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說(shuō)說(shuō)民間的“請(qǐng)墳”風(fēng)俗(文‖肖鵬)

肖鵬

<p class="ql-block" style="text-align:center;">說(shuō)說(shuō)民間的“請(qǐng)墳”風(fēng)俗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文‖慶城肖鵬</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 古人有一個(gè)風(fēng)俗叫“請(qǐng)墳”。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)風(fēng)俗在民國(guó)提倡新生活運(yùn)動(dòng)以后，特別是在新中國(guó)成立以后的打倒“封建迷信、牛鬼蛇神”“消滅宗族勢(shì)力，建立基層政權(quán)”的運(yùn)動(dòng)中，斷崖式的消失了，以至于我們現(xiàn)在的年輕人基本上都不知道民間還有這么一個(gè)風(fēng)俗。</p><p class="ql-block"> 那么什么是“請(qǐng)墳”呢？</p><p class="ql-block"> 在封建社會(huì)，對(duì)于朝廷來(lái)說(shuō)，最大的國(guó)事活動(dòng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀。戰(zhàn)爭(zhēng)自然不必細(xì)說(shuō)，大家都能理解。而朝廷的祭祀除了祭祀祖宗，還要祭祀“上天”或者叫“上帝”，又稱(chēng)為“郊祭”。關(guān)于國(guó)家的祭祀活動(dòng)，各類(lèi)書(shū)籍記載的很多。這些不是我想要說(shuō)的重點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 我想說(shuō)的重點(diǎn)是民間的祭祀活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 在民間的祭祀活動(dòng)中，主要以祭奠祖宗為主，祭祀天地四方神靈為副。相對(duì)而言一次祭奠祖宗的活動(dòng)，參與的人數(shù)眾多，全族參加，儀式比較隆重，祭品也比較豐盛，有豬牛羊等三牲，有果品素食等吃食，有紙錢(qián)香表酒水等用物。而祭祀天地四方神靈的時(shí)候，都是單家獨(dú)戶(hù)，在自己家的小院里進(jìn)行。參與的人數(shù)少，只有本家的那幾個(gè)人，儀式也很簡(jiǎn)單，祭品也不多，甚至沒(méi)有，全家人一起在院子中設(shè)個(gè)香案，上香、化表、奠酒、磕頭即可。</p><p class="ql-block"> 古人祭祀祖宗的時(shí)候，全族男丁，無(wú)論老小全部參加。有錢(qián)人家如果建有祠堂，俗稱(chēng)“家廟”，就在家廟里祭祀，沒(méi)錢(qián)人家，沒(méi)有家廟，就到祖墳上祭祀。有的特別講究的家族，女人也參加祭祀祖宗的活動(dòng)。比如《紅樓夢(mèng)》中，就記載了一段賈母等女眷參加的祭祀祖宗的活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 隨著家族人口的增長(zhǎng)，原居住地(故鄉(xiāng)或老家)的土地，無(wú)法養(yǎng)活更多的族人。因此，族人就會(huì)向四周播遷。有的族人就會(huì)播遷到遠(yuǎn)離祖宗墳地的地方，甚至是遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。每年到清明、鬼節(jié)(農(nóng)歷十月初一日)和過(guò)年的時(shí)候，回故鄉(xiāng)祭奠祖宗就會(huì)因?yàn)槁烦烫h(yuǎn)而非常不方便。但又不能不祭祀祖宗。聰明的古人就想了一下方便祭祀祖宗的方法，叫“請(qǐng)墳”。</p><p class="ql-block"> 什么是請(qǐng)墳?zāi)亍?lt;/p><p class="ql-block"> 播遷到他鄉(xiāng)的族人，在征得在故鄉(xiāng)的族人的同意后，就開(kāi)始請(qǐng)墳。請(qǐng)墳的時(shí)候，全族老小，包括在故鄉(xiāng)的族人一起，到祖宗墳?zāi)股先ゼ漓搿＜漓胪暌院?，播遷到他鄉(xiāng)的族人，就用類(lèi)似于今天的“骨灰盒”一樣的一個(gè)盒子，把祖宗墳?zāi)股系狞S土裝到盒子里(權(quán)稱(chēng)它為“墳土盒”)，然后再在請(qǐng)來(lái)的陰陽(yáng)、先生和鼓樂(lè)等一干人的主持下，舉行一個(gè)非常繁瑣而又隆重的請(qǐng)墳儀式后，就由播遷者把“墳土盒”帶回到播遷地，再請(qǐng)陰陽(yáng)、先生和鼓樂(lè)等人主持，按照安葬剛剛?cè)ナ赖娜朔绞揭粯樱堰@個(gè)“墳土盒”安葬在自己選定的墳地里。此后，本族男女祭祀祖宗，就不用再回故鄉(xiāng)的祖墳上去祭祀了，就在播遷地的祖宗墳頭上去祭祀即可。有的學(xué)者把這種有封土而無(wú)尸骨的“墳?zāi)埂狈Q(chēng)為“衣冠?！?。民間則俗稱(chēng)為“招魂”埋葬(民間認(rèn)為一個(gè)人有三魂七魄，七萬(wàn)二千口輕氣，這些冥冥之物，每一樣都可以代表祖宗本人，接受子孫的祭祀，并保佑子孫平安無(wú)事)，又叫“請(qǐng)墳”。</p><p class="ql-block"> 這種風(fēng)俗一直延續(xù)到另一種新的祭祀方式的出現(xiàn)，就慢慢地消失了。這個(gè)祭祀方式就是“拜老影”。</p><p class="ql-block"> “老影”，這是民間的叫法。它就是把去世的祖宗的容貌，畫(huà)在一張白布上，做成畫(huà)軸一樣的畫(huà)卷(現(xiàn)在用逝者照片），平常就卷起來(lái)收藏在堂屋里或祠堂中，祭祀的時(shí)候，把畫(huà)有祖宗容貌的畫(huà)卷拿出來(lái)懸掛于堂上或祠堂中祭拜。這個(gè)畫(huà)像，民間就叫它做“老影”。但隨著人口的發(fā)展，去世的人多了，畫(huà)像也就太多了，太多了就不好保管，也無(wú)處懸掛，于是人們就不再畫(huà)祖宗畫(huà)像了，而是把去世人的靈位，也叫牌位，集中寫(xiě)在一張白布之上——畫(huà)祖宗畫(huà)像或?qū)戩`位，都需要舉行一個(gè)非常繁瑣和隆重的儀式的——供子孫祭祀，卻依然把它叫做“老影”。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)又有族人播遷的時(shí)候，播遷者就不再“請(qǐng)墳”了，而變成了“請(qǐng)老影”。請(qǐng)老影的時(shí)候，就是將原來(lái)保存在故鄉(xiāng)的“老影”復(fù)制一份帶走。復(fù)制的時(shí)候也要舉行和請(qǐng)墳時(shí)一樣的一個(gè)繁瑣而又隆重的儀式?；氐讲ミw地后，雖然不再安葬，但也要舉行一次繁瑣而又隆重的祭奠活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 這種風(fēng)俗在民國(guó)之前非常流行，到民國(guó)時(shí)期提倡新生活運(yùn)動(dòng)，特別是到建國(guó)以后就被當(dāng)做封建迷信和牛鬼蛇神徹底給打倒了，在民間也就完全消失了。到改革開(kāi)放以后，“拜老影”這種祭典活動(dòng)在農(nóng)村又悄悄地流行了起來(lái)。但還是有很多人不知道“請(qǐng)墳”和“請(qǐng)老影”的事。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們知道了古人的這個(gè)風(fēng)俗以后，就不難知道，為啥全國(guó)各地會(huì)有那么多的黃帝陵(冢)，諸葛祠，關(guān)帝冢的原因了。那都是子孫或朝廷或地方土豪“請(qǐng)墳”請(qǐng)來(lái)的！</p>