<p class="ql-block">現(xiàn)代律絕十大困境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，濫觴于風(fēng)騷，發(fā)展于漢魏古風(fēng)，完備于唐朝，流變于宋元，沒(méi)落于大清近代。近年來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放國(guó)運(yùn)昌盛，民族自信逐漸上升，中華民族文化復(fù)興拉開(kāi)大幕，借助網(wǎng)絡(luò)中華經(jīng)典詩(shī)詞如雨后春筍般冒出來(lái)，據(jù)稱每年有一百萬(wàn)首詩(shī)詞誕生，然而遍地豐收滿眼荒蕪，沒(méi)有幾首能夠使人過(guò)眼難忘的真正作品和史上名著相媲美！綜合考察，現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)作特別是律絕有十大困境難以解決 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一哲學(xué)斷層</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古來(lái)詩(shī)人必是有信仰之人，屈原的家國(guó)情懷香草美人懷沙抱石至死不渝；李白骨子里信仰道家，清水芙蓉自然風(fēng)韻；杜甫篤信儒家，故沉郁頓挫，痛切民瘼；王維皈依佛門清心寡欲山水色空。現(xiàn)代詩(shī)人有信仰嗎？不能說(shuō)完全沒(méi)有，至少是殘缺不全！浮躁喧囂的現(xiàn)代物質(zhì)生活很難使人的心靈安靜下來(lái)，價(jià)值多元共存，高尚卑鄙混沌，這種復(fù)雜使現(xiàn)代詩(shī)人兩眼迷離雙腳匆匆，沒(méi)有足夠的時(shí)間駐足思考醞釀詩(shī)詞美酒，只好臨時(shí)勾兌現(xiàn)蒸熱賣，作品何談?wù)軐W(xué)高度詩(shī)詞境界？作品肯定東拼西湊移栽嫁接，思想高度純度不夠，很難再現(xiàn)那種令人宗教般崇拜的詩(shī)詞美輪美奐的空靈境界，這種詩(shī)詞哲學(xué)深層次成分缺失，直接導(dǎo)致現(xiàn)代詩(shī)詞作者只有工匠之精神，沒(méi)有大家之手筆、大師之風(fēng)采，極品孤品缺失！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二背景缺失</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典詩(shī)詞，為什么可以和古人心靈可以產(chǎn)生共鳴？反而和現(xiàn)代詩(shī)詞作者比較隔膜？每當(dāng)我們閱讀一首作品時(shí)，首先是了解作者身世遭際創(chuàng)作背景，可以這么說(shuō)，說(shuō)起我們喜愛(ài)的詩(shī)人作家人生社會(huì)細(xì)節(jié)如數(shù)家珍了如指掌，同悲同喜，心與心之間才能產(chǎn)生通感共鳴。我們仿佛看到屈原汨羅江邊的血淚控訴、李白筆下的楊貴妃飄飄欲仙、杜甫成都郊外搖搖欲墜的那間茅屋和蘇軾明月下把酒問(wèn)天的凄清滄桑。古人和他們的作品幾乎是透明的，他們的人生作品和藝術(shù)境界就像一件藝術(shù)品一樣一覽無(wú)余供后人瞻仰品味！今人作品除了網(wǎng)名和作品表達(dá)的內(nèi)容，對(duì)于作者本人一概不知，由于作者個(gè)人身世心境背景缺失，缺乏心靈溝通，不能感同身受，僅看作品，霧里看花始終隔膜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三身份模糊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人作品無(wú)論寫景抒情絕大部分均有濃重的個(gè)人情懷，就是從個(gè)人的獨(dú)特角度觀察折射整個(gè)社會(huì)大局，既細(xì)節(jié)真實(shí)又細(xì)致入微，以小見(jiàn)大，千百年來(lái)的藝術(shù)形象栩栩如生惟妙惟肖，使21世紀(jì)后的今天一睹風(fēng)采永不退色。反觀我們現(xiàn)代律絕一是作品為了一味追求原汁原味的古韻古語(yǔ)古意境的‘復(fù)古派’，涉嫌嚴(yán)重抄襲經(jīng)典，失去了時(shí)代徽記和現(xiàn)實(shí)的光澤，最終邯鄲學(xué)步淪為‘現(xiàn)代無(wú)詩(shī)’的尷尬境地。二是詩(shī)人忘記個(gè)人身份士農(nóng)工商學(xué)，也假眉三道逢春則喜遇秋則悲，以天下為己任淪為‘公共情懷’，特別是那種偉大光榮正確的救世情結(jié)，思辨缺失，個(gè)性湮滅，思想程式藝術(shù)殆盡。這兩種詩(shī)詞創(chuàng)作傾向，一個(gè)向右一個(gè)靠左，看似相反，本質(zhì)趨同，忘記了自己到底是誰(shuí)？作品沒(méi)有個(gè)人烙印，都嚴(yán)重背離了現(xiàn)代詩(shī)詞發(fā)展個(gè)性張揚(yáng)之正道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其四詩(shī)體局限</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">律絕在唐代業(yè)已成熟，正像一枚果子成熟之日也是潰爛之始，由于律絕（主要指五七言律絕）最多56個(gè)字，表現(xiàn)手段上又最為集中，既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又全面精當(dāng)，受到后人無(wú)限推崇，但肯定不是中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的最佳結(jié)構(gòu)和終極目標(biāo)！事實(shí)證明亦是如此。蓋因律絕局限有三：一是字?jǐn)?shù)太少，表現(xiàn)空間太小，只可片言只語(yǔ)寫意，不大可能具體寫實(shí)，只可描摹浮光掠影“比興”，不能具體而微“賦事”，只是宣泄七情六欲字?jǐn)?shù)最少?gòu)埩ψ畲蟮淖罴逊绞?！二是由于律絕字容空間太小，作者必然毫無(wú)節(jié)制的追求文字表現(xiàn)力的最大化----用典，用典本是‘節(jié)約’初衷、意味復(fù)合之用，如鹽如糖化之無(wú)形而有味，反之酸文假醋倒牙反胃，應(yīng)該永遠(yuǎn)追求羚羊掛角的效果。三是文字過(guò)分雕章琢句追求精致和語(yǔ)言邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，忘記了詩(shī)歌的本質(zhì)特征氣韻的貫通和詩(shī)歌修辭的跳躍性和多維性，把現(xiàn)代律絕逼入絕境，不得超脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其五定式限制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">律絕的表達(dá)模式某種程度上是固定的。一般而言 ，一是從詩(shī)體選用講，五絕言簡(jiǎn)意深力透紙背欲言又止，適宜表達(dá)舒朗宏遠(yuǎn)情懷；五律沉靜細(xì)密，深遠(yuǎn)幽邃，適宜表達(dá)深至纏綿的情感；七絕跌宕起伏婉轉(zhuǎn)曲折哲理深邃；古人說(shuō)七律意象高遠(yuǎn)雄渾，聲音鏗鏘偉健，適宜表達(dá)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、慷慨激昂的情感。二是擇韻上講，就平水韻而言，陰聲韻或洪音韻母聲音響亮，悠長(zhǎng)而舒緩，適宜一再詠唱，表達(dá)愉悅歡快的感情；陽(yáng)聲韻或細(xì)音韻母聲音響度偏低，適宜低吟淺唱，表達(dá)憂傷惋惜的情感；入聲韻發(fā)音短促，猶如敲擊樂(lè)，鏗鏘有力，適宜怒喝呵斥，表達(dá)激越情感。三是用典問(wèn)題，中華歷史悠久，用語(yǔ)約定俗成，套路重復(fù)，鮮有新意。凡此種種，現(xiàn)代律絕行進(jìn)在固定的軌道之中，時(shí)代創(chuàng)新幾乎微乎其微。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其六用詞時(shí)差</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)古典詩(shī)歌主要采用古漢語(yǔ)，幾千年的沉淀積累了大量?jī)?yōu)秀作品，而律絕的固定模式幾乎未變，律絕的創(chuàng)新空間愈來(lái)愈小，世界的發(fā)展是日新月異的，單純以七情六欲為主題的表達(dá)手段早已司空見(jiàn)慣，并且約定成俗成為經(jīng)典，現(xiàn)代律絕創(chuàng)作陷入兩難境地。一是因循守舊，舊詞舊句舊典舊意境，徜徉穿越在古人曾經(jīng)的世界，追求原汁原味古香古色，意淫不已，美名其曰“捍衛(wèi)國(guó)粹”。二是大膽拋開(kāi)幾千年來(lái)積累的優(yōu)秀文化成果積淀，任意改變漢語(yǔ)傳統(tǒng)句式用韻表達(dá)手段，嫁接外來(lái)文化，甚至追捧網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，跟風(fēng)前衛(wèi)，美曰創(chuàng)新。復(fù)古與超前這兩種極端傾向，嚴(yán)重扭曲了詩(shī)歌正常的發(fā)展之道，忽悠了廣大的詩(shī)詞愛(ài)好者，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)歌時(shí)要么裹足不前，要么勇敢裸奔，無(wú)所適從。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其七意境錯(cuò)位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古典詩(shī)人在兩千年來(lái)創(chuàng)造了那么多美輪美奐的詩(shī)歌夢(mèng)境！這些中華民族的偉大夢(mèng)想至今不能使人忘懷：關(guān)關(guān)雎鳩、雨雪霏霏、小橋流水、金戈鐵馬、梅骨松馨----，這些美好的瞬間早已融進(jìn)中國(guó)人的血液里成為中華民族的DNA物質(zhì)，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典，當(dāng)然歷史沒(méi)有停止其腳步繼續(xù)向前，日新月異光怪陸離的現(xiàn)代生活詩(shī)歌不能缺席！有些人就專干那種假冒偽劣的勾當(dāng)，好端端的一首現(xiàn)代作品，把靜態(tài)詞均換成古人作品中的‘曾經(jīng)用過(guò)的詞’，穿鑿附會(huì)，生吞活剝，改裝抄襲，嫁接移植，組裝出一首古香古色的‘贗品’，可以拿到古董市場(chǎng)上蒙混個(gè)好價(jià)錢。這種意境拼接和現(xiàn)代五彩繽紛的生活相距甚遠(yuǎn)，作秀做銹，總讓人產(chǎn)生一絲似曾相識(shí)的懷疑，看似高妙，實(shí)則愚不可及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其八先天缺陷 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不辨真?zhèn)?，源流不分，一入手便開(kāi)始習(xí)作律絕，宛然一棵嫩苗剛一出土就被刪減修剪，按照人為設(shè)定的模式生長(zhǎng)賦性，先天即被剝奪自由生長(zhǎng)的權(quán)利，在有限的思維空間內(nèi)畸形生長(zhǎng)，形如病梅，這種詩(shī)人奉格律為圭臬，刻木舟而求劍，循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，不敢越雷池半步，完全褻瀆了詩(shī)之自由靈魂；以偏概全，竟然不知在中國(guó)詩(shī)歌的天堂內(nèi)，古風(fēng)是宙斯赫拉，律絕是眾神之一。古風(fēng)中那氣勢(shì)磅礴的壺口瀑布、那天馬行空的自由馳騁、那劍閣崔嵬的巍峨壯觀，那沖冠一怒的知己紅顏----何等震撼！古風(fēng)那種不受韻律字?jǐn)?shù)粘對(duì)用典的人為束縛，把人的靈魂、自然的個(gè)性和宇宙的真諦演繹至令人窒息的地步，李白杜甫白居易可不是僅憑格律浪得千年虛名!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其九認(rèn)識(shí)滯后 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)前中國(guó)詩(shī)詞界仍處于狼煙四起的‘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期’，山頭眾多，各自為政，各個(gè)詩(shī)詞網(wǎng)站水平方向規(guī)模參差不齊，中國(guó)古典詩(shī)詞研究手段水平普遍較低，基本停留在200年前的大清時(shí)代，在古漢語(yǔ)修養(yǎng)、整體研究水平和指導(dǎo)方向甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及大清時(shí)代！中國(guó)古典詩(shī)詞生逢新舊交替時(shí)機(jī)，何去何從？也許大數(shù)據(jù)時(shí)代會(huì)給出標(biāo)準(zhǔn)答案，詩(shī)詞研究不再停留某個(gè)人某個(gè)作品某個(gè)章節(jié)某個(gè)詞句上，不再僅憑某個(gè)人專業(yè)水平高低涉獵面積狹窄個(gè)人興趣選擇左右，大數(shù)據(jù)可以重新審視古往今來(lái)所有詩(shī)詞起源流變和特色，建立起中國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的客觀坐標(biāo)，直觀研究每個(gè)詩(shī)人每個(gè)時(shí)代每首作品具體的共性和個(gè)性，誰(shuí)搶占了信息先機(jī)，誰(shuí)就占領(lǐng)了中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展高地，不能像今天這樣一群志同道合的詩(shī)友圍坐圍觀，僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)僅對(duì)詩(shī)詞格律遣詞造句片言只語(yǔ)評(píng)頭論足，始終是隔靴撓癢盲人摸象莫衷是一，嚴(yán)重干擾了詩(shī)詞的正常生態(tài)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其十評(píng)判誤導(dǎo)</p><p class="ql-block"> 中國(guó)有個(gè)怪現(xiàn)象：無(wú)論任何領(lǐng)域，并不缺乏高僧大師，不知道實(shí)際專業(yè)水平高低，一旦沐猴而冠，便粉墨登場(chǎng)‘毀人不倦’。有一股負(fù)能量往往注重權(quán)術(shù)忽視學(xué)術(shù)，注重名利忽視修養(yǎng)，注重圈子忽視領(lǐng)域，注重維持忽視突破，凡此種種，估計(jì)中國(guó)詩(shī)詞界也未能幸免。中國(guó)詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)大賽每年不計(jì)其數(shù)，百分之九十五比的是律絕詞牌，但評(píng)委身份爭(zhēng)議，評(píng)選機(jī)制爭(zhēng)議，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)議，評(píng)選結(jié)果爭(zhēng)議，評(píng)選作品爭(zhēng)議----已經(jīng)沒(méi)有丁點(diǎn)兒公信力了，整個(gè)中國(guó)詩(shī)詞界需要重構(gòu)價(jià)值評(píng)價(jià)體系了！千里之行始于足下，如果方向正確，腳步雖慢，也總有走到目的地的那天，但是如果方向錯(cuò)誤，雖然勤勤懇懇輾轉(zhuǎn)反側(cè)折騰得窮經(jīng)皓首，到頭來(lái)還是前途渺茫不知所終。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上所述，格律詩(shī)靠詩(shī)歌外在的平仄粘對(duì)套路來(lái)支撐，練的是外家功；古風(fēng)靠立意氣韻內(nèi)涵等因素成立，練的是內(nèi)家功。先練古風(fēng)，后練格律，容易；先練格律后練古風(fēng)，萬(wàn)難。因?yàn)楣棚L(fēng)是詩(shī)歌之源，是所有詩(shī)歌種類原始，格律是詩(shī)歌之末流。中國(guó)古典詩(shī)歌中的律絕本身就存在克服不了的缺點(diǎn)，不是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的唯一選項(xiàng)和終極目標(biāo)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)應(yīng)該從源頭學(xué)起-----從古風(fēng)入手，慢慢進(jìn)化到律絕，再?gòu)穆山^走向創(chuàng)新。 水平有限，敬請(qǐng)批評(píng)。（聲明：以上觀點(diǎn)，均屬作者本人觀點(diǎn)。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：呼和浩特 楊惠敏（空空樵夫）</p>