<p class="ql-block">我的名字叫 張若谷 ,今年8歲了,來自溫州梧田南村小學,是一名活潑開朗的男生。我有許許多多的愛好,愛閱讀、愛下棋、愛跳舞、愛畫畫。其中最大的愛好就是閱讀。</p><p class="ql-block">從小我就受媽媽影響,雖然開始是媽媽逼迫的。但慢慢的我開始渴望自己捧起書本暢游在書的海洋里。自從識字以后,我可以自己閱讀了。閱讀讓我增長了知識,懂得了道理,給我的童年增添了一縷光彩。</p><p class="ql-block">我的書櫥里有各種各樣的書。在這里,我給大家推薦幾本好書:《中國歷史故事》、《夏洛的網》、《窗邊的小豆豆》、《假如給我三天光明》等等…</p><p class="ql-block">當然,開始說了,受媽媽影響,因為媽媽出奇的愛國學經典,所以我還是更愛我們的國學經典,比如:《周易》、《詩經》、《道德經》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《史記》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》等等……</p><p class="ql-block">讓我們多閱讀,讀好書,在書的陽光下茁壯</p><p class="ql-block">成長!</p> <p class="ql-block">前面對我自己有了個自我介紹,現(xiàn)在就讓我?guī)Т蠹液唵蔚膩砹私庖幌挛宜私獾膰鴮W經典吧!</p><p class="ql-block">《大學》主要傳遞“入德之門”,所謂“修身齊家治國平天下”的理念。個人、家庭、社會相互依存,相得益彰,和諧社會自然水到渠成。</p><p class="ql-block">《中庸》講述了個人、國家行為處事的準則,“適中而止”,中庸并非只當中間派,要做到“恰如其分”。其實,就是要找到雙方共贏或多方共贏的切合點,這個切合點就是適中的位置。在當下,人與人之間交往,企業(yè)與企業(yè)之間的交往,國家與國家之間的交往,其實再擴大一點,個人與企業(yè),個人與國家,企業(yè)與國家之間的聯(lián)系,要做到多方共贏的切合點,和諧社會自然也會水到渠成。</p><p class="ql-block">《論語》就像一枚枚珍珠體現(xiàn)了孔子思想的精髓,從為政、倫理、個人品行、為學,等多方面體現(xiàn)了“仁義禮智信”的原生</p><p class="ql-block">忠與恕就像貫穿珍珠的項鏈,讓孔:期中復習想看似散亂,實則結構緊湊相連</p><p class="ql-block">《孟子》是對孔子思想的進一步拓展與深化,孟子關于仁政、王道、民本、民為貴、君為輕,君王需勇于擔當,要為老百姓創(chuàng)業(yè)提供必要條件,要讓老百姓富起來,才會更好地教化民眾,而民眾有權決定君主的權力與地位更是具有民主思想的光芒。但是,我似乎窺探出孟子思想的“霸王條款”,他極力排斥楊朱、墨子等的“謬論”,認為楊派一切為了自己,這是目無君主;墨子主張兼愛,一視同仁,這是目無父母,這些無異于禽獸。然而楊派、墨子思想也有其可取之處。后來西方“自由、平等、博愛”的民主思想,我們是否可以從楊墨等人那兒找到頭呢?似乎可以這樣說,孟子有點唯我獨尊的味道,這似乎為后世“罷黜百家,獨尊儒術”提供了借口與伏筆,而這種一家獨霸或“一言堂”的作風成為封建專制的特產,在明清時期發(fā)展到令個民族窒息的地步,至今依然影響者</p><p class="ql-block">的中國。</p><p class="ql-block">《詩經》號稱為中國文化的頭,然而,人們現(xiàn)在也只記得其中的幾首或幾句,諸如“關關雎鳩,在河之洲”,“桃之天天,灼灼其華;之子于歸,宜其室家?!薄扒嗲嘧玉?悠悠我心?!薄拜筝缟n蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。”“呦呦鹿鳴,食野之蘋;我有嘉賓,鼓瑟吹笙?!薄安赊辈赊?薇亦作止。昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。”</p><p class="ql-block">《尚書》記載了上古時期我國賢君堯舜禹及名臣皋陶、益稷等的嘉言懿行。</p><p class="ql-block">《易經》富含哲理,包容宇宙萬物的基本規(guī)律?!昂喴住?、“不易”、“變易”,這</p><p class="ql-block">個“易”似乎就是宇宙變化與不變的基本規(guī)律,似乎有馬哲、毛選“實事求是”中關于“是”的相通之處。但是,關于卦的傳道我似乎如云里霧里,不得甚解。這是</p><p class="ql-block">需要慢慢精讀的地方。</p><p class="ql-block">《春秋》簡述了魯國在春秋戰(zhàn)國時期,處于“春秋”階段年魯國的編年史。文字簡潔,以事實說話,讓人明白是非,知善惡,守正義,但是,如果你硬要功利性地從中找?guī)拙洹靶咽篮阊浴彼坪踹€沒有。</p><p class="ql-block">《禮記》,似乎就是中華民族號稱“禮儀之邦”的正宗頭,儒家思想關于社會生活的規(guī)范、制度、思想觀念要合乎情理,所謂“禮節(jié)民心”、“天地之序”。關于《學記》、《樂記》似乎有文理相通之處。比如,“窮本知變,樂之情也;著誠去偽,禮之經也。禮樂負天地之情,達神明之德,降興上下之神 而凝是精粗之體,領父子君臣之節(jié)?!币馑际钦f,探究人的內心而了解其感情的變化,這是樂的情理,彰明真誠、舍棄虛偽,這是禮的功用。禮樂依循天地運行的規(guī)律,通達神明的德性,感召天地.神靈,使自然萬物遵守其固定的依月</p><p class="ql-block">理順父子、君臣的名分。這樣的樂期中復習乎與文理有相通之處。</p> <p class="ql-block">《四書五經》是中華文明的結果,華夏先哲的智慧,國學之經典,文化之瑰寶。你的語言千錘百練,字字流金,你就是美麗的國學文化。</p><p class="ql-block">我還是一個幼兒園小朋友時被媽媽逼迫著誦讀這些我完全不懂,并且極度排斥的文字,內心是煎熬的?,F(xiàn)在的我是一名小學生,當我自己打開書本,讓你走進我的視野時,我就深深地被你吸引,你讓我廢寢忘食,讓我不知饑渴寒暑;讀完你時,你又讓我意猶未盡,讓我冒味地闖進了中華文化的意境,體會到國學的韻魅。你還使我修身養(yǎng)性,增智廣識,立德立志。那句“自天子以至于遮人,壹是皆以修身為本?!弊屛以跒槿诵摒B(yǎng)上受益匪淺,那“不憤不啟,不悱不發(fā)”告訴我要舉一反三的道理,還有那“關關睢鳩,在河之洲”“氓之蚩蚩,抱布貿絲”等語言讓我感受到中華古詩詞的精妙絕倫,遠流長。</p>