆笙賽祖,氈帽踏歌，當年柱號天尊，金鏤翔環(huán)遺舊壘；盟石掩埋，詔碑苔蝕，幾字文留唐物，彩云深處有荒祠”。以文敘史，以景抒情，為鐵柱廟增添了精彩的一筆。</p> <p class="ql-block">南詔鐵柱為直圓柱體，通高33米，周長1.025米，直徑0.33米，重約2069公斤。鐵柱柱身西面中段鑄有直列陽文楷書記立柱年號：“<span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">維建極十三年歲次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立</span>”二十二字。</p> <p class="ql-block">“建極”為南詔十一代主蒙世隆的年號，“建極十三年”為唐懿宗咸通十三年（公元872年），早期鐵杜兩側(cè)，塑有蒙世隆夫婦。傳說，祭鐵往之事，乃觀音幻化續(xù)之，蒙氏好佛，處處“神助”，祭鐵柱時，天示"祥異”，乃能受禪于張樂進求。合酋長九人祭天于柱，細奴羅與焉、有鳥五色，集于柱上，久之飛憩細奴羅左肩，眾以為異，于是眾心歸細奴羅，進求遜位焉。</p><p class="ql-block"> 以上說的是，唐貞觀初，“烏蠻蒙氏”細奴邏由于膽識、才智過人深受境內(nèi)民族同胞的擁戴，于唐貞觀二十三年(649年)，上位于巍山壩子南部的蒙舍詔主，改國號為“大蒙國”自稱“奇嘉王”。當時，洱海周邊有包括蒙舍詔在內(nèi)的六詔，因蒙舍詔位居洱海盆地之南,故稱南詔。唐永徽四年(653年)，唐王朝封細奴邏為巍州刺史。細奴邏至皮邏閣蒙氏在南詔經(jīng)營了四代霸業(yè)計92年。在這92年中，由于細奴邏及其后代邏盛、盛邏皮、皮邏閣四代詔主的勤耕勵治，加之中原王朝的扶持，蒙舍詔不斷發(fā)展壯大稱霸一方。唐開元二十六年(738年)起，皮邏閣在唐王朝的幫助下,經(jīng)過數(shù)十年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了洱海地區(qū)的四詔及同居蒙舍川的蒙諶詔，建立了南詔國。</p> <p class="ql-block">1300年多年前的南詔國雄踞西南，顯赫一時，幾乎與唐王朝相始終。開元二十九年(741年)，從蒙舍川遷都太和城，唐王朝加封皮邏閣為“特進云南王”。皮邏閣建都太和城后，又傳了九代。南詔國傳位十三代，歷經(jīng)253年，幾乎與唐王朝相始終。南詔在最強盛的時期，疆域包括現(xiàn)在的云南全省和四川、貴州、廣西的一部分,勢力伸及越南、緬甸等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為一個相對完整和統(tǒng)一的民族政權(quán)，蒙氏統(tǒng)治時期的南詔國提倡中原文化，引進漢族先進的科學生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟、推進貿(mào)易，仿效中原王朝建制和政治治理，對我國西南、尤其是云南版圖的形成做出過重大貢獻 。因此,有人評價說:“沒有南詔,就沒有云南”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畢競，當時的云南處于四分五裂的狀態(tài)，烏蠻、白蠻、漢族大姓占山為王，各據(jù)一方，彼此攻伐，加之吐蕃和唐王朝勢力在這里激烈角逐，使得該地區(qū)常常血染紅土，民不聊生。在這種背景下，位于大理洱海流域南端的南詔悄然崛起，并逐漸統(tǒng)一了云南及西南大部分地區(qū)，最終形成了一個擁有近200萬平方公里國土的區(qū)域性大國。</p> <p class="ql-block"> 南詔的崛起極富戲劇性和傳奇色彩，從表面上看，南詔是通過組織參加各種會議崛起的，史書稱之為會盟。其中最具代表性的會盟有三個。依據(jù)其發(fā)生的時間順序分別是“鐵柱會盟”、“松明會盟”和“蒼山會盟”。這三次會盟都使南詔轉(zhuǎn)危為安，贏取先機，獲得了廣闊的發(fā)展空間。</p> <p class="ql-block">其中，“鐵柱會盟” 是最傳奇的一次會盟，發(fā)生在小河淌水的故鄉(xiāng)彌渡縣。當時彌渡縣城是白子國的都城。據(jù)傳，有一年，東道主首領(lǐng)張樂進求以盟主的身份邀請了親唐的部落首領(lǐng)參加會盟，計劃祭天祭祖之后，商議承奉唐朝抗擊吐蕃之事。依規(guī)定，祭祀以祭鐵柱的形式展開，這根鐵柱成為該聯(lián)盟化干戈為玉帛的象征，曾經(jīng) “溶刀兵鑄鐵柱，喝血酒示和平”。祭祀中，一只五色鳥忽然落在了鐵柱上，后又落在細奴邏的肩上。于是，張樂進求和其他首領(lǐng)共認為這是祥兆，是天意，張樂進求就把盟主之位讓給細奴邏，還把女兒嫁給他。細奴邏原居保山，后為躲避仇人追殺，遷居巍山巍寶山，曾以牧羊為生，因其智勇雙全，英俊瀟灑被族人推舉為南詔首領(lǐng)，這次會盟更使他坐得江山又抱美人歸，為今后大展宏圖奠定了堅實的基礎(chǔ)。此后，歷經(jīng)蒙氏幾代苦心經(jīng)營，南詔終于雄霸一方。</p><p class="ql-block"> 細奴邏后200多年，十一代孫世隆即位時，南詔政權(quán)已岌岌可危。為鞏固統(tǒng)治，其利用佛教信仰美化先祖功績，繼續(xù)宣揚“君權(quán)神授”思想。世隆命人重鑄了南詔鐵柱，并在柱頂加鑄五色鳥，這根鐵柱留存至今已矗立千年之余。在世隆建柱后的36年，南詔國史圖“南詔中興畫卷”面世，細奴邏祭柱圖儼然在列，這一事件盡管有神化成分，卻顯示了它對于蒙氏政權(quán)的重要性。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 此外，據(jù)元代郭松年《大理行記》及《新纂云南通志，方國瑜跋》,《鐵柱廟記功德碑序》等史料記載：南詔鐵柱為民祭之求福，祭祖神庇佑物延演變之，固為圖騰，為南詔特殊的崇拜物。古往今來，每逢農(nóng)歷正月十五，彝族三牲祭拜，踏歌祭柱、祭祖、領(lǐng)歌神，漢族祭祀求福，佑平安。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">由此可見，南詔國的建立、生存和發(fā)展，鐵柱的澆鑄和鐵柱廟的建成及對其文物的保護，不但是彝族人民的光輝歷史，同樣是生活在今云南這片土地上的各族人民的驕傲。</span></p> <p class="ql-block">游覽彌渡鐵柱廟，學到的是有關(guān)南詔國的部份歷史和傳說。同時，鐵柱廟正門口的這座“有橋無河”的三孔石橋更是讓人大開了眼界。</p><p class="ql-block"> 我不知道，在沒有河流的地方建有一座工藝精美的三孔大石橋，是否也和廟內(nèi)供奉著千年鐵柱一樣“國內(nèi)絕無僅有”？但是，我真的是第一次見過！</p>