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我身邊的藝術(shù)家之： 葉書麟?一位如此執(zhí)著的作家

黃薄幾

由于工作關(guān)系，我早已認識江西達金律師事務(wù)所所長、律師、江西省紅十字會志愿捐獻之友萍鄉(xiāng)分會會長葉瓊穗女士。2016年我被調(diào)往萍鄉(xiāng)市文聯(lián)任副主席不久，她來我辦公室拜訪，隆重向我推薦了同行而來的她的父親葉書麟。<br> 交談中，我知道他是一位作家。臨別時，他當(dāng)著我的面詢問我的名字中“薄”是薄還是簿？并在他早已準(zhǔn)備好的著作《鄉(xiāng)村里的那些事兒》、《是什么使你這么神往》上親筆簽書送給了我。這樣的場合讓我對他父女倆的好感油然而生，自然就開啟了我和他的交往。<br> 葉書麟，1946年生，江西萍鄉(xiāng)人，中國作家協(xié)會會員。2003年開始文學(xué)創(chuàng)作，作品散見于《飛天》、《散文選刊》、《讀者》、《散文百家》、《福建鄉(xiāng)土》、《當(dāng)代小說》、《海外文摘》等省級以上報刊。有作品入選《中國散文大系》、《散文百家十年精選》、《2010我最喜愛的散文》、《2012中國最美的散文》、《中國散文排行榜》等多家選本。著有《鄉(xiāng)村里的那些事兒》、《是什么使你這么神往》、《心中的風(fēng)景》、《蒙面的萍鄉(xiāng)》等散文集四部，已發(fā)表各類作品110多萬字。<br> 他的作品《外婆的守望》獲“首屆西柏坡散文獎”二等獎、《人不留客火留客》獲“《散文百家》千字文獎”、《“空中草甸”隨想》獲“中國當(dāng)代散文獎”和“《散文選刊》全國散文獎”三等獎等多個獎項?！度瞬涣艨突鹆艨汀泛汀渡涝瓉碇粍x那》前后于2012、2013年榮耀登榜“中國散文排行榜”。 <b><font color="#ed2308"> 他如此執(zhí)著，竟對難以高攀的寫作堅決追求</font></b><div><font color="#ed2308"><b><br></b></font> 2003年，工作了近40年的他從日夜繁忙的工作崗位上退下來。那個時期還沒有退居二線一說，說白了就是工作單位改制，暫時沒安排他新工作。賢惠的妻子每天將家里整理得井井有條，還像往常一樣細心的照顧著他，家里的事物也沒什么需要他插上手的；聰慧的女兒，學(xué)業(yè)有成，自己干自己的事業(yè)，也不需他操多大的心。<br> 但幾個月的生活下來，讓他感到內(nèi)心的空虛。此時，回憶成了他的日常，他甚至整天悶悶不樂。他在思考自己的下半輩子該干一些什么：去尋找一份新的工作，繼續(xù)接受新工作、新工種、新崗位的挑戰(zhàn)？身體硬朗、思維敏捷、經(jīng)驗豐富，社會人脈關(guān)系良好，這些都是他的長項，可以利用一些，或許真的可以換來較高的經(jīng)濟收入。但當(dāng)時家里的經(jīng)濟條件尚好，并不缺那幾個錢。經(jīng)過了幾乎一大半輩子的折騰，顯然妻子身同感受，希望他能安定下來。女兒也不贊同他再去奔波與勞累。<br></div> 于是他潛下心來，讀完自己一直想讀的那幾本書。他教過書、當(dāng)過鄉(xiāng)村基層干部、在市局機關(guān)工作多年、做過廠長、基層黨支部書記，經(jīng)常性的變化讓他時刻有了接受新工作、新挑戰(zhàn)的可能，也讓他一直養(yǎng)成了讀書和記錄的好習(xí)慣。讀著讀著，他萌發(fā)了寫作的念頭。<div> 那一年，他57歲。<br> 他使出了自己過去慣用的策略：他在讀江西農(nóng)校時，還一個勁的跳到其他的專業(yè)里去借閱書籍，什么作物學(xué)、植物保護、畜牧學(xué)、種子學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)林經(jīng)濟管理幾乎都涉足，通讀了一遍。后來在工作的過程中，他感覺知識的匱乏，又參加了江漢大學(xué)、江西農(nóng)校等五個大中專院校的函授班，學(xué)了10余個專業(yè)。這一次又如法炮制，尋摸著報了中國作家協(xié)會直屬的魯迅文學(xué)院函授班。<div><br><br></div></div> 這期間，他有了自己的第一篇習(xí)作《外婆的守望》。寫的是他的外婆，講述的是他外公在讀大學(xué)時加入了中國共產(chǎn)黨，參加南昌八一起義，后來在戰(zhàn)斗中英勇犧牲，然而并不知情的外婆在此后數(shù)十年的歲月里一直苦苦等待丈夫的感人肺腑故事。<br> 據(jù)葉書麟自己說，他是流著眼淚寫完這篇散文的。那一次，他去萍鄉(xiāng)日報社投稿。當(dāng)時他所認識的賀記者熱情地接待了他，在看完這篇散文之后，夸獎這是一篇好文章，并鼓勵他向正在征稿的由中國散文學(xué)會和河北省散文學(xué)會聯(lián)合主辦的首屆西柏坡散文大賽投稿，還說：怎么也能得一個入圍獎。果然，在這項高手如云的比賽中，《外婆的守望》一舉獲得二等獎。真是喜出望外，這既是對親人的一份情感的了結(jié)，并讓他心里有所安慰；又是第一次小試牛刀，獲此殊榮，是對他寫作能力的一份肯定，讓他驚喜興奮；更是點燃了他的創(chuàng)作激情，并一發(fā)不可收拾，讓他從此走上了寫作的道路。2007年1月，他加入了萍鄉(xiāng)市作家協(xié)會。<br> 然而，每個人寫作的道路都不同。葉書麟看到自己認識的作家中，有不少憑借自身的天資和聰慧，就能在三十歲左右作品不斷、佳作紛呈，被中國作家協(xié)會吸收為成員?，F(xiàn)在，臨近花甲的他要在寫作的道路上走的更遠，他深深的明白自己的短處，認識到唯有勤奮耕耘，才是他的最直接、也是最佳、甚至是唯一的辦法。<br> 他扎下身段，像拼了老命似的，開始他的創(chuàng)作。他回憶起自己前半生也算是坎坷，有種田、拉車、下礦井等經(jīng)歷，出生在農(nóng)村、畢業(yè)于農(nóng)校、工作在農(nóng)口系統(tǒng)，可以說他一輩子都在與農(nóng)村、與農(nóng)村的事、與農(nóng)村的人打交道，閉著眼睛，他都能記憶起這些個點點滴滴。<br> 他了解黃鱔在春、夏兩季不同氣溫下的不同活動習(xí)慣，知道黃鱔與農(nóng)民種田的利害關(guān)系和捉黃鱔、吃黃鱔的利益關(guān)系，能夠在不同環(huán)境下針對黃鱔大小而使用過火把照、手捉、鉤釣等不同方式捕捉過黃鱔，而對于“煎太極圖”和“打黃鱔”的不同烹飪方法不可不熟悉。于是他寫出了《晃著火把照黃鱔》和《夏日鄉(xiāng)味“打黃鱔”》兩篇散文。<br> 有一次家里忽然來了客，老婆說來不及弄飯菜，干脆下館子。服務(wù)員遞上菜單，葉書麟提議每人點一份自己喜歡的菜，母親和幾位客人同時說要撈菜。他想起母親和老婆做的撈菜和擦菜，受到啟發(fā)而創(chuàng)作了散文《撈菜情》和《家鄉(xiāng)擦菜情》。《撈菜情》在《散文百家》雜志上刊登，《家鄉(xiāng)擦菜情》在《散文選刊》刊登，并入選《中國散文大系》和《2012中國最美的散文》。<br> 他將各種接春用品的代義寫成《接春》，將起牙的步驟及對殺雞祭牙的特別要求寫成《起牙-起牙酒》，將各種草藥的書名和地方土名、藥性和生長習(xí)性寫成《土涼茶》，將家鄉(xiāng)的一種自治中藥“涼茶”的詳細紀(jì)錄寫成《土涼茶》，將家鄉(xiāng)加入中草藥的藥粑粑的做法和流傳在民間的動人傳說寫成《七月初七吃藥粑》，等等。<br> 如此這般，他將自己在農(nóng)村成長、生活、工作幾十年的真實經(jīng)歷以及社會的一些時代內(nèi)容話題，以散文的形式，滲透可讀性，提升為大眾藝術(shù)作品，將本土原生態(tài)的、接地氣、鮮活的人和事一一述之于筆端，見之于報刊，展現(xiàn)給世人。他的努力與付出，有了進步和回報。2006年6月加入中國散文學(xué)會，2012年1月加入江西省作家協(xié)會，在寫作的道路上邁出了扎實的一步。<br> 2012年10月，民俗散文集《鄉(xiāng)村里的那些事兒》由中國電影出版社出版發(fā)行，全書以散文的語言和手法，按春、夏、秋、冬四季分為四輯，描寫各個季節(jié)里所發(fā)生的事與物，讓人們了解萍鄉(xiāng)，感受這里的淳厚民風(fēng)、富庶資源，受到廣大讀者的一致好評。<br> 2013年7月，旅游散文集《是什么使你這樣神往》由國家行政學(xué)院出版社出版發(fā)行。全書分為紅色游、綠色游、古色游、現(xiàn)代游、旅游隨筆五個部分，紅色游描寫從北伐到抗日的一些名圣之地，綠色游描寫祖國的美麗山山水水，古色游記錄了中華民族的悠久文化和古代文明，現(xiàn)代游描述了祖國的偉大和民族復(fù)興的日新月異，旅游隨筆是作者面對祖國大好河山的感情抒發(fā)。該書被中國基礎(chǔ)教育文庫邀請，列為素質(zhì)教育閱讀版本。<div> 該書開章的第一篇即是抒情中國共產(chǎn)黨成立的《煙雨迷蒙訪“紅船”》（2011年7月刊于《甘肅日報》）。第三篇《解讀紅色安源》（2005年刊于《中國當(dāng)代散文大觀》），文中在16年前即提出了“安源精神”是：“義無反顧”、“走在時代的前面”，可見他對本土紅色文化的深度見解。書中的《四上武功山》和《“空中草甸”隨想》（后一篇刊發(fā)于全國中文核心期刊《飛天》2011年6月號、入選《中國當(dāng)代散文精選》），是對武功山靈魂高度的另一種思考。<br> 葉書麟硬是憑著自己的決心、毅力和狠勁，不斷的追求，一步一臺階攀登， 2017年8月，他如愿加入了中國作家協(xié)會。<br> 這一年，他73歲。<br></div> <b><font color="#ed2308"> 他如此執(zhí)著，竟對鄉(xiāng)土文化的探究堅持不放</font></b><div><font color="#ed2308"><b><br></b></font> 在寫作的過程中，葉書麟發(fā)現(xiàn)他的周邊社會在變革，城市化進程在加快，時代在進步，許多鄉(xiāng)土文化有的在改變，有的被淘汰，有的則瀕臨絕境。他覺得自己有責(zé)任記錄萍鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，有義務(wù)用散文的方式傳承萍鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情，他甚至認為萍鄉(xiāng)的有些鄉(xiāng)土文化也是國家和民族文化的一部分，于是他毫不猶豫、義無反顧地拿起自己的筆，開始對鄉(xiāng)土文化的探究。<br> 歷史上的萍鄉(xiāng)，西周時屬揚州，春秋屬吳國，戰(zhàn)國為楚地，漢高祖劉邦時屬豫章郡宜春縣地，2000多年來有著自成特色的鄉(xiāng)土文化。生于斯、長于斯的葉書麟無時不刻被這一文化體系所陶冶、所浸潤、所同化，他情之所系、情之所依、情之所動。<br></div> 他開始梳理與萍鄉(xiāng)相關(guān)的古建遺存、古樹名木、山水風(fēng)景、歷史地理、家族族譜、村規(guī)民約、歷史沿革、民俗風(fēng)情、傳說故事、名人傳記、傳統(tǒng)技藝、生活器物、手工藝品等，繼續(xù)采用散文的手法，予以記錄和描述。 《解讀紅色安源》、《兒時眼中的上世紀(jì)五十年代》、《盛公祠感想》、《四登白鶴峰》、《難忘的番薯絲飯》、《華子和萍子的樂隊》、《啟子的礦井》、《門的隨想》等近百篇散文大都真切記載鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，反映萍鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化。各篇作品思緒濃濃，情意濃濃，無不寄托葉書麟的相思與相戀，鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)心。2006年8月，散文集《心中的風(fēng)景》收集了其中的38篇，由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。如今讀來，仍感興奮，讀之入境，品之情動，思之震撼。<br> 此后乃至到今天，葉書麟依然熱衷于這類文章的撰寫，繼續(xù)敘述發(fā)生在萍鄉(xiāng)這片紅土地上特有的農(nóng)耕文化、民俗文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情。<br> 《七挖金八挖銀》講述了萍鄉(xiāng)的一個民俗風(fēng)情，他介紹“‘七挖金，八挖銀，九冬十月了人情?！@是家鄉(xiāng)的一首諺語，指的是每年挖油茶山的最佳時間是農(nóng)歷的七月和八月。到了九月寒露后，再去挖山已沒有多大的效果，雜草、茅根、小竹鞭已經(jīng)曬不死了，翻挖過來只是表面好看，等明年一開春照舊長出。九月十月挖茶山只是做做樣子給別人看，忽悠他人、忽悠自己、忽悠油茶樹。”<br> 《農(nóng)家殺豬飯》講述了萍鄉(xiāng)的另一個民俗風(fēng)情，他介紹“吃殺豬飯”是村落文化中借以培養(yǎng)和聯(lián)系鄉(xiāng)親關(guān)系的一個重要活動，對從“殺豬”到烹飪的全過程，他一一作出描述，最后歸屬于鄉(xiāng)土文化： “菜肴雖然簡單，但卻非常鮮美可口，城里的大飯店是無法吃到這樣地地道道的鮮肴。喝的酒雖然只是農(nóng)家自蒸谷酒，喝酒氣氛卻異常熱烈，席里杯間充滿著在鋼筋水泥的城市和燈紅酒綠的大酒店里早已喪失殆盡的純樸民風(fēng)。我從主人的笑談之間看出了他對自己辛苦一年的收成感到十分的滿足，從鄰里之間的敬酒罰酒之中看到了21世紀(jì)的農(nóng)民仍然的那份樸實厚道。”<br> 《家鄉(xiāng)傳統(tǒng)“老三篇”》 講述了萍鄉(xiāng)的一個傳統(tǒng)技藝，他介紹“家鄉(xiāng)過年的果子，除了用各種蔬菜做的鹽果子，家家戶戶做得最多的是番薯片、麻片、凍米糖。聽婆婆說過，這三種果子是幾百年來的傳統(tǒng)當(dāng)家果子，富人吃這個，窮人也吃這個，那家那戶都是自己做。”，“大概是因為萍鄉(xiāng)人歷來把凍米糖切成長方形薄片，如是有人把番薯片、麻片、凍米糖這三種吃過千百年的傳統(tǒng)果子統(tǒng)一取了個非常有意義的名字，叫“老三篇”?！?lt;br> 在構(gòu)思和撰寫體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化氣息的散文時，葉書麟需要收集大量的基礎(chǔ)性資料，拜訪相關(guān)人士，經(jīng)常深入鄉(xiāng)村，有時一住就十來天。十余年來，他始終如一，不忘自己開初定下來的決心，堅持不懈，絲毫不輕言放棄。他也正是這么一個人，對自己認準(zhǔn)了的事情便一頭扎下去，牛都拉不回來，一定要探出個究竟來。<br> “我雖然出生在農(nóng)村，生活和工作也在農(nóng)村，似乎對農(nóng)村的一切都有所了解，但真正上升到鄉(xiāng)土文化的探究層面，我仍感覺自己還浮在表面，因此，我沉下心來，撲下身子，深入老百姓之中?！?葉書麟對我表述了他平時寫作求真的較勁狀況。<br> “萍鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化實在是太久遠、太豐富、太廣闊、太博大?！?葉書麟說，“相當(dāng)多的鄉(xiāng)土文化及遺存尚未引起人們的關(guān)注，有的被人們熟視無睹，有的已經(jīng)被人們遺忘，有的正面臨著被人們摧毀，有的已經(jīng)處于絕跡的境遇?！闭f到這里，他顯然有些激動。的確，僅憑他一個人的力量是渺小的，如今的社會急功近利的建設(shè)性破壞行為仍在大行其道，鄉(xiāng)土文化仍舊無法擺脫弱勢文化的地位。包括他在內(nèi)的不少有識之士的呼吁似乎起的作用也微乎其微，短時間內(nèi)建立正確的鄉(xiāng)土文化觀雖說迫在眉睫，但從長期來看任務(wù)仍然艱巨。<br> “當(dāng)然，這本不是一名文人所能顧及得了的事，但是作為一名本土作家和文化研究者，必須有所擔(dān)當(dāng)！”說到這里，葉書麟顯得有些激動，信心十足！<br> <b><font color="#ed2308"> 他如此執(zhí)著，竟對民間文藝的傳播堅定不移</font></b><div><font color="#ed2308"><b><br></b></font> 在我們的現(xiàn)實生活中，常常有這么一種規(guī)律：人生像走路一樣的，有的走著走著就走直了，有的走著走著走歪了，有的走著走著就走出了新的境界。67歲的那一年，葉書麟也走了一條路，走到了一條對萍鄉(xiāng)民間文藝傳播的道路上，走著走著走出了新的境界。<br> 其實，葉書麟一直在做有關(guān)民間文學(xué)、民間藝術(shù)及民俗文化探究和傳播的基礎(chǔ)工作，開初他并沒有意識到，因為他并不知曉什么是民間文藝？也并不明白民間文藝究竟包含著哪些內(nèi)容？<br></div><div> 但是，生長于鄉(xiāng)村的葉書麟從小就接觸并喜愛鄉(xiāng)間的耍儺神、春鑼、皮影、燈彩、故事……因為對家鄉(xiāng)文化的熱愛和敬畏，使之幾十年前那些鄉(xiāng)村文化場景牢固地刻印在腦子里,是他永遠寫不完的寶貴題材！<br></div> 萍鄉(xiāng)是“中國儺文化之鄉(xiāng)”?！皟逼鹪从谖覈糯?qū)鬼逐疫的原始宗教活動儀式，后來演變成兼容祈禱與逐疫、娛神娛人的一種民間藝術(shù)形態(tài)?！皟痹脊艠?，扎根于群眾土壤之中，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，雖然夾雜著一些迷信色彩，卻無損于其藝術(shù)靈氣。儺文化的流傳方式在萍鄉(xiāng)各地各處都可找到蹤跡，萍鄉(xiāng)儺文化如同其他地域一樣，也頗有本土特色。<br> 2014年，江西省文聯(lián)在全省范圍內(nèi)部署文化散文叢書《走向田野》的稿件征集與撰寫工作。萍鄉(xiāng)市文聯(lián)將任務(wù)落實到愛寫、擅長寫本土傳統(tǒng)文化散文的作家葉書麟身上，要求他寫一本最具萍鄉(xiāng)特色的儺文化長篇散文，并為書取名為《蒙面的萍鄉(xiāng)》。這是一個典型的“未養(yǎng)崽，先安名”的命題式行政操作手法。葉書麟“顯然是被套路了”。但為了萍鄉(xiāng)儺文化，他轉(zhuǎn)而又興奮地接受了創(chuàng)作任務(wù)。<br> 當(dāng)時，他滿以為自己從小就對萍鄉(xiāng)儺熟悉，手頭上又有前幾年剛剛出版的兩本寫萍鄉(xiāng)儺文化的書，心想：只需借助該書的成果，按圖索驥，進行一些必要的實地采訪，增加一些發(fā)現(xiàn)的素材，不就是寫一寫散文嗎，這不就是甕中捉鱉、碗中夾菜，嘴中吃肉嗎？<br> 然而，當(dāng)他下鄉(xiāng)走訪之后，發(fā)現(xiàn)自己的想法大錯特錯。原來萍鄉(xiāng)的儺廟數(shù)量遠不及實際存量的一半，儺的傳人數(shù)量可觀，儺舞及其服裝，儺兵器、儺轎、儺苻、儺簽、儺卦等，以及一脈秘傳的口訣、歌詞、法水、起師等，無不折射出萍鄉(xiāng)民間儺文化內(nèi)容并未深挖。<br> 于是，認真較勁、一定要拿到一手資料的葉書麟開啟了他逐鄉(xiāng)逐鎮(zhèn)、挨村挨戶走訪尋覓，這一干竟長達六年。<br> 這六年中，他幾乎每天早上6點多就出發(fā)、晚上6點多才回，有時干脆就地落宿；平日里，他乘公交、換班線，到達鄉(xiāng)鎮(zhèn)后搭租摩托車跑村莊；周末和假日里，他的三個子女和多個親朋好友被他對萍鄉(xiāng)文化的執(zhí)著而深受感動，擠出休息時間為他免費出車下鄉(xiāng)。尤其是女兒瓊穗，憑借曾函授江西師大漢語言文學(xué)的功底和對萍鄉(xiāng)文化的熱愛，不但常陪父親下鄉(xiāng)調(diào)研，并且常抽空研討和改稿。<br> 這六年中，他不找縣區(qū)單位、不找鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，一篙子直插村莊，下到村落問民眾，一個一個村庒里去尋覓，一座一座儺廟去考察，一本一本族譜去核對，一位一位儺文化工作者去訪談。<div> 這六年中，他一個人新發(fā)現(xiàn)儺廟74座，使萍鄉(xiāng)儺廟數(shù)量由原統(tǒng)計48座增加為122座廟；他對萍鄉(xiāng)儺文化進行了多方面研究，第一個對萍鄉(xiāng)儺史和各儺廟歷史作出了客觀的判定；第一個提出萍鄉(xiāng)儺文化五寶（儺廟、儺儀、儺面具、儺舞、儺醫(yī)儺藥）俱全；第一個客觀地對萍鄉(xiāng)儺面具雕刻人進行評價；第一個立足中國儺史，結(jié)合田野調(diào)研而對萍鄉(xiāng)儺舞進行分類和評價。<br> 這六年中，他拍照取證，復(fù)印核對，采訪過超500位農(nóng)村里的儺文化管理人和儺藝人及有關(guān)老儺人，為萍鄉(xiāng)122處儺廟拍了“全家?！?，為上千尊儺面具拍了“標(biāo)準(zhǔn)照”，為萍鄉(xiāng)儺拍下了超萬張珍貴“藝術(shù)照”。<br> 說起這六年中的甜酸苦辣、辛苦勞累，葉書麟對我說，“自己也沒想到這一干就是六年，現(xiàn)在回憶起自己走過的2000多個日子，記憶猶新?！彼滋熳咴L查資料，晚上還要整理書寫，這日子既充實踏實，又費腦燒腦。親人們看著他的勞累，日曬雨淋，寢食不穩(wěn)，心生珍愛之情，但大家都無奈，都知道誰也擰不過這個老頭的倔犟。他就是這么一個執(zhí)著的人。<br> 葉書麟轉(zhuǎn)過話題，高興地講了個笑話：曾在好幾個儺廟，負責(zé)的老人緊緊握住我的手說：“儺神終于派你來了，你還不來，我們可能要把這些寶具儺事帶到地下去了！我笑著回答說：‘那我會化作儺神到地下找你們調(diào)查’”。<br></div> 《蒙面的萍鄉(xiāng)》一書雖然已經(jīng)如期完成，創(chuàng)作過程歷時近兩年，也確確實實“交了上方的差”，但是葉書麟在調(diào)查與走訪的過程中，深深地體會到：萍鄉(xiāng)儺文化是中國儺文化的重要一支，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，必須有人進一步去挖掘和研究。<br> 在看到《蒙面的萍鄉(xiāng)》一書后，有關(guān)單位和個人都希望葉書麟繼續(xù)堅持把萍鄉(xiāng)儺文化的家底搞清楚，時任市委宣傳部副部長李曉萍于2015年要求他再完成一本“每廟二圖一文”的儺著作《萍鄉(xiāng)儺廟大全（宣傳部暫定名）》，為萍鄉(xiāng)儺文化立傳傳世。并將本書列入萍發(fā)〔2015〕17號文件《中共萍鄉(xiāng)市委 萍鄉(xiāng)市人民政府關(guān)于組織實施一批文化工程的意見》的重點文化工程）。于是，這才有了他后期堅持再用4年時間作進一步深入田野調(diào)研。并在田野調(diào)研基礎(chǔ)上，以學(xué)術(shù)研究的角度寫作。此書完稿于2018年，而田野調(diào)研直至現(xiàn)在2021年仍在繼續(xù)。<br> 儺文化在我國主要分布在黃河流域、長江流域和西南地區(qū)。中國的儺，琳瑯滿目，種類繁多，各有特點。以服務(wù)對象、演出對象和演出場所劃分，分為民間儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺四種。萍鄉(xiāng)儺文化的特色究竟還有哪些還沒有提煉出來呢？萍鄉(xiāng)儺文化博大精深究竟還體現(xiàn)在哪些方面呢？如何進一步保護、傳承與推廣萍鄉(xiāng)儺文化？ <br> 帶著這些問題，葉書麟邊思考、邊探索、邊研究，邊書寫。為了有新的突破，他仍然采取老的辦法，2018年，他相繼加入中國儺戲?qū)W研究會，中國民俗學(xué)會，有了與全國各地的專家學(xué)者們學(xué)習(xí)、交流、探討的機會。他還前往湖南及本省南豐、婺源、萬載、宜春等多地調(diào)研儺文化，幾年下來，他的視野再次被打開，對儺文化的研究越來越清晰、越來越深入，他不再是一名單純的作家，而儼然成了一名研究地方文化的學(xué)者、儺文化專家。<br> 為了進一步了解萍鄉(xiāng)民間文學(xué)、民間藝術(shù)及民俗文化，方便自己參加各級各類民間文化藝術(shù)交流活動、學(xué)術(shù)交流以及藝術(shù)展覽、文藝演出、民間文藝節(jié)會活動，有利于自己進一步考察、采集、保護、傳承萍鄉(xiāng)民間文學(xué)、民間藝術(shù)及民俗文化成果，葉書麟憑借自己長期來練就的實力，陸續(xù)申請加入了萍鄉(xiāng)市民間文藝家協(xié)會和江西省民間文藝家協(xié)會， 2019年7月加入中國民間文藝家協(xié)會。這一系列的騷操作，讓他迅速成為了一名民間文藝家，如虎添翼，更讓他對儺文化研究、對民間文藝的傳播不但有了名正言順的身份，更有了底氣和信心。 連續(xù)6年的調(diào)查與走訪總算沒白費，葉書麟已經(jīng)摸清了萍鄉(xiāng)儺文化的存量和底蘊。他在女兒瓊穗的協(xié)助下，不但已將《萍鄉(xiāng)儺廟大全（或名萍鄉(xiāng)儺史儺廟）》和《萍鄉(xiāng)儺故事》兩書完稿，而且正在同時寫作《萍鄉(xiāng)儺儀和儺舞》、《萍鄉(xiāng)非遺儺面具》兩本書。他的意愿是通過把萍鄉(xiāng)儺文化的家底實實在在亮出來，為萍鄉(xiāng)儺文化的傳承保護，為萍鄉(xiāng)的文化自信盡到自己身為一名中國作家＋文藝家＋地方文化學(xué)者的職責(zé)，付出自己的努力、心血與奉獻。<br> 在研究萍鄉(xiāng)儺文化的過程中，葉書麟發(fā)現(xiàn)儺文化在發(fā)展、延續(xù)、傳承的一系列生存環(huán)境中，與多元宗教相互產(chǎn)生影響，他不得不擠出時間和精力對宗教文化進行一些必要的研究與探討。被市文聯(lián)得知后，動員他為萍發(fā)〔2015〕17號文件的重點文化工程編寫《萍鄉(xiāng)宗教文化》。他知道這是個辣手的事，提出只負責(zé)寫《萍鄉(xiāng)儺廟大全》，當(dāng)時市文聯(lián)分管副主席要求先寫宗教后寫儺。接任務(wù)后他馬不停蹄爬山越嶺進行田野調(diào)研。多次出入楊岐山、武功山等佛道名山，也步行登過當(dāng)時未通車的九龍山、高天崖、六市婆婆巖等千米以上山峰調(diào)研。該書于2017年完稿，并于當(dāng)年即通過了萍鄉(xiāng)市宗教局的審稿上交。該書內(nèi)容來源于田野調(diào)研，結(jié)合史籍進行對照研究，挖掘補充了不少和尚塔及古碑古史，對原來一些史實不符之事進行了論證，得到了多位學(xué)者與專家的好評，是萍鄉(xiāng)宗教有史以來的一本全面、系統(tǒng)的，客觀反映萍鄉(xiāng)宗教四教史實的，并可傳世的著作。但是能否出版發(fā)行還要等待機會，希望得到上級有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。這算是他和萍鄉(xiāng)四教的一個共同心愿吧。<br> 葉書麟在田野調(diào)研萍鄉(xiāng)儺和地方傳統(tǒng)文化時，發(fā)現(xiàn)其中很多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下面簡稱非遺），也發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的藝人們大多沒有非遺的概念，有些藝人雖然知道自己的技藝可能是非遺，也不了解怎么申報、參評、保護？為什么要保護？為響應(yīng)黨中央對非遺工作的重視。他從2014年開始陸續(xù)購買大量非遺專著，對非遺進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，下鄉(xiāng)時自覺對本土非遺進行宣傳、調(diào)查和研究，外出聽國家級非遺專家講座，2021年又參加了全國高校非遺教師培訓(xùn)班，并通過考核頒發(fā)結(jié)業(yè)證。2020年初，他和女兒葉瓊穗倆人計劃用5年時間完成《萍鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)研集》（暫取名）和《以儺和民間文藝為例論萍鄉(xiāng)非遺保護和開發(fā)》（暫取名）二部非遺著作。這是他給自己對保護萍鄉(xiāng)非遺而增加的一項重要而繁重的任務(wù)。 2021年中秋節(jié)前夕，在西藏進行法律援助一整年凱旋回萍的葉書麟女兒瓊穗律師經(jīng)過一個多月時差和體能適合調(diào)整，加上她本身律師所的工作繁忙，終于答應(yīng)于9月18號下午邀請我們幾位去她家，主題是聽她講述在西藏的一些經(jīng)歷和故事。<br> 如此，我自然要先行拜會同在一棟樓居住的葉書麟……<br> 文／攝影：黃薄雙。感謝葉書麟提供文中的相關(guān)資料及圖片。 2021年9月，本人與葉書麟在其住處院前合影留念。