<p class="ql-block">現(xiàn)代律絕十大困境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國詩歌源遠(yuǎn)流長，濫觴于風(fēng)騷，發(fā)展于漢魏古風(fēng)，完備于唐朝，流變于宋元，沒落于大清近代。近年來，隨著中國改革開放國運昌盛，民族自信逐漸上升，中華民族文化復(fù)興拉開大幕，借助網(wǎng)絡(luò)中華經(jīng)典詩詞如雨后春筍般冒出來，據(jù)稱每年有一百萬首詩詞誕生，然而遍地豐收滿眼荒蕪，沒有幾首能夠使人過眼難忘的真正作品和史上名著相媲美！綜合考察，現(xiàn)代詩詞創(chuàng)作特別是律絕有十大困境難以解決 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一哲學(xué)斷層</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古來詩人必是有信仰之人，屈原的家國情懷香草美人懷沙抱石至死不渝；李白骨子里信仰道家，清水芙蓉自然風(fēng)韻；杜甫篤信儒家，故沉郁頓挫，痛切民瘼；王維皈依佛門清心寡欲山水色空?，F(xiàn)代詩人有信仰嗎？不能說完全沒有，至少是殘缺不全！浮躁喧囂的現(xiàn)代物質(zhì)生活很難使人的心靈安靜下來，價值多元共存，高尚卑鄙混沌，這種復(fù)雜使現(xiàn)代詩人兩眼迷離雙腳匆匆，沒有足夠的時間駐足思考醞釀詩詞美酒，只好臨時勾兌現(xiàn)蒸熱賣，作品何談?wù)軐W(xué)高度詩詞境界？作品肯定東拼西湊移栽嫁接，思想高度純度不夠，很難再現(xiàn)那種令人宗教般崇拜的詩詞美輪美奐的空靈境界，這種詩詞哲學(xué)深層次成分缺失，直接導(dǎo)致現(xiàn)代詩詞作者只有工匠之精神，沒有大家之手筆、大師之風(fēng)采，極品孤品缺失！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二背景缺失</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典詩詞，為什么可以和古人心靈可以產(chǎn)生共鳴？反而和現(xiàn)代詩詞作者比較隔膜？每當(dāng)我們閱讀一首作品時，首先是了解作者身世遭際創(chuàng)作背景，可以這么說，說起我們喜愛的詩人作家人生社會細(xì)節(jié)如數(shù)家珍了如指掌，同悲同喜，心與心之間才能產(chǎn)生通感共鳴。我們仿佛看到屈原汨羅江邊的血淚控訴、李白筆下的楊貴妃飄飄欲仙、杜甫成都郊外搖搖欲墜的那間茅屋和蘇軾明月下把酒問天的凄清滄桑。古人和他們的作品幾乎是透明的，他們的人生作品和藝術(shù)境界就像一件藝術(shù)品一樣一覽無余供后人瞻仰品味！今人作品除了網(wǎng)名和作品表達(dá)的內(nèi)容，對于作者本人一概不知，由于作者個人身世心境背景缺失，缺乏心靈溝通，不能感同身受，僅看作品，霧里看花始終隔膜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三身份模糊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人作品無論寫景抒情絕大部分均有濃重的個人情懷，就是從個人的獨特角度觀察折射整個社會大局，既細(xì)節(jié)真實又細(xì)致入微，以小見大，千百年來的藝術(shù)形象栩栩如生惟妙惟肖，使21世紀(jì)后的今天一睹風(fēng)采永不退色。反觀我們現(xiàn)代律絕一是作品為了一味追求原汁原味的古韻古語古意境的‘復(fù)古派’，涉嫌嚴(yán)重抄襲經(jīng)典，失去了時代徽記和現(xiàn)實的光澤，最終邯鄲學(xué)步淪為‘現(xiàn)代無詩’的尷尬境地。二是詩人忘記個人身份士農(nóng)工商學(xué)，也假眉三道逢春則喜遇秋則悲，以天下為己任淪為‘公共情懷’，特別是那種偉大光榮正確的救世情結(jié)，思辨缺失，個性湮滅，思想程式藝術(shù)殆盡。這兩種詩詞創(chuàng)作傾向，一個向右一個靠左，看似相反，本質(zhì)趨同，忘記了自己到底是誰？作品沒有個人烙印，都嚴(yán)重背離了現(xiàn)代詩詞發(fā)展個性張揚之正道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其四詩體局限</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">律絕在唐代業(yè)已成熟，正像一枚果子成熟之日也是潰爛之始，由于律絕（主要指五七言律絕）最多56個字，表現(xiàn)手段上又最為集中，既經(jīng)濟實惠，又全面精當(dāng)，受到后人無限推崇，但肯定不是中國詩詞發(fā)展的最佳結(jié)構(gòu)和終極目標(biāo)！事實證明亦是如此。蓋因律絕局限有三：一是字?jǐn)?shù)太少，表現(xiàn)空間太小，只可片言只語寫意，不大可能具體寫實，只可描摹浮光掠影“比興”，不能具體而微“賦事”，只是宣泄七情六欲字?jǐn)?shù)最少張力最大的最佳方式！二是由于律絕字容空間太小，作者必然毫無節(jié)制的追求文字表現(xiàn)力的最大化----用典，用典本是‘節(jié)約’初衷、意味復(fù)合之用，如鹽如糖化之無形而有味，反之酸文假醋倒牙反胃，應(yīng)該永遠(yuǎn)追求羚羊掛角的效果。三是文字過分雕章琢句追求精致和語言邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，忘記了詩歌的本質(zhì)特征氣韻的貫通和詩歌修辭的跳躍性和多維性，把現(xiàn)代律絕逼入絕境，不得超脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其五定式限制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">律絕的表達(dá)模式某種程度上是固定的。一般而言 ，一是從詩體選用講，五絕言簡意深力透紙背欲言又止，適宜表達(dá)舒朗宏遠(yuǎn)情懷；五律沉靜細(xì)密，深遠(yuǎn)幽邃，適宜表達(dá)深至纏綿的情感；七絕跌宕起伏婉轉(zhuǎn)曲折哲理深邃；古人說七律意象高遠(yuǎn)雄渾，聲音鏗鏘偉健，適宜表達(dá)悠遠(yuǎn)綿長、慷慨激昂的情感。二是擇韻上講，就平水韻而言，陰聲韻或洪音韻母聲音響亮，悠長而舒緩，適宜一再詠唱，表達(dá)愉悅歡快的感情；陽聲韻或細(xì)音韻母聲音響度偏低，適宜低吟淺唱，表達(dá)憂傷惋惜的情感；入聲韻發(fā)音短促，猶如敲擊樂，鏗鏘有力，適宜怒喝呵斥，表達(dá)激越情感。三是用典問題，中華歷史悠久，用語約定俗成，套路重復(fù)，鮮有新意。凡此種種，現(xiàn)代律絕行進(jìn)在固定的軌道之中，時代創(chuàng)新幾乎微乎其微。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其六用詞時差</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國古典詩歌主要采用古漢語，幾千年的沉淀積累了大量優(yōu)秀作品，而律絕的固定模式幾乎未變，律絕的創(chuàng)新空間愈來愈小，世界的發(fā)展是日新月異的，單純以七情六欲為主題的表達(dá)手段早已司空見慣，并且約定成俗成為經(jīng)典，現(xiàn)代律絕創(chuàng)作陷入兩難境地。一是因循守舊，舊詞舊句舊典舊意境，徜徉穿越在古人曾經(jīng)的世界，追求原汁原味古香古色，意淫不已，美名其曰“捍衛(wèi)國粹”。二是大膽拋開幾千年來積累的優(yōu)秀文化成果積淀，任意改變漢語傳統(tǒng)句式用韻表達(dá)手段，嫁接外來文化，甚至追捧網(wǎng)絡(luò)流行用語，跟風(fēng)前衛(wèi)，美曰創(chuàng)新。復(fù)古與超前這兩種極端傾向，嚴(yán)重扭曲了詩歌正常的發(fā)展之道，忽悠了廣大的詩詞愛好者，使他們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩歌時要么裹足不前，要么勇敢裸奔，無所適從。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其七意境錯位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古典詩人在兩千年來創(chuàng)造了那么多美輪美奐的詩歌夢境！這些中華民族的偉大夢想至今不能使人忘懷：關(guān)關(guān)雎鳩、雨雪霏霏、小橋流水、金戈鐵馬、梅骨松馨----，這些美好的瞬間早已融進(jìn)中國人的血液里成為中華民族的DNA物質(zhì)，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典，當(dāng)然歷史沒有停止其腳步繼續(xù)向前，日新月異光怪陸離的現(xiàn)代生活詩歌不能缺席！有些人就專干那種假冒偽劣的勾當(dāng)，好端端的一首現(xiàn)代作品，把靜態(tài)詞均換成古人作品中的‘曾經(jīng)用過的詞’，穿鑿附會，生吞活剝，改裝抄襲，嫁接移植，組裝出一首古香古色的‘贗品’，可以拿到古董市場上蒙混個好價錢。這種意境拼接和現(xiàn)代五彩繽紛的生活相距甚遠(yuǎn)，作秀做銹，總讓人產(chǎn)生一絲似曾相識的懷疑，看似高妙，實則愚不可及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其八先天缺陷 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古典詩詞，不辨真?zhèn)危戳鞑环?，一入手便開始習(xí)作律絕，宛然一棵嫩苗剛一出土就被刪減修剪，按照人為設(shè)定的模式生長賦性，先天即被剝奪自由生長的權(quán)利，在有限的思維空間內(nèi)畸形生長，形如病梅，這種詩人奉格律為圭臬，刻木舟而求劍，循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，不敢越雷池半步，完全褻瀆了詩之自由靈魂；以偏概全，竟然不知在中國詩歌的天堂內(nèi)，古風(fēng)是宙斯赫拉，律絕是眾神之一。古風(fēng)中那氣勢磅礴的壺口瀑布、那天馬行空的自由馳騁、那劍閣崔嵬的巍峨壯觀，那沖冠一怒的知己紅顏----何等震撼！古風(fēng)那種不受韻律字?jǐn)?shù)粘對用典的人為束縛，把人的靈魂、自然的個性和宇宙的真諦演繹至令人窒息的地步，李白杜甫白居易可不是僅憑格律浪得千年虛名!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其九認(rèn)識滯后 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)前中國詩詞界仍處于狼煙四起的‘戰(zhàn)國時期’，山頭眾多，各自為政，各個詩詞網(wǎng)站水平方向規(guī)模參差不齊，中國古典詩詞研究手段水平普遍較低，基本停留在200年前的大清時代，在古漢語修養(yǎng)、整體研究水平和指導(dǎo)方向甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及大清時代！中國古典詩詞生逢新舊交替時機，何去何從？也許大數(shù)據(jù)時代會給出標(biāo)準(zhǔn)答案，詩詞研究不再停留某個人某個作品某個章節(jié)某個詞句上，不再僅憑某個人專業(yè)水平高低涉獵面積狹窄個人興趣選擇左右，大數(shù)據(jù)可以重新審視古往今來所有詩詞起源流變和特色，建立起中國古典詩詞發(fā)展的客觀坐標(biāo)，直觀研究每個詩人每個時代每首作品具體的共性和個性，誰搶占了信息先機，誰就占領(lǐng)了中國古典詩詞的發(fā)展高地，不能像今天這樣一群志同道合的詩友圍坐圍觀，僅憑個人經(jīng)驗僅對詩詞格律遣詞造句片言只語評頭論足，始終是隔靴撓癢盲人摸象莫衷是一，嚴(yán)重干擾了詩詞的正常生態(tài)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其十評判誤導(dǎo)</p><p class="ql-block"> 中國有個怪現(xiàn)象：無論任何領(lǐng)域，并不缺乏高僧大師，不知道實際專業(yè)水平高低，一旦沐猴而冠，便粉墨登場‘毀人不倦’。有一股負(fù)能量往往注重權(quán)術(shù)忽視學(xué)術(shù)，注重名利忽視修養(yǎng)，注重圈子忽視領(lǐng)域，注重維持忽視突破，凡此種種，估計中國詩詞界也未能幸免。中國詩詞網(wǎng)絡(luò)大賽每年不計其數(shù)，百分之九十五比的是律絕詞牌，但評委身份爭議，評選機制爭議，評選標(biāo)準(zhǔn)爭議，評選結(jié)果爭議，評選作品爭議----已經(jīng)沒有丁點兒公信力了，整個中國詩詞界需要重構(gòu)價值評價體系了！千里之行始于足下，如果方向正確，腳步雖慢，也總有走到目的地的那天，但是如果方向錯誤，雖然勤勤懇懇輾轉(zhuǎn)反側(cè)折騰得窮經(jīng)皓首，到頭來還是前途渺茫不知所終。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上所述，格律詩靠詩歌外在的平仄粘對套路來支撐，練的是外家功；古風(fēng)靠立意氣韻內(nèi)涵等因素成立，練的是內(nèi)家功。先練古風(fēng)，后練格律，容易；先練格律后練古風(fēng)，萬難。因為古風(fēng)是詩歌之源，是所有詩歌種類原始，格律是詩歌之末流。中國古典詩歌中的律絕本身就存在克服不了的缺點，不是中國詩歌發(fā)展的唯一選項和終極目標(biāo)，對于初學(xué)者來說應(yīng)該從源頭學(xué)起-----從古風(fēng)入手，慢慢進(jìn)化到律絕，再從律絕走向創(chuàng)新。 水平有限，敬請批評。（聲明：以上觀點，均屬作者本人觀點。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：呼和浩特 楊惠敏（空空樵夫）</p>