<p class="ql-block">楊秀清急中生智，搭救馮云山</p><p class="ql-block">唾沫四濺地“宣教”之余，洪秀全還不遺余力地到處砸孔圣人的牌位。此舉在當(dāng)?shù)匾鹆塑幦淮蟛?，雖然廣州開(kāi)化較早，人民樂(lè)于接受新鮮事物，但在心理上仍然對(duì)孔儒推崇備至。洪秀全此舉引起了眾人的反感，最終導(dǎo)致他丟掉了塾師的飯碗。</p><p class="ql-block">丟了工作的洪秀全并不氣餒，同馮云山及幾個(gè)年輕人離開(kāi)老家，踏上了在珠三角地區(qū)游走布道的征途。</p><p class="ql-block">可惜，幾個(gè)月的游歷除了沿途倒賣(mài)筆硯掙了些小錢(qián)，傳教的成績(jī)很不理想，總共只有五十多人入教，其中還有不少是沖著可以打折買(mǎi)紙硯而口頭表示加入的。失望之余，一行人決定去廣西發(fā)展。</p><p class="ql-block">1844年，洪秀全和馮云山到了貴縣的賜谷村。之所以選擇在此落腳，皆因洪秀全有個(gè)表兄王盛均在這里居住。二人住下后，一面當(dāng)塾師謀生，一面?zhèn)鹘?。由于“?dú)尊上帝”，排斥當(dāng)?shù)厝思漓氲摹巴辽瘛保l(fā)眾怒，僅住了幾個(gè)月就呆不下去，二人不得不黯然離開(kāi)了賜谷村。</p><p class="ql-block">洪秀全回到花縣，仍以塾師的身份混飯吃。兩年多的時(shí)間里，他奮筆疾書(shū)，寫(xiě)出了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》等文章，內(nèi)容多為勸人向善的民歌體打油詩(shī)。一改昔日破孔圣牌位的張狂，洪秀全只斥佛老為“邪教”，反倒說(shuō)了一些孔孟之道的“好話(huà)”。吃一塹長(zhǎng)一智，洪秀全深悟孔孟在國(guó)人心目中的地位難以動(dòng)搖，故而從“痛批”轉(zhuǎn)為了“利用”。</p><p class="ql-block">就在洪秀全埋頭搞創(chuàng)作的同時(shí)，當(dāng)年選擇留在廣西的馮云山在紫荊山地區(qū)傳教的效果愈發(fā)顯著，不僅徒黨日多，還有了“拜上帝會(huì)”的正式名稱(chēng)。紫荊山是廣西最落后的山區(qū)之一，巖壑深廣，特別適合打游擊。</p><p class="ql-block">馮云山也是個(gè)落第書(shū)生，但他卻熟讀經(jīng)史，博覽百家，既有政治頭腦，又有組織才干，在太平天國(guó)草創(chuàng)時(shí)期可謂最核心的策劃者，其重要性甚至超過(guò)了洪秀全。</p><p class="ql-block">1847年秋，當(dāng)洪秀全第二次來(lái)到廣西時(shí)，發(fā)現(xiàn)馮云山已經(jīng)發(fā)展了兩千多教徒，十分歡喜。在這些新人中，有石達(dá)開(kāi)、楊秀清、蕭朝貴等人，皆成為日后太平天國(guó)的中流砥柱。為了擴(kuò)大影響，馮云山選擇象州當(dāng)?shù)赜忻摹案释鯊R”下手。在廣西民間，“甘王”是婦孺皆知的祭祀對(duì)象。</p><p class="ql-block">歷史上的“甘王”是五代時(shí)的象州人，從征南漢立下戰(zhàn)功，死后為鄉(xiāng)人祭為土神，稱(chēng)為“甘王廟”。</p><p class="ql-block">1847年10月，洪秀全、馮云山等人手持利器，沖入甘王廟，搗毀了內(nèi)塑的偶像金身和香爐祭器，并在廟內(nèi)白壁上四處題詩(shī)，宣布“甘王”為邪神。</p><p class="ql-block">象州人正要聚眾找洪秀全算賬，街頭突然摔倒了一個(gè)十二歲的本地男孩。他口吐白沫，自稱(chēng)“甘王”附體，大嚷道：“這些打我的人是神圣不可侵犯的，不能傷害他們！”眾人駭然，紛紛散去。事后，裝神弄鬼的男孩得到洪秀全一筆豐厚的賞賜。</p><p class="ql-block">得意之余，洪秀全等人接連開(kāi)展毀像活動(dòng)，在紫荊山四處尋廟找像，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便予以搗毀。廣西迷信這些“神圣”，當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)毀廟者沒(méi)有遭到報(bào)應(yīng)時(shí)，逐漸信服起“上帝”來(lái)，不少人選擇了加入“拜上帝會(huì)”。</p><p class="ql-block">然而，砸廟終究還是砸出了事。1847年底，石人村的士紳王作新帶領(lǐng)家丁，以毀廟、宣揚(yáng)妖書(shū)為罪名，逮捕了馮云山。很快，馮云山的表兄盧六又糾集了一些會(huì)眾，把馮云山搶了回去。王作新不依不饒，向桂平縣縣衙告狀，稱(chēng)馮云山非法集會(huì)，結(jié)盟惑眾，搗毀社稷神明。作為主控方，王作新有理有據(jù)，非法集會(huì)和搗毀公共建筑在清朝確屬犯罪。馮云山和盧六被押解到了官衙，“拜上帝會(huì)”一時(shí)群龍無(wú)首，陷入到空前的危機(jī)中。</p><p class="ql-block">洪秀全返回廣東，準(zhǔn)備向兩廣總督耆英請(qǐng)?jiān)?。他天真地認(rèn)為既然耆英承諾過(guò)允許信仰自由，那么釋放馮云山并不是沒(méi)有可能?？上?，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不像官方允諾的那樣美好。一個(gè)原本默默無(wú)名的小人物看穿了事實(shí)的真相，他挺身而出，拯救了拜上帝會(huì)。這個(gè)人就是楊秀清。</p><p class="ql-block">楊秀清五歲喪父，九歲喪母，多虧伯父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后，楊秀清以燒炭為生，極其困苦。他身材矮瘦，胡須稀疏，且瞎了一只眼睛。但此人抱負(fù)遠(yuǎn)大，廣結(jié)朋友，仗義施財(cái)，情商和智商都特別高。</p><p class="ql-block">馮云山被羈押期間，拜上帝會(huì)人心渙散，幾乎走到了崩潰的邊緣。1848年3月3日，心急如焚的楊秀清突然自稱(chēng)“天父”附體，玩起了降神的把戲。他咣當(dāng)一聲當(dāng)眾暈倒，又猛然躍起，神情肅穆，自稱(chēng)代“天父上帝”來(lái)傳言，把會(huì)中搖擺不定的黃姓家族成員驅(qū)逐出會(huì)。</p><p class="ql-block">由于廣西一帶流行鬼神附體的風(fēng)俗，會(huì)眾們信以為真，楊秀清不僅獲得了極高的威望，也穩(wěn)住了拜上帝會(huì)內(nèi)部的恐慌情緒。很快，楊秀清的燒炭同伴蕭朝貴依葫蘆畫(huà)瓢，咣當(dāng)一聲也倒地，鯉魚(yú)打挺躍起后，自稱(chēng)“天兄”附體，同楊秀清演起了雙簧。</p><p class="ql-block">同時(shí)，楊秀清主張以行賄為主，組織營(yíng)救馮云山。他下令燒炭的教徒，每賣(mài)一百斤木炭就抽一部分炭稅上繳“圣庫(kù)”，叫做“科炭”，作為營(yíng)救馮云山的專(zhuān)款。</p><p class="ql-block">5月，桂平知縣在收受了楊秀清的賄賂后，以馮云山“并無(wú)為匪不法情事”為由，派差役將其押解回廣東花縣，交原籍地方官管束，隨后便被開(kāi)釋。</p><p class="ql-block">馮云山的成功營(yíng)救被視為太平天國(guó)發(fā)展史上非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很多歷史學(xué)家認(rèn)為，如果不是楊秀清，此時(shí)的太平天國(guó)或許已經(jīng)夭折。因此，當(dāng)太平天國(guó)打到南京后，在“科炭救馮”中有名的人都官升一級(jí)。</p><p class="ql-block">“來(lái)土之爭(zhēng)”點(diǎn)燃金田起義</p><p class="ql-block">事定之后，洪秀全和馮云山對(duì)楊蕭二人犯了難：如果承認(rèn)楊秀清和蕭朝貴的“天父”“天兄”代言權(quán)，會(huì)友們對(duì)此堅(jiān)信不疑，也就意味著這二人日后在宗教上有超越洪馮二人權(quán)威的可能；但是如果拒絕承認(rèn)，搞不好會(huì)使會(huì)員產(chǎn)生內(nèi)訌。思來(lái)想去，覺(jué)得楊秀清和蕭朝貴當(dāng)時(shí)也沒(méi)什么野心，洪馮二人便決定接受這一事實(shí)。</p><p class="ql-block">洪秀全聲稱(chēng)自己是上帝之子、耶穌之弟，如此一來(lái)，天父、天兄的“代言人”地位，自然超越不了“上帝”的親兒子。日后太平天國(guó)的“爺降節(jié)”和“哥降節(jié)”，就是“紀(jì)念”楊秀清、蕭朝貴這兩人的“下凡”。</p><p class="ql-block">到了1850年，洪秀全在拜上帝會(huì)的地位日益得到鞏固，多次“預(yù)言”得驗(yàn)（無(wú)非是裝神弄鬼說(shuō)某時(shí)某人要得病的“神言”），加之其本人也知曉些治病偏方，逐漸被會(huì)眾渲染為“能令瞎者見(jiàn)物，能令啞者開(kāi)口”的神人。</p><p class="ql-block">同時(shí)，金田村的大財(cái)主韋昌輝也舉族加入了會(huì)門(mén)，為拜上帝會(huì)提供了極大的物質(zhì)保障。一切都準(zhǔn)備就緒后，遷延日久的“來(lái)土之爭(zhēng)”成為金田起義最直接的催化劑。</p><p class="ql-block">一直以來(lái)，在廣西的部分地區(qū)都存有大規(guī)模的武裝械斗。所謂“來(lái)人”，主要指從廣東遷入廣西的講客家話(huà)的人；所謂“土人”，主要指廣西當(dāng)?shù)氐耐林用??！皝?lái)土之爭(zhēng)”絕非民族之爭(zhēng)，因?yàn)閺V西本地的壯族、瑤族并無(wú)鮮明立場(chǎng)，有些支持“來(lái)人”，也有些支持“土人”。</p><p class="ql-block">廣西作為“化外之地”，民間械斗一直很流行。特別是在道光末年土地兼并劇烈、內(nèi)部矛盾激烈的情況下，大批廣東、福建和湖南的游民進(jìn)入廣西，造成了地少人多的局面，官府又經(jīng)常暗中慫恿當(dāng)?shù)赝林c游民爭(zhēng)田，故而梁子越結(jié)越深。</p><p class="ql-block">為爭(zhēng)一口井、一塊田、一個(gè)媳婦，整村整村的人互相持械仇殺，有時(shí)一打經(jīng)年累月，無(wú)數(shù)的人便死于這種大規(guī)模的仇殺當(dāng)中。</p><p class="ql-block">在此背景下，“金田起義”發(fā)生。從1850年7月開(kāi)始，那些在“來(lái)土之爭(zhēng)“中失利的客家人群，扶老攜幼，奔向了金田村。人潮涌動(dòng)，清朝的地方政府卻不以為意，沒(méi)想到這些人會(huì)造反，以為他們只是逃難。</p><p class="ql-block">拜上帝會(huì)卻看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，一邊在韋昌輝家開(kāi)爐煉鐵，鑄造兵器，一邊通知各地會(huì)眾云集金田，準(zhǔn)備起事。與此同時(shí)，洪秀全宣稱(chēng)將降下瘟疫，唯有信教者可得救，楊秀清亦說(shuō)我將遣大災(zāi)降世，過(guò)了八月，有田無(wú)人耕，有屋無(wú)人住，只有堅(jiān)信我的人才能得救。</p><p class="ql-block">1851年1月11日，趁著給洪秀全做壽，金田起義爆發(fā)。一萬(wàn)多人云集在金田村，舉行拜旗儀式，倒在地上的太平天國(guó)大旗奇跡般地“自動(dòng)”豎起，迎風(fēng)飄揚(yáng)。當(dāng)然，這也是起義策劃者們精心導(dǎo)演的。</p><p class="ql-block">拜旗儀式過(guò)后，群情激昂，在洪秀全的帶領(lǐng)下，教眾們前往犀牛潭，這里儲(chǔ)存著隱藏好的武器。神秘的宗教力量再次發(fā)揮了作用，當(dāng)許多人還沒(méi)有掂量清楚大刀與鋤頭的區(qū)別時(shí)，大部隊(duì)已經(jīng)浩浩蕩蕩地出發(fā)了。</p><p class="ql-block">起初，一些人還是有悔意的，這在后來(lái)李秀成的自述中有明確記載。但隊(duì)伍開(kāi)拔后繞了幾百里，許多人找不到返家的路，只好死心塌地地跟著走了。</p><p class="ql-block">自此之后，太平天國(guó)可謂勢(shì)如破竹。陷安慶、攻武昌、克長(zhǎng)沙，短短兩年時(shí)間便打入南京，建立了太平天國(guó)政權(quán)。而后他們又大舉北伐、西征，先后兩次攻破清軍封鎖線(xiàn)，江南大營(yíng)，長(zhǎng)江以南的半壁河山很快便落入太平軍手中。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)期以來(lái)，清軍將領(lǐng)百思不得其解的一個(gè)問(wèn)題是：為什么太平軍戰(zhàn)斗力這么強(qiáng)？</p><p class="ql-block">原來(lái)，洪秀全給每一個(gè)太平天國(guó)的將士都描繪了一幅所謂“小天堂”的目標(biāo)，即：將來(lái)造反成功，你一定會(huì)享受榮華富貴，過(guò)天國(guó)一般的生活。用這樣的精神鴉片來(lái)吸引他們，自然有不少人愿意放棄一切，全力追隨，畢竟，對(duì)烏托邦的幻想存在于每一個(gè)國(guó)人的內(nèi)心深處，從來(lái)就不曾消失過(guò)。</p><p class="ql-block">然而，天堂并不屬于每一個(gè)人，那些喊著解放農(nóng)民的動(dòng)聽(tīng)口號(hào)的領(lǐng)袖們?cè)谧狭她堃魏?，迅速成為了等?jí)分明的官老爺。就這樣，一個(gè)具有摧枯拉朽之勢(shì)的政權(quán)，就在它如日中天的時(shí)候陡轉(zhuǎn)直下，迅速地衰落瓦解了。</p><p class="ql-block">舉義時(shí)，眼睛雪亮，永往直前；入京后，塵埃蒙眼，生活糜爛。唯一和歷代農(nóng)民起義不同的是，這一次起義軍“與時(shí)俱進(jìn)”地嫁接了一些西洋的舶來(lái)詞，包裝出一個(gè)天國(guó)的幻想，但其實(shí)質(zhì)卻并沒(méi)有絲毫改變，用錢(qián)穆的話(huà)來(lái)說(shuō)便是：“他們只知援用西方基督教的粗跡來(lái)牢籠愚民，卻沒(méi)有根據(jù)西方民主精神來(lái)創(chuàng)建新基?！?lt;/p><p class="ql-block">太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)既不反帝也不反封建</p><p class="ql-block">當(dāng)身在德意志的馬克思得知大清國(guó)的南方省份發(fā)生了“革命”時(shí)，抑制不住內(nèi)心的興奮，認(rèn)定“（中國(guó)這個(gè)）世界上最古老的帝國(guó)，八年來(lái)在英國(guó)資產(chǎn)者印花布的影響下，已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次變革，必將給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動(dòng)分子不久的將來(lái)逃奔亞洲，最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)這個(gè)最反動(dòng)最保守的堡壘的大門(mén)，那么他們說(shuō)不定就會(huì)看見(jiàn)這樣的字樣：中華共和國(guó)——自由、平等、博愛(ài)?！?lt;/p><p class="ql-block">然而僅僅過(guò)了12年，1862年夏（當(dāng)時(shí)太平天國(guó)還未滅亡），馬克思就在《中國(guó)紀(jì)事》一文中，筆鋒一變，毫不留情地指出：“（太平天國(guó)）除了改朝換代以外，沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)。他們沒(méi)有任何口號(hào)，給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭……太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才有這類(lèi)魔鬼，這是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物！”</p><p class="ql-block">從興高采烈到惡毒詛咒，反映了馬克思對(duì)東方古國(guó)那個(gè)正在長(zhǎng)大的邪惡怪胎具有客觀而敏銳的準(zhǔn)確判斷。</p><p class="ql-block">孫中山對(duì)太平天國(guó)也經(jīng)歷了一個(gè)由推崇到批判的過(guò)程。1907年，他在同盟會(huì)所辦的《民報(bào)》上發(fā)表《哀太平天國(guó)》一文，呼吁“有仁者起，仗太平（天國(guó)）之所志”。但是，思想漸趨成熟的孫中山，在認(rèn)真研究了太平天國(guó)的興衰史后指出：“洪氏之覆滅，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！?lt;/p><p class="ql-block">然而長(zhǎng)期以來(lái)，在極左思潮的影響下，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被粉飾為一場(chǎng)“反帝反封建”的革命行動(dòng)，這無(wú)疑嚴(yán)重背離了歷史史實(shí)。1858年，英國(guó)軍艦Lee經(jīng)過(guò)金陵，遭太平軍將士誤擊，額爾金下令反擊。</p><p class="ql-block">洪秀全將發(fā)炮的軍士斬首后，派人向英國(guó)人道歉，并寫(xiě)下打油詩(shī)詔書(shū)示好，希望和洋人攜手滅清。</p><p class="ql-block">此后，以洪秀全為首，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層一直對(duì)洋兄弟十分看重，深居簡(jiǎn)出的洪秀全甚至連洋人艦只加煤加水這樣的瑣事都親自過(guò)問(wèn)。</p><p class="ql-block">即使到了同洋人撕破臉的太平天國(guó)后期，忠王李秀成和慕王譚紹光仍不時(shí)跟英法聯(lián)軍統(tǒng)領(lǐng)戈登通信，要求做買(mǎi)賣(mài)，搞軍火生意，并明白表示：“我朝系與清朝爭(zhēng)疆土，與外邦毫無(wú)嫌怨?！?lt;/p><p class="ql-block">僅1862年4月一個(gè)月間，上海的外國(guó)洋行就賣(mài)給太平軍步槍3046支，子彈18000余發(fā)。天京（南京）被圍期間，洋人更是不斷供應(yīng)糧食、軍火，甚至鴉片。由此可見(jiàn)，所謂“反帝”云云，根本就是無(wú)稽之談。</p><p class="ql-block">“反封建”亦無(wú)從談起。咸豐帝有名號(hào)的嬪妃只有18個(gè)，而洪秀全卻有88個(gè)之多。至若等級(jí)制度、服飾規(guī)定、官員品級(jí)、爵位世襲等，太平天國(guó)比起清政府來(lái)有過(guò)之無(wú)不及。</p><p class="ql-block">而且，根據(jù)清朝官方文件統(tǒng)計(jì)，太平天國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人200多人，出身得以查證的一共50人，絕大多數(shù)是地主、商販，真正農(nóng)民出身的只有14人（還包括富農(nóng)）。</p><p class="ql-block">同時(shí)，太平天國(guó)對(duì)犯法官員的處罰之一就是“罰為農(nóng)”，絲毫沒(méi)有對(duì)農(nóng)民的尊重，又何談“農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)”？</p><p class="ql-block">也許，還是梁?jiǎn)⒊囊痪湓u(píng)價(jià)鞭辟入里，道出了實(shí)情：“所謂太平天國(guó)，所謂四海兄弟，所謂平和博愛(ài)，所謂平等自由，皆不過(guò)外面之假名。至其真相，實(shí)與中國(guó)古來(lái)歷代之流寇毫無(wú)所異。”</p>