<p class="ql-block">祖先的遠(yuǎn)古神話</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 古代神話就是口傳歷史</p><p class="ql-block">中國(guó)的上古神話就是中國(guó)人的囗傳歷史，有文字記載時(shí)己到了先秦時(shí)期，期間經(jīng)過(guò)了幾萬(wàn)年，甚至幾十萬(wàn)年的口口相傳，己完全神話化了，也加入了許多后人(先秦以前的人/ 下同) 的想象和贊頌，也丟失了許多不愿或不能記述的記憶(失憶)。但神話是歷史在現(xiàn)實(shí)中的曲折反映(恩格思語(yǔ))，人們依然可以通過(guò)神話，并結(jié)合現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)，感知到已發(fā)生過(guò)的歷史！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">舊石器時(shí)代的祖先</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 有巢氏和燧人氏是舊石器時(shí)代</p><p class="ql-block">神話傳說(shuō)中的有巢氏和燧人氏就是舊石器時(shí)代的記憶和傳說(shuō)，時(shí)間約在公元前兩萬(wàn)年至五十萬(wàn)年以前。</p><p class="ql-block">需要糾正的是這兩個(gè)時(shí)代符號(hào)都有傳承中的錯(cuò)誤！</p><p class="ql-block">有巢氏過(guò)去解釋為營(yíng)造房屋的開(kāi)始，其實(shí)是后人的誤解，"巢" 并不是房屋，而是樹(shù)上的窩，是原始人類(lèi)為躲避野獸侵害而在森林樹(shù)上生活的階段，以樹(shù)為巢。時(shí)間應(yīng)該是在50萬(wàn)年前后，此時(shí)的人類(lèi)還處在茹毛飲血的時(shí)代！</p><p class="ql-block">同樣，燧人氏過(guò)去解釋為鉆木取火的開(kāi)始也是不準(zhǔn)確的，燧人時(shí)代的火應(yīng)該是天火，即自然火，很大可能是由于雷擊而造成的森林大火，一開(kāi)始人類(lèi)對(duì)其是害怕，慢慢懂得了它的好處，于是保留火種利用它取暖，由于火可以嚇退野獸，人類(lèi)也開(kāi)始下樹(shù)住進(jìn)了洞穴。時(shí)間大約為前20萬(wàn)年左右，北京猿人和山頂洞人生活的時(shí)期就是考古佐證。</p><p class="ql-block">"燧" 固然是硬物撞擊產(chǎn)生火花的意思，但要用它取火卻是很困難的，在人類(lèi)還不懂的火的用途的時(shí)候是不可能主動(dòng)尋找這種東西的，"鉆木取火"只能是人類(lèi)頭腦高度發(fā)達(dá)了以后的事情。"燧人″這個(gè)詞雖是后人誤加的，但它卻是舊石器時(shí)期的一個(gè)時(shí)代分野，它讓原始人類(lèi)走出了森林，結(jié)束了樹(shù)居時(shí)代——主要特征為用天火取暖烤肉御敵，洞穴居，延續(xù)群婚制等！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人文始祖—— 伏羲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 伏羲是人文始祖</p><p class="ql-block">稱(chēng)伏羲為人文始祖是其開(kāi)始了人文時(shí)代，對(duì)應(yīng)考古發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)化到了新石器時(shí)代。但"伏羲"不是一個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代的稱(chēng)呼，即"漁獵時(shí)代"，這個(gè)時(shí)代上接燧人(舊石器時(shí)代)，下接炎黃(農(nóng)耕文明的開(kāi)始)，是新石器時(shí)代的大部分時(shí)間段，從考古遺址的裴李崗文化(前8000年～7000年)到仰韶文化(前6000年至4000年)的中前期都應(yīng)是伏羲時(shí)代，時(shí)間點(diǎn)約為前一萬(wàn)年至5000年前后。其特征為漁獵，陶器制作，對(duì)偶婚的出現(xiàn)以及八卦(早期的八卦可能只是個(gè)方位地理概念) 和結(jié)繩記事 ("結(jié)繩"就是把繩子編結(jié)起來(lái)成為最早的粗麻繩布，在上面用最早的文字來(lái)傳達(dá)命令，傳遞信息和記錄事件 ) 等最早記錄形式的肇始。特別是伏羲的另一些稱(chēng)呼很特別，有牲犧、包犧、庖犧、伏犧、庖羲、炮犧等，大都直指為燒烤動(dòng)物肉，即熟食，這對(duì)于人類(lèi)智力的提高有著劃時(shí)代意義。</p><p class="ql-block">因其久遠(yuǎn)，后人稱(chēng)其為太昊，太大也，昊天也，言其至偉天齊！其地域應(yīng)在華夏大地的各個(gè)角落，如考古發(fā)現(xiàn)的中原的賈湖遺址，西北的大地灣遺址，甚至遠(yuǎn)在南方的河姆渡遺址等都應(yīng)包含在這個(gè)時(shí)代內(nèi)，不能局限其為一個(gè)固定的區(qū)域。所以，全國(guó)許多地方都有供奉伏羲的道場(chǎng)是非常合乎情理的！</p><p class="ql-block">這里還要說(shuō)明的是: 對(duì)隅婚出現(xiàn)前的另一個(gè)標(biāo)志性大神就是女?huà)z，她能單獨(dú)造人，說(shuō)明其時(shí)還是母系社會(huì)，也是新石器時(shí)代的早期階段。也有傳說(shuō)伏羲和女?huà)z即是兄妹又是夫妻，許多古代壁畫(huà)表現(xiàn)伏羲和女?huà)z人首蛇身，合體交尾。這些都顯示了上古氏族群婚制的殘留！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">炎黃時(shí)代</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 從炎黃到夏的建立</p><p class="ql-block">從夏朝建立的前2070年上推到前5000年左右的炎黃時(shí)代是新石器的晚期，也是石器時(shí)代的結(jié)束和青銅時(shí)代的開(kāi)始。</p><p class="ql-block">炎黃時(shí)期普遍認(rèn)為是農(nóng)耕文明的成熟時(shí)期，社會(huì)形態(tài)已完全轉(zhuǎn)為以父系為主的部族部落制，房屋，車(chē)輛，生產(chǎn)工具，武器等都已完備，醫(yī)藥，文字，歷法，法律等也已出現(xiàn)雛形。其對(duì)應(yīng)考古遺址主要是仰韶文化的成熟鼎盛時(shí)期。</p><p class="ql-block">但我認(rèn)為炎帝，黃帝都可能還是部族部落的名稱(chēng)，而非具體的人名，即其部落的前后繼承者都稱(chēng)為"連山氏" [炎帝] 或"有熊氏″ [黃帝] —— "皇″ 和"帝″ 及"神農(nóng)"和"軒轅″ 都是后人的尊稱(chēng)—— <span style="font-size:18px;">否則，無(wú)法解釋黃帝活了300多歲，在位100多年這樣奇葩的問(wèn)題！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">其后</span>的五帝少昊(金天氏)，顓頊(高陽(yáng)氏)，帝嚳(高辛氏)都應(yīng)是部落名稱(chēng)，而且都和炎帝(阪泉之戰(zhàn) 后退居南方)黃帝(雄居北方)同時(shí)期并存，并非前后承繼關(guān)系，(當(dāng)然，這種并列也應(yīng)該是次序上有先有后，時(shí)間上有長(zhǎng)有短的)。主要是他們的存續(xù)和業(yè)績(jī)，活動(dòng)地域等古籍語(yǔ)焉不祥，東一榔頭西一棒子的記載只能說(shuō)明他們是炎黃時(shí)代眾多部族部落中幾個(gè)留下了名稱(chēng)的挑頭羊而已！</p><p class="ql-block">典型的如少昊，按傳統(tǒng)說(shuō)法可能只是東部某一個(gè)地方部族，其名稱(chēng)應(yīng)該是崇拜太昊而稱(chēng)其少昊，兩者并無(wú)任何承繼關(guān)系。</p><p class="ql-block">只有到了堯(活了70歲)，舜(活了80歲)及其后的禹本人才有可能是具體的人名，也才可能上接某代黃帝(據(jù)傳說(shuō)有8代)而成為正統(tǒng)。考古對(duì)應(yīng)為龍山文化晚期！</p><p class="ql-block">從夏開(kāi)始即進(jìn)入了青銅時(shí)代，也進(jìn)入了有史可考的時(shí)代，神話時(shí)代就基本結(jié)束了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 第二部分: 西王母文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">涇川西王母祖祠的摩崖石刻/ 山海經(jīng)中的獰厲形象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">據(jù)我的家鄉(xiāng)甘肅涇川西王母祖祠的學(xué)者提出的研究方法: 西王母研究應(yīng)有五層解讀，一、歷史中的西王母，二、神話中的西王母，三、文藝作品中的西王母，四、道教中的西王母，五、民間民俗中的西王母，是很有道理！</p><p class="ql-block">若混為一談只能是赿談越混！</p><p class="ql-block">按第一條講，歷史上真實(shí)的西王母可能是今天青藏高塬青海湖(瑤池)一帶的一個(gè)部族，其首領(lǐng)(或大巫)是位女性，或許這個(gè)部族尚處于母系制時(shí)代！其特征可在第二條"神話中的西王母"得到印證，如《山海經(jīng)》載西王母:其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，逢發(fā)戴勝…！可能是在作巫術(shù)時(shí)戴著虎頭面具，披著豹皮裝束，頭上插著羽毛，勵(lì)聲祈禱！</p><p class="ql-block">第三條"文藝作品中的西王母″主指《穆天子傳》，即周穆王會(huì)西王母的故事，它出自西晉時(shí)出土的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，雖是文藝作品也應(yīng)有歷史的出處，并不是憑空胡編亂造的！</p><p class="ql-block">前三條應(yīng)是研究西王母真象的鑰匙！至于道教中的西王母(包括《西游記》)和民間民俗中的西王母就看看下面的圖片吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">涇川西王母祖祠—— 王母宮/ 始建于西漢中期，位于涇汭兩河交匯處的回山之巔/ 歷史久遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">回山頂王母宮西邊的金母殿/ 為臺(tái)灣西王母信眾所捐資修建，他們稱(chēng)王母為金母，目前，涇川為臺(tái)海兩岸文化交流中心之一/ 影響寬范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">每年農(nóng)歷三月二十日是西王母廟會(huì)日/ 民間民俗活動(dòng)眾多</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">道教中的西王母/ 已完全成了一個(gè)慈眉善目的老祖母形象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">奇葩！西王母宮里競(jìng)有座東王公大殿/ 其兩邊配殿分別是少昊和顓頊/ 可能意味著子孫后代</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東王公塑像/ 仼何時(shí)候都不忘營(yíng)造個(gè)完美的"家"的感覺(jué)/ 這就是民俗/ 有點(diǎn)老婆孩子熱坑頭的意思</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祖先的故事！</p><p class="ql-block">涇川學(xué)者對(duì)西王母文化的解讀方法完全可以推而廣之，應(yīng)用到對(duì)古代神話時(shí)期的歷史研究當(dāng)中！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">…………………………………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>