體育非遺－武當(dāng)武術(shù)

天狐

體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。對(duì)于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，我們要追求更高更快更強(qiáng)更團(tuán)結(jié)，而對(duì)于傳統(tǒng)體育非遺項(xiàng)目，我們更要開拓它‘競(jìng)技’以外的理念，以強(qiáng)身健體為根本，在體育活動(dòng)中體驗(yàn)拼搏奮進(jìn)的體育精神。 　　武當(dāng)武術(shù)，流行于湖北省十堰市的武術(shù)流派，因張三豐創(chuàng)建于武當(dāng)山而得名，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。 太極拳強(qiáng)調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達(dá)”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達(dá)“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運(yùn)動(dòng)觀念。 　　武當(dāng)武術(shù)以道教哲學(xué)和道教理論為指導(dǎo)，結(jié)合道教醫(yī)學(xué)、易學(xué)、內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)等人體科學(xué)共性及規(guī)律，把武術(shù)技擊與健身強(qiáng)體融為一體，形成講究人體經(jīng)絡(luò)穴位，注重練好堅(jiān)實(shí)內(nèi)功根基，由內(nèi)氣練人而達(dá)到外強(qiáng)的內(nèi)外統(tǒng)一的功夫，以氣發(fā)力，借力打力，擅長(zhǎng)以柔克剛，以靜制動(dòng)，具有剛?cè)嵯酀?jì)、避實(shí)就虛、靈活圓轉(zhuǎn)等“內(nèi)家派”特點(diǎn)。 　　武當(dāng)武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀”“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”“道法自然”為原則，以“動(dòng)靜結(jié)合”“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要領(lǐng)，這些都集中體現(xiàn)在張三豐的《太極拳總論》、《太極拳歌》和《太極拳十三式》三部著作之中。 　　武當(dāng)武術(shù)以養(yǎng)生為原則。比如，武當(dāng)內(nèi)家拳，無論劍法、拳法，其一招一式都是最合理地對(duì)人進(jìn)行生理心理的調(diào)節(jié)，有舒筋活絡(luò)、補(bǔ)血調(diào)氣、滋養(yǎng)五臟、陶冶身心之妙益。即使在技擊中，也不能違背養(yǎng)生的原則，所用方法為“以四兩撥千斤”、“借力打人”。 　　武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。2007年6月5日，武當(dāng)武術(shù)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 　　加強(qiáng)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)好體育非遺項(xiàng)目力度，呼吁更多的人感受體育非遺文化的魅力，增強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感、自豪感。只有這樣我國(guó)的體育非遺文化才會(huì)大放異彩，體育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)才能夠更好的實(shí)現(xiàn)！

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