<p class="ql-block">徐州文昌書院 國風：今日小年，李老師發(fā)來關于我在學習群進行的《道德經(jīng)解讀》她根據(jù)音頻抄錄的圖片，字跡工整認真，甚是歡喜贊嘆。</p><p class="ql-block">道德經(jīng)八十一章解讀完璧</p><p class="ql-block">道德經(jīng)原文文本以及李玉紅老師的誦讀音頻有待繼續(xù)整理上傳分享。</p><p class="ql-block">---2022.1.25</p> <p class="ql-block">天大 地大 道亦大</p> <p class="ql-block">時光荏苒 變化無常 </p><p class="ql-block">不變的是</p><p class="ql-block">我們一顆</p><p class="ql-block">樂學求道之心</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》被譽為“萬經(jīng)之王”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它對我國的哲學、科學、政治、宗教等都產(chǎn)生了深遠的影響，體現(xiàn)了古人的一種世界觀和人生觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先秦諸子以及國人的文化思想等都或多或少受到《道德經(jīng)》的影響，而且它的影響是多方面的。</p> <p class="ql-block">【徐州文昌書院】我們一直致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本土思想——儒家，道家的兩大支柱之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年，尤其需要誦讀體悟《道德經(jīng)》中的：道法自然，返璞歸真之心法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故，國風先生特誠邀李玉紅老師誦讀《道德經(jīng)》章句以及妙解。</p><p class="ql-block">李老師每日誦讀的配樂音頻，沉靜玄妙，待整理上傳分享。</p><p class="ql-block">國風 先生 進行簡要解讀。</p><p class="ql-block">李老師還認真抄寫分享線上學習的道德經(jīng)解讀文本以及國風先生的解讀內(nèi)容，看到李老師娟秀的筆記，她樂學精進的精神，令人驚嘆，值得大家學習。</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)原文：《道經(jīng)》</p><p class="ql-block">1.道可道，非常道；</p><p class="ql-block">名可名，非常名。</p><p class="ql-block">無，名天地之始；</p><p class="ql-block">有，名萬物之母。</p><p class="ql-block">故常無，欲以觀其妙；</p><p class="ql-block">常有，欲以觀其徼(jiao:四聲)。</p><p class="ql-block">此兩者，同出而異名，同謂之玄。</p><p class="ql-block">玄之又玄，眾妙之門。</p> <p class="ql-block">2.天下皆知美之為美，斯惡已；</p><p class="ql-block">皆知善之為善，斯不善已。</p><p class="ql-block">故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。</p><p class="ql-block">是以圣人處無為之事，行不言之教；</p><p class="ql-block">萬物作而弗始， 生而弗有，為而弗恃（shi：四聲）,功成而弗居。</p><p class="ql-block">夫唯弗居，是以不去。</p> <p class="ql-block">3.不尚賢，使民不爭。</p><p class="ql-block">不貴難得之貨，使民不為盜；</p><p class="ql-block">不見可欲，使民心不亂。</p><p class="ql-block">是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。</p><p class="ql-block">常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治 。</p> <p class="ql-block">4.道沖，而用之或不盈。</p><p class="ql-block">淵兮，似萬物之宗；</p><p class="ql-block">挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。</p><p class="ql-block">吾不知誰之子，象帝之先。</p> <p class="ql-block">5.天地不仁，以萬物為芻（chu：二聲）狗。</p><p class="ql-block">圣人不仁，以百姓為芻狗。</p><p class="ql-block">天地之間，其猶橐（tuo：二聲）龠（yue：四聲）乎？</p><p class="ql-block">虛而不屈，動而愈出。</p><p class="ql-block">多言數(shù)窮，不如守中。</p> <p class="ql-block">6.谷神不死，是謂玄牝（pin：四聲）。玄牝之門，是謂天地根。</p><p class="ql-block">綿綿若存，用之不勤。</p> <p class="ql-block">7.天長地久。</p><p class="ql-block">天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。</p><p class="ql-block">是以圣人后其身而身先，外其身而身存。</p><p class="ql-block">非以其無私邪！故能成其私。</p> <p class="ql-block">8.上善若水。</p><p class="ql-block">水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。</p><p class="ql-block">居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。</p><p class="ql-block">夫唯不爭，故無尤。</p> <p class="ql-block">9.持而盈之，不如其已；</p><p class="ql-block">揣而銳之，不可長保。</p><p class="ql-block">金玉滿堂，莫之能守；</p><p class="ql-block">富貴而驕，自遺其咎。</p><p class="ql-block">功遂身退，天之道也。</p> <p class="ql-block">10.載營魄抱一，能無離乎？</p><p class="ql-block">專氣致柔，能如嬰兒乎？</p><p class="ql-block">滌除玄鑒，能無疵（ci：一聲）乎？</p><p class="ql-block">愛民治國，能無為乎？</p><p class="ql-block">天門開闔（he：二聲），能為雌乎？</p><p class="ql-block">明白四達，能無知乎？</p><p class="ql-block">生之畜之。</p><p class="ql-block">生而 不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。</p> <p class="ql-block">11.三十輻，共一轂（gu：三聲），當其無，有車之用。</p><p class="ql-block">埏（yan:二聲）埴（zhi:二聲）以為器，當其無，有器之用。</p><p class="ql-block">鑿戶牖（you：三聲）以為室，當其無，有室之用。</p><p class="ql-block">故有之以為利，無 之以為用。</p> <p class="ql-block">12-五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。</p><p class="ql-block">是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</p> <p class="ql-block">-13 寵辱若驚，貴大患若身。</p><p class="ql-block">何謂寵辱若驚？</p><p class="ql-block">寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。</p><p class="ql-block">何謂貴大患若身？</p><p class="ql-block">吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。</p><p class="ql-block">故貴以身為天下，若可寄天下。</p><p class="ql-block">愛以身為天下，若可托天下。</p> <p class="ql-block">-14 視之不見，名曰夷；</p><p class="ql-block">聽之不聞，名曰希；</p><p class="ql-block">搏之不得，名曰微。</p><p class="ql-block">此三者不可致詰（jié），故混而為一。</p><p class="ql-block">其上不皦（jiǎo）？</p><p class="ql-block">其下不昧（mèi），繩（mǐn）繩兮不可名，復歸于無物。</p><p class="ql-block">是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。</p> <p class="ql-block">-15 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。</p><p class="ql-block">夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。 </p><p class="ql-block">孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。</p><p class="ql-block">夫唯不盈，故能敝而新成。</p> <p class="ql-block">-16 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 </p> <p class="ql-block">-17 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。 </p> <p class="ql-block">-18 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 </p> <p class="ql-block">-19 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。 </p> <p class="ql-block">-20 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩； 累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。 </p> <p class="ql-block">21-孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考釋意: 最高的道德形態(tài)，是順從道。</p><p class="ql-block">道作為存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有實在。在他的深遠幽暗中，有一個精神存在著。這個精神至真至切，充滿了信實。從古到今，他的名字從不消失，好叫人們看到萬物之父。我怎么曉得萬物之父呢?就是由他而來。 </p> <p class="ql-block">22-曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考譯文: 委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎么會是空話呢？它實實在在能夠達到。</p>