雨走巴山春望楚水

含茗漱心

巴山，是“巴山夜雨漲秋池（李商隱）”的巴山？是“巴山楚水凄涼地（劉禹錫）”的巴山？是“巴山客舍?。ㄡ瘏ⅲ钡陌蜕剑?lt;/p>巴山的偏遠，巴山的崇山峻嶺，去往巴山的道路崎嶇艱險，一定給古人們留下了大片心理陰影。 鄂西的巴山楚地，真是一片叫古人恐懼的原始莽荒？那個古巴國，真如傳說中那般神秘魅惑？八百年古楚國至今還有什么留下？ 巴山，也稱大巴山，一條西北-東南走向的山脈，在這條山脈南北兩側的群山，習慣上都稱之為“巴山”。鄂西的相當部分山區(qū)，就在這個區(qū)域。鄂西，武漢以西的八個市（州和林區(qū)），被規(guī)劃為“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，這個圈子里，有巴人故里，有楚文化發(fā)源地，更有峰巒疊嶂的青山和匯進長江的清江秀水。清江是湖北境內長江的主要支流之一，清江流域，水秀峰奇，自然物產(chǎn)豐富，歷史文化薈萃。古稱“夷水（鹽水）”的八百里清江，被土家人奉為母親河。清江發(fā)源于湖北利川市，流經(jīng)鄂西的利川、恩施、宣恩、建始、巴東、長陽、宜都七個縣市，在長陽境內盤桓二百里，形成了風光險奇秀麗的清江三峽——伴峽、巴山峽和平洛峽，最后在宜昌注入長江。 眼前這片春雨覆蓋的連綿群山，云蒸霞蔚，清江在期間穿行而過，這片青山秀水隸屬于宜昌長陽土家族自治縣。這里，是18.5萬年前古長陽人的穴居地，也是巴人故都。4000年前，被稱為“巴人第一君”的首領廩君，在此地建立了古代巴人最初的都城夷城。清江流域，有山有地，有水有鹽，巴人以此為據(jù)開疆拓土建立了巴國。巴國，巴子國的簡稱，概因助周伐殷獲周天子封為諸侯國——子爵國。彼時巴國與蜀、楚、鄧、庸等國為鄰。驍勇善戰(zhàn)的巴人，逐鹽而居，以“武”和“鹽”立國，與周邊鄰國的“以鹽易物”做的風生水起，因而也曾叱咤風云叫板緊鄰的楚國和蜀國，曾有楚王大敗于剽悍的巴人抱憾終生。鹽，被視為稀缺的戰(zhàn)略物資，有鹽的巴國因而被鄰國覬覦，尤其被東邊的楚國步步緊逼，巴與楚雖時分時合，但巴人終敵不過日益強大的楚國，逐漸向西退進深山尋找新的鹽源，先遷至夷水（今恩施），再退至江州（今重慶），在江州融合了各地的巴人，成為一個強大統(tǒng)一的巴國，在此據(jù)守了五百年，最后遷都四川閬中。始建于夏的巴國，近千年的歷史，寫滿了與周邊鄰國的戰(zhàn)爭篇章，尤其與楚蜀糾纏持續(xù)的戰(zhàn)爭，巴國并沒有敗于楚蜀，卻終結在秦惠文王的謀臣張儀手中，被秦在滅蜀時“順手滅掉”了，史書用“秦滅巴，納巴入秦”畫上了句號。楚國趁機西進驅趕走了巴人，奪得巴國的經(jīng)濟基礎——清江和巫峽流域的鹽源，從此，在原巴國的土地上，又拉開了楚和秦的征戰(zhàn)。千百年來，云貴川渝等西南民間至今仍把鹽叫做“鹽巴”，把迫切的期待叫做“巴望”、“眼巴巴的……”，是對巴人的紀念么？ 近代自稱“畢茲卡（土生土長的本地人）”的土家族，崇拜白虎，奉巴人為祖，其原生態(tài)的日常生活常以悲慶喜、以喜送悲，即“以歌舞祭祀亡靈，以哭泣慶賀婚嫁”。古巴國流傳下來的，不僅有文字記載，比如《山海經(jīng)》最早對巴人的記錄，《后漢書》對廩君傳說的描寫，鄂西還流傳著不少巴人后裔土家族、苗族和侗族的民間傳說；長陽民間一直流傳著巴山舞、南曲、“撒葉兒嗬”……土家族將他們的跳喪鼓“撒葉兒嗬”跳上了央視大舞臺并獲了金獎，成為非物質文化遺產(chǎn)；那些藏在深山讓古人望而生畏的崇山峻嶺，今天卻被作為當?shù)孛≈赝瞥?，清江畫廊和清江方山就是長陽著力打造的風景名勝。注：1 《山海經(jīng)》：“西南有巴國，太嗥生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照。后照始為巴人?！睋?jù)此可知，巴人首領廩君為太嗥伏羲氏的后裔。2 成書于秦漢時期的《世本》：“廩君之先，故出巫誕?！?lt;/span> 清江畫廊，國家5A風景區(qū)、國家水利風景區(qū)、國家地質公園、國家森林公園。清江畫廊，論自然風光，她美！論歷史遺跡，她牛！清江里有一座峭壁巉巖的小山——武落鐘離山，據(jù)傳，這座又叫做“難留山”的小山是土家人奉為人文始祖的巴人首領廩君故里，是土家人的圣山。 南朝史學家范曄所著的《后漢書》（成書于公元423 年前后），在《列傳·南蠻西南夷列傳》一卷里，記錄了武落鐘離山的巴務相成為廩君以及廩君與鹽水女神相愛相殺的故事：巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋（shen，音審）氏，相氏，鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓悉沉，唯務相獨浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：“此地廣大，魚鹽所出，愿留共居?！睆[君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。最先記錄“廩君”的文字是先秦時期的《世本》（該書已殘，后人補之）：昔武落鐘離山崩，有石穴，一赤如丹，一黑如漆。有人出于丹穴者，名務相。姓巴氏；有出于黑穴者，凡四姓：婂氏，樊氏，柏氏，鄭氏。五姓出而爭焉，于是務相以矛刺穴。能著者為廩君，四姓莫著，而務相之劍懸。又以土為船，雕畫之，而浮水中。曰：“若其船浮者為廩君。”務相船又獨浮，于是遂稱廩君。乘其土船，將其徒卒，當夷水而下，至于鹽陽。水神女子止廩君曰：“此魚鹽所有，地又廣大，與君俱生，可無行。”廩君曰：“我當為君，求廩地，不能止也。”鹽神夜從廩君宿，旦輒去為飛蟲，諸神皆從，其飛蔽日。廩君欲殺之，不可別，又不知天地東西。如此者十日，廩君即以青縷遺鹽神曰：“纓此即宜之，與汝俱生；不宜，將去汝?！丙}神受而纓之。廩君至陽石上，望膺有青縷者，跪而射之。中鹽神，鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開朗。廩君復乘土船，下及夷城。石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。廩君嘆曰：“我新從穴中出，今又入此，奈何？”岸即為崩，廣三丈余，而階階相承。廩君登之，岸上有平石，長五尺，方一丈。廩君休其上，投策計算，皆著石焉。因立城其旁，有而居之。這也是“難留山”之名的由來。 后人對廩君殺了鹽水女神后，是溯流向西還是順流東下多有分歧，因為這決定了真正的武落鐘離山是在宜昌長陽的清江還是在稍微上游一點的恩施巴東的清江。 清江仙人寨，岸邊山上一個巨大的山洞，洞內有上古巴人碾制火藥的遺跡，有巴人遺骨，有懸棺，有近年新立的觀音像、廩君像和鹽水女神像，還有巴人的驕傲、巴國將軍巴蔓子像。 晉代常璩（qu，音渠）在所著《華陽國志·巴志》有著述：巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰：“武王代紂，前歌后舞”也。武王既克殷，以其宗姬封于巴。周之季世，巴國有亂。將軍蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：“籍楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！”乃自刎，以頭授楚使。楚王嘆曰：“使吾得臣若蔓子，用城何為！”乃以上卿之禮葬其頭。巴國葬其身亦以上卿禮。上面的文字，可以這樣理解：周武王討殷商、伐紂王時，“實得巴蜀之師”（《尚書》），“巴師勇銳，歌舞（戰(zhàn)陣）以凌（壓倒）殷人”。武王滅商后立國，是為天子建周朝，封姬姓子弟為巴國君王，統(tǒng)巴人之地，建都江州（今重慶），為當時“南土諸侯王國之首”。至東周戰(zhàn)國時，巴國內亂，國君遭受脅迫。巴國將軍蔓子向楚國求援，并許巴國三座城池為酬。內亂平息后，楚國使臣來求踐約。蔓子委婉、慷慨作答：“許諾，為大丈夫之言。然，巴國疆土不可分，人臣豈能私下割城。吾寧可一死，以謝食言之罪?！毖援叄载?，滿座大驚。使臣無奈，捧蔓子將軍頭顱歸。楚王唏噓：“如得此忠臣，又何需幾座城池?！彼煲陨锨渲Y葬其頭顱。巴舉國悲痛，于國都厚葬巴蔓子將軍無頭之遺體。楚“葬其頭于荊門山之陽”，巴國葬其身于施州清江縣都亭山。常璩對巴蔓子的壯烈行為深為敬佩，評價說：“若蔓子之忠烈，范目之果毅，風淳俗厚，世挺名將，斯乃江、漢之含靈，山岳之精爽乎！”。 隔河巖水電站，納入清江畫廊景區(qū)內。在1998年長江遭遇百年大洪水時，為長江分洪蓄水，減輕了長江的壓力。 清江方山景區(qū)，山腳下有個叫做“鄭家榜”的村子，村子里應旅游而興起了一片民俗客棧。我們選了一家方便停車的干凈客棧，客棧主人夫妻倆都是土家族，鐘姓老板是個回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的退伍兵，劉姓老板娘美麗善良，夫婦倆全身心打理自己的事業(yè)。水池里養(yǎng)著活魚，菜園里種著生態(tài)蔬菜，雪白的被褥，全屋松木打造，這不就是幻想中的田園生活嗎？ 清江方山，4A級景區(qū)。“方山”，曾因山名而作為縣名存留于長陽縣志。方山，山上有奇峰怪石，多山泉飛瀑，滿山老樹孤藤，峽谷絕壁叫人贊嘆，不時可見巖縫洞穴，六千多米長的游人棧道懸空掛在峭壁上，還有李自成揭竿起義兵敗后下屬屯兵方山的傳說……淅淅瀝瀝的春雨，云濃霧厚，走在掛壁棧道上，恍若騰云駕霧，透過或大或小的雨絲，隱約可看到山下客棧旁的公路。 在仲春的云霧中，移步換景，一幅幅山水畫撲面而來。 雨中，手機拍得此圖，甚是歡喜！ 濃霧中，遠觀山頂玻璃棧道。兩座單薄的小山，擔著筆挺的橋梁，晨雨中叫人有些暈眩，思緒在古代與現(xiàn)代間跳躍，眼前是夢幻與現(xiàn)實的變換，嘆一聲：賜我一身灰袍一把折扇吧！ 回望來路，恍若畫中走來。 是堅守初心，相互扶持？是濃霧遮掩，情侶相擁？是期待夕陽，抱團取暖？ 雨暫住，濃霧閃退，為老天點個贊！四月初，春寒料峭，風雨侵衣，雖有從客棧老板處買來的雨衣，全身還是濕透了，握著手機拍照的雙手凍的直哆嗦。 雨再復下，山頂上，山風凌冽山雨呼嘯，玻璃棧道仿佛在風雨中顫抖。整條6300米長的步行棧道，除我們外再無他人，合著山風雨聲，伴著飛瀑流泉，我們放肆嘯空山，盡情大聲吟：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。……歸去，也無風雨也無晴。 “歸去，也無風雨也無晴”……“歸去，也無風雨也無晴”……山風嚼著雨絲，將這句勘破世事的詩句撲送到每一個山頭。 尋到山重水復處，料是仙山瓊樓也！ 忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。 “無論嚴寒，無論酷暑，饒是山崩，饒是地裂，相守萬年，悔也不悔？”“再守萬年，亦不悔！” 雨后的傍晚，夕陽下被群山環(huán)抱的恩施。恩施是湖北九大歷史文化名城之一。恩施土家族苗族自治州，湖北省唯一的少數(shù)民族自治地區(qū)，首府恩施市，轄七縣一市。因為分布在神秘的北緯30°附近，鄂西的生物躲過了第四紀冰川期的荼毒，恩施的高山峽谷、江河流域保留了諸多動植物物種，利川境內的水杉被稱作“世界第一杉（最古老的水杉母樹）”。恩施是有名的“世界硒都”、“華中藥庫”、“中國三大后花園”之一，恩施的富硒茶聞名遐邇，恩施玉露是具地理標志的名茶。恩施有獨特的山水地貌，山勢既嵯峨，獨峰亦成林，清江多曲折，流水更旖旎。 相傳，恩施是廩君（向王）時期的古巴子國國都。 向總，恩施“帥巴人餐飲集團”老總，熱情好客的土家人，一位傳奇人物，人生軌跡循著求學-從政-下海-經(jīng)商開走，好文字，對時事敏感犀利，網(wǎng)絡公眾號時時更新。“大學時發(fā)表的第一篇學術論文，就是周老師你幫我審的稿啊”，向總摟著他的老師巴巴的說著。帥巴人旗下的幾個餐廳在恩施都有著無出其右的好口碑，土家風格裝修的餐廳，經(jīng)營的是土家特色菜，餐廳大多以土家俗語命名，比如“舅母子臘蹄民俗村”，“東西子田園飯店”。“舅母子嘛，就是老婆兄弟的老婆。東西子？好東西才叫東西子啊”，向總笑瞇瞇的解釋道。提起恩施的山川物產(chǎn)旅游名景，向總如數(shù)家珍，“我們恩施啊，夏天不熱，冬天不冷，是有名的冷都，武漢人重慶人的后花園。東有神農架，西連重慶，南接湘西。大峽谷、地心谷都不遠。恩施可是不可多得的好地方哦！歡迎你們常到恩施走走！”聽了向總介紹，我們把有限時日的旅游重點目標定在了恩施的大峽谷和石林，利川的騰龍洞，咸豐的唐崖土司城遺址和建始的地心谷四地。 恩施土司城，4A級景區(qū)。城門樓的前臉是費孝通先生題寫的“恩施土司城”，后臉寫著“墨衡樓”，呃，不對，應該是“墨沖樓”，“沖”字的繁體“衝”——墨衝樓。“墨衝樓”有什么典故？趕緊用手機查了查，土家語“墨”是“天”之意，“衝”是“連接”之意，“墨衝”大概有達天通地引山川靈氣之意吧？那么，“墨衝樓”應該有“王權天授”之意？這座仿古建筑依次是侗族風雨橋、廩君祠、土司王宮——九進堂，還有城墻、鐘鼓樓、白虎雕像等。廩君祠里供奉著廩君和德濟娘娘（鹽水女神）塑像，名為“廩君開疆拓土勝跡圖”的長篇壁畫都是他們的故事。 圖中右邊是侗族的風雨橋。土司城里的核心建筑應該是前面的“九進堂”。土司，古時遠離中央政權的邊遠地區(qū)少數(shù)民族的首領嗎？站在校場上，再用手機查查——哦，土司也叫“土官”，唐宋時“以夷制夷”“羈縻”邊民使用的有影響力首領的不二選擇：授以虛職，世襲罔替，免賦稅，響應朝廷征召，不領朝廷俸祿，自主治理所轄地，但朝廷可依功過獎罰那些土司。至元時，土司制度已臻完善。據(jù)說，土司被其治下民眾視為一方皇帝的，也曾稱“土皇帝”。 九進堂由依高度漸次遞增的九個院落組成，曾被視為皇城，據(jù)說由333根柱子、333個石柱礎、330道門、90余個窗、數(shù)千塊雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。第四進院落有個“什用殿”，“什用”？再查，土家語“什用”即“長官”意，什用殿就是上峰辦公室吧？登上第九座木樓，舉目望去，亭臺樓閣、層檐飛角，好一座巍峨奢靡的山中宮殿。 雕花門窗，遠處是城墻上的望樓。 恩施女兒城，4A級景區(qū)。這是一座仿古與土家吊腳樓相結合的人造古寨，展示了恩施地區(qū)土家族的諸多民俗習慣：喝“摔碗酒”做戰(zhàn)前壯別，表現(xiàn)了土家人豪氣干云；跳“擺手舞”祭祖祀靈，表達的是土家人記得來路；女兒會，相親的平臺，表現(xiàn)了土家人追求自由的勇氣；哭嫁？……沒看到，已成歷史了吧？在民俗博物館，有男女圍坐唱南曲的，圖中是一位在織機上織著“西蘭卡普（土家織錦）”的土家婦女。 旁邊是大紅花轎，有游客上轎擺pose拍照，兩位嗩吶手便盡職盡責配合著吹起了土家的送嫁調。 恩施大峽谷，5A級景區(qū)，國家地質公園，“靈秀湖北十大旅游名片”之一。圖片中從左到右分別是玉屏風、玉女峰和御筆峰。百度如是介紹：“恩施大峽谷地處湘、渝、鄂三省交界處，是清江流域最美麗的一段，被專家贊譽可與美國科羅拉多大峽谷媲美。”神秘險峻的恩施大峽谷，擁有五大奇觀，含七星寨和云龍地縫兩大核心景區(qū)，總面積35.2平方千米，天坑、地縫、絕壁、峰叢、巖柱群、溶洞、暗河等地質景觀一應俱全，被稱為“喀斯特地形地貌天然博物館”。七星寨景區(qū)有一炷香、迎客松、大地山川、母子情深等精華景點。峽谷中的百里絕壁、千丈瀑布、傲嘯獨峰、原始森林、遠古村寨等景點美不勝收。據(jù)說，七星寨原名“七驚寨”，早先的土司修建在各峰的七個關隘處，有小樓門、中樓門、大樓門等七個一個比一個驚險的寨門，每處寨門都有一夫當關萬夫莫開之勢，從空中俯視形似北斗七星，故改叫“七星寨”。 乘坐纜車，不到20分鐘即穿云破霧，走完2.3千米路長、消除垂直800米高差，到達“天上”的七星寨景區(qū)。小樓門是纜車上站，位于大山之南，穿過中樓門，向北到達大樓門。這段路程沿途，便是七星寨景區(qū)的幾十個景點，全程上上下下徒步約八千米。云顛的七星寨，滿眼盡是孤峰絕壁，高的是巖柱，低的是峰叢，地質學上屬三疊紀（2.5~2.1億年前）灰?guī)r山體，典型的喀斯特地貌景觀。大峽谷的迎客松，被稱作“土家的鞠躬松”，千年來立于懸崖，迎來送往，殷勤又好客。遠處可看到清江。這里看出去，游人的強烈共情一定是：會當凌絕頂，一覽眾山小！ 兩個精華景點：一炷香、母子情深。旁邊的景點介紹稱，“一炷香”是中國最美景點之一，是大峽谷的鎮(zhèn)谷之寶，巖柱體高150米，孤峰直沖云天，在同類喀斯特地貌中極為罕見，央視曾為此做了“擎天一柱”千年不倒之謎的專欄報道。一位美國探險家在“一炷香”旁的山峰創(chuàng)造了41米高空無保護措施走軟繩的記錄，次年，美國CNN將“一炷香”評為中國最美40個景點之一，再次年，《美國國家地理》正式推出了恩施大峽谷地貌風光片。據(jù)說，這柱“香”被投了巨額保險。“母子情深”是一組象形山石，由灰?guī)r經(jīng)溶蝕、風化剝蝕形成，高約25米。這組山石“就像土家族女子正在親吻懷抱中的嬰兒”。 雄奇險峻的山勢，正好搭配這首毛澤東的畫面感極強的詩詞： 山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。 山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。 山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。 大峽谷的小樓門往中樓門去必經(jīng)的488米長絕壁棧道。 由中樓門往大樓門去的一段山路。 大樓門附近，“母子情深”旁邊，絕壁上，掛壁棧道的“懸掛”施工正在進行中，辛苦了！ 亞洲最長的觀光扶梯——近700米長的九段式電梯，15分鐘就能將游客從云顛送到地面——壯觀的玉屏峰下的甘堰塘景區(qū)出口。 “云龍地縫形成于5千萬年前……全長3.6千米、平均深75米，平均寬15米，兩岸陡峭，飛瀑狂瀉、縫底流水潺潺，上通天水暗河，下聯(lián)莽莽清江。地縫上共有7條半瀑布。云龍地縫曾是云龍河的伏流段，以暗河形式沉睡地下二、三千萬年，后因水流在地下強烈掏蝕，在地表不斷剝蝕、致使暗河頂部坍塌，地縫才得于面世，成為恩施大峽谷一大奇觀?！?lt;/span> “中國地質大學實地考證，云龍地縫是世界上唯一兩岸不同地質年代的地縫。右岸為1.8~2.3億年前形成的三迭紀地層，左岸是2.5~2.8億年前形成的二迭紀地層。原因是：在早期地殼變動中由于斷裂作用，使三迭紀地層與二迭紀地層呈斷層接觸，后經(jīng)過山地抬升和水流沿斷裂薄弱帶長期下切、侵蝕，形成了深谷地縫?！?lt;/span> 徒步走完地縫，有體力者，可沿這條山崖上曲里拐彎的小徑攀上地面。我們在七星寨各峰已走了六個小時，兩腿早就打顫了，只有一邊佩服那些攀登者，一邊乘坐旁邊的垂直云梯，升到地面。 利川騰龍洞，5A級景區(qū)。緊挨著清江的騰龍洞，是目前中國已探明的最大溶洞，一個由上下五層旱洞、水洞組成的洞穴群，大小支洞300余個。旱洞全長60千米，洞口高74米，寬64米，是亞洲第一大旱洞。據(jù)說，旱洞里面有5座山峰，10個大廳，還有10余處地下瀑布，旱洞水洞相連，主洞支洞互通，洞中無毒氣，無蛇蝎，無污染，空氣流通，但洞溫終年恒定在16℃左右。旱洞里有兩場演出：一場是土家族歌舞劇，一場是土家族激光表演劇，主題皆圍繞土家人傳說、習俗，當然少不了先祖廩君和鹽水女神的故事。 洞中有洞、有山、有水、有燈光，目前的旱洞還在建設中。洞中洞倒影，美輪美奐。 騰龍洞落水洞景區(qū)。發(fā)源于利川的八百里清江，在流經(jīng)騰龍洞水洞口時，浩浩蕩蕩的江水一跳而下，30多米的落差拉開了道道壯麗的大瀑布。騰龍洞的旱洞和水洞，集齊了山、水、洞、林、石、峽景觀，雄奇豪放中透著清幽雅致，好有詩意，缺了點什么？嗯，缺個詩人。 咸豐縣唐崖河黃金洞景區(qū)，含唐崖土司城遺址、黃金洞地心漂流、茶海羌寨等，百度給了個4A級景區(qū)的介紹。有趣的是，被咸豐人視為母親河的唐崖河，竟是一條那么不隨大流的河流！國內的江河大多毫不遲疑滾滾向東奔向大海，唐崖河偏不！她從北邊的利川來，磕磕碰碰逶迤向南到了咸豐，卻棄東向西，一路曲曲拐拐奔了重慶、匯進了烏江流到涪陵，在涪陵和長江匯合，這會兒才滾滾向東了。哈，超有個性的河流！更有趣的是，“咸豐”縣縣名的由來，不會是清帝咸豐下詔頒布的吧？咸豐縣名可比咸豐皇帝帝號早了116年哦。概因當年的雍正帝“改土歸流”裁撤了（土）司城而設縣，取“萬物豐饒，咸慶豐年”意替新縣命了名，才有了沿用至今的咸豐縣名。黃金洞也有意思啊，小時讀過一本小說《黃金洞的秘密》，書中指出了史學上的一大懸案：巴人失蹤之謎。當攜帶黃金和先進武器的巴人部族被秦人逼得跳進了那個長江邊峭壁上的洞窟后，巴人就此消失不見了蹤影。記得那個吞噬了最后一個巴人的洞，在長江巫峽，被后人叫做“黃金洞”。巴人臨終前在洞窟石壁上留下的“巴文”也一直沒能破譯。不會是唐崖河這個黃金洞吧？ 唐崖土司城遺址公園，5A級景區(qū)，世界文化遺產(chǎn)。據(jù)說，這是少見的、因功受封的司城。緊鄰唐崖河依山而建的土司城，曾占地1500畝，城內由“三街十八巷三十六院落”組成，共有18位土司，歷經(jīng)元明清381年，至明朝時達到極盛，因響應朝廷征召反叛有功，獲朝廷頒發(fā)“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊獎勵，據(jù)說天啟皇帝明熹宗親筆題寫了這四個字。清朝，經(jīng)“改土歸流”后，城中土司被朝廷調往別地任職，這座土司城便被廢棄了。如今，除了那座“荊南雄鎮(zhèn)”“楚蜀屏翰”石牌坊和幾條石徑外，只有時間在這片被遺棄的山地上靜靜的劃過。在遺址里遺存物展示館看了土司譜系，了解了元明清土司制度的積極意義：土司制度秉承了古代中國延續(xù)兩千多年的“齊政修教，因俗而治”的多民族地區(qū)管理智慧，有效保障了國家的長期統(tǒng)一，維護了民族文化的多樣性傳承。 遺址展示館旁的吊腳樓，供游人休息。吊腳樓，是土家民居建筑特色。大家都以為“覃”姓唐崖土司當是土家族無疑，卻有報道說，覃土司后人稱，族譜表明他們是蒙古族。經(jīng)過幾十代各種族的融合，現(xiàn)在哪兒還有“純粹”的民族呢？幾代土司官職雖有從三品之高，但大部分時間是在六品這個低級官階上。眼前這上千畝被保護起來的司城遺址，原址面積比故宮還要大的土地上，建起的深山豪華宮殿，是什么支撐他們過著土皇帝的奢靡生活呢？答案只能有一個：奴隸主和奴隸之間的關系。想起了斯巴達的反抗…… 羌寨茶海麻柳溪，國家級森林民居村落，中國第一個有機茶種植示范基地。羌族的碉樓、土家族的吊腳樓融合在一個傍山臨溪的小村子里。 咸豐的羌族民居，在土家吊腳樓的基礎上形成了有別于土家族的羌族吊腳樓——一面銜山三面懸空。 早春的一山碧綠，富硒茶的家園，是茶農們的希望。 這個叫做“麻柳溪”的小山村歷來以種茶為生。正在采茶的羌族姜姓老人家告訴我，“天氣很好，今年茶葉收成不錯，幾天一茬，采了幾茬了，哈哈。” 恩施梭布埡石林，4A級景區(qū)。開放的有青龍寺、蓮花寨、磨子溝、九龍匯四大景區(qū)，那些黑石頭形成了獨特的“溶紋”、“戴冠”成就了各個景觀。宣傳要點是“奧陶紀石林”。奧陶紀？地學術語。地球在兒童時期的年齡，其古生代的年齡從低到高依次為：寒武紀，奧陶紀（5億年前），志留紀，泥盆紀，石炭紀，二疊紀（2.85億年前）。一眼看去，大片黑色的巨石，或高低錯落堆擠在一起，或排隊列陣，或傲首向天，或潛入地下，許多的象形石，都被以土家族傳說和民俗命了名，比如“廩君冠”、“廩君靴”、“儺婆石”等等。“梭布”，據(jù)說土家語意為“三個”，“梭布埡”有人意會為“三條山溝”，有人說是“三塊大石”。竊以為，“三”應指代“很多”，“梭布埡”即“很多大石頭”之意吧？ 幾處象形石：三只“神龜”，一條“美女蛇”，一大塊“掰斷石”。像不像？ “坐井觀天”。 “九龍匯”——4.7億年才形成的景觀。4.7億年與人生在時間軸上做對比，人的一生算什么？哥倆在這里站成化石也看不到“?？菔癄€”那一天。“即使看不到，我偏要與“4.7億年”合個影，做個時間軸上的省略號……呵呵”。湖北人，都……那么倔強倨傲么？ 肩扛腳踹奈何本石半分情動心搖只需纖指一點 “情動石”。按本地人指點，我們在已廢棄的景區(qū)找到了這塊“情動石”。據(jù)說，只要一根手指就能驅動這塊巨石，試了，石自巋然不動。周老師跳上去用肩扛了扛，巨石凜然難撼。許是我們都沒動情？后來，終于讓這巨石搖晃了，確實就一根手指——找到它的癢癢處，手指一戳它就搖頭晃腦呵呵一樂。萬物的解法，都要尋出那個“癢癢處”？ 黑色巨石中的水杉，曾存活于中生代白堊紀（1億年前），后認為被第四季冰川時代滅絕。二十世紀40年代在湖北利川（彼時為四川境內）發(fā)現(xiàn)了存活的水杉。奧陶紀（5億年前）的黑石與白堊紀（1.45億年前）的水杉間，人類邁出了稚嫩的腳步，在世間萬物中，走出了不同于其他物種的演化道路，人類的成長速度卻令其他物種吃驚。 山林間的清晨，兀自啃食著早春的牛兒。那一片嫩綠，給曾是莽荒的黑石頭叢林涂抹出季節(jié)的色彩。 恩施梭布埡石林與昆明路南石林有何區(qū)別？相同點：都以石成林，以石匯海，大量以形會意的景點，被賦予民族特色的名稱，如廩君冠和阿詩瑪；都遠處深山，獨享少數(shù)民族的照拂（一個在土家族地區(qū)，一個在撒尼族地區(qū)）。不同點：更古老的梭布埡石林的發(fā)現(xiàn)晚于年輕點的路南石林；兩個石林其顏色一黑一灰，梭布埡石林一色黑石頭，遠古的莽荒更襯出黑石的樸實敦厚；路南石林一色灰石頭，多成長了兩億歲后更顯灰石的挺拔自豪。 建始石門河（地心谷），4A級景區(qū)。石門河，北通豫陜，西襟巴蜀，東臨荊楚，南接瀟湘，直達重慶、武漢，毗鄰長江三峽。石門河景區(qū)，清江支流最美的一段，自古便是商道、官道、兵道，鹽道——巴鹽古道。據(jù)說，有過兩條巴鹽古道，一條是起始于5000年前的新石器時期，從川東至湖南鳳凰古城，全長1200公里，是巴人首領廩君率領族人西遷的第一條陸上線路。另一條是400年前清中期的施宜古道，西起恩施，經(jīng)建始、巴東、長陽等地，東達宜昌。兩條古道匯聚石門河。解放軍從內地進軍大西南，走的也是這條古道。近年的宣傳點在地心谷，但石門河沿岸的喀斯特巖溶嶂谷和巴鹽古道集齊了“幽、古、險、秀”，更讓人著迷，那里谷幽、道古、山險、水秀，叫人流連忘返。 巴文化、巴渝文化、巴蜀文化在這條古道交匯，古道保留有自先秦以來的原生態(tài)。有研究者認為：巴文化是楚文化的基礎，楚文化是漢文化的前身，漢文化是中華文化的主體。 石門河峽谷的懸崖酒店。 峽谷旁峭壁上的云中棧道。 石門河河中大石上刻了什么字？“心”字？“心”中那一點跑了！無心…… 峽谷底，石門河在2.5億年前三疊紀的巖體上沖刷出的象形水潭，“地心谷”之名由此而來。幽潭碧波，是水流上億年努力的結果。 這條兩億多年前的暗河，經(jīng)過在地下的不斷沖蝕和地殼的運動，形成了眼前將山體隔開的天塹。 幽深險峻的石門河。 巴鹽古道上，顫巍巍攀登的兩位老者。 石門河上這座石橋，橋旁的殘碑留有“天啟年”，說明這座橋至少經(jīng)歷過400年風雨沖刷。 石門河上，“空中魔毯”橫跨兩山，相接懸崖，在傳送帶上可從空中縱覽石門河，俯瞰峽谷深處。 照片拍于“空中魔毯”傳送帶上。左邊山間，還可看到巴鹽古道的一段?！吨袊乩怼吩Q，巴鹽古道是“中國最美第五古道”。 石門河游覽，從南岸走過9D玻璃橋到北岸，沿著懸崖上的棧道在云中逶迤，下到深谷底，伴著石門河的叮咚聲踏霧而行，再經(jīng)石門古橋引導到南岸，走一段巴鹽古道，最后被“空中魔毯”送往北岸，乘坐百米垂直電梯上到地面，慢慢走，邊看邊拍，全程約四小時。 荊州古城，4A級景區(qū)。荊州，古稱郢都，也稱江陵，民間口口相傳的三國重鎮(zhèn)，劉備借過，關羽失去過；春秋戰(zhàn)國時，楚國八百年的歷史中，有四百多年將國都建在荊州。一個傳奇故事：公元前689年，剛即王位后，已是成年人的楚文王熊貲將都城從丹陽遷至郢，開啟了楚國逐鹿中原的征戰(zhàn)。也是這位楚王，伐巴兵敗歸國，卻被守城大閽拒于荊州城門外，楚國有法：出征者必取勝方得歸城。不得已，楚文王轉道伐鄧，最后暴死在回國途中，成就了巴楚戰(zhàn)爭間的一個傳奇故事。 荊州城外護城河。 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，被湖北人引為驕傲，尤其是荊州和宜昌，都以“故里”視屈原為故人。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。與荊州古城對望的屈原雕像，仿佛能聽到他低低的喟嘆：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 明朝的首輔大臣張居正故居緊挨著賓陽樓。 荊州古城由賓陽樓、張居正故居、荊州城墻、荊州關帝廟、關公義園、荊州博物館等建筑群組成。話說，關羽為什么會大意失了荊州？ 瀟瀟春雨中的荊州章華寺，其前世：章華臺——章華宮（細腰宮）。想起了偏愛細腰的楚靈王，“楚王好細腰，宮中多餓死”。 夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少？虛減宮廚為細腰。 ——唐·李商隱 殿名由趙樸初題寫，“由此可見章華寺在中國佛教領域所占位置”。章華寺是湖北三大叢林之一，寺中有四古——楚梅（樹齡2545年）、楚井、唐銀杏（樹齡1425年）和石碑古刻。 寺廟住持正帶領信眾做法事，吟誦清靜身心的“梁皇寶懺”經(jīng)文。殿外，一位僧尼告訴我，此等法事，章華寺每周都有。 重修的觀音殿。 有著兩千多歲高齡的楚梅楚杏四周，僧侶們都在忙碌著。 見慣了得閑就刷手機的普羅大眾，這位手捧紙質書的僧人倒叫人有些微訝異，只聞他口中念念有詞，正在認真學習。 漢口的古德寺，建于清朝，寺名有“心性好古，普度以德”之意，由黎元洪（大總統(tǒng)）親自題寫匾名。古德寺混合了歐亞宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，在漢傳佛寺中實屬罕見，堪為“佛教勝地一大奇景”“漢傳佛寺第一奇觀”，具有很高的建筑、文化和歷史研究價值。古德寺與歸元寺、寶通寺、蓮溪寺并稱為武漢地區(qū)四大佛教叢林。 僅看建筑，看客一定會以為是西洋教堂吧，如果英譯，GOOD Temple？ “很棒的寺廟”？哈哈~ 如今的古德寺，網(wǎng)紅打卡地，與普通寺廟不同的是，這里不見虔誠的香客，只有熱衷拍照發(fā)視頻的年輕人。 圓通寶殿外，一個四五歲的小女孩兒乖乖坐著給年輕的父母拍照。 古德寺，是一座處在漢口鬧市區(qū)的尼姑庵。 武漢長春觀，中國著名道教宮觀。建于元代的長春觀，崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師弟子丘處機道號“長春子”命名。1983年被國務院列為全國重點道教宮觀。近中午，觀內游人甚少，湖北人說的“花太陽”下，一只公雞臉紅脖子粗拉著長音在持續(xù)打鳴，各殿里，道人們三三兩兩或聊天或刷手機，一位描圖的道姑煩躁的嘀咕，“一天么得啥事，描圖玩”。殿外的“姻緣殿”倒是有人在上香。 武漢鐵門關，始建于三國時期。從三國時期到唐初的數(shù)百年間，歷經(jīng)多次攻守激戰(zhàn)，鐵門關一直是武漢重要的軍事要塞。 鐵門關上，清朝的香帥張之洞親筆書寫的“翼際雄關”。 荊楚雄風碑，刻于清乾隆三十五年，為荊南觀察使所書。碑文意為贊揚荊楚民眾與洪災水患頑強拼搏的精神。鐵門關旁有塊石碑，是蘇軾的《禹柏》，喜歡這種我行我素旁若無人的瀟灑字體，拍照記錄下來。誰種殿前柏？僧言大禹栽。不知幾千載，柯干長蒼苔。——（宋）蘇軾 晴川閣（晴川樓），3A級景區(qū)，與黃鶴樓、古琴臺并稱武漢三大名勝。始建于明朝的晴川閣，由禹稷行宮（原為禹王廟）基礎上增建，閣名由崔顥“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲"的詩句而得名。晴川閣北臨漢水，東瀕長江，與武昌蛇山黃鶴樓隔江相望，是武漢地區(qū)唯一處臨江而立的名勝古跡，有“楚天第一名樓”之稱。漢陽的晴川閣與武昌的黃鶴樓隔著長江遙相對望，與鐵門關同處龜山景區(qū)內。 禹碑亭，因禹碑而建。相傳大禹治水成功后刻石紀念，故稱“禹碑”，共77字，奇特難識。意為大禹治水，使百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。 下午三點，晴川閣旁龜山電視塔上的“花太陽”。 楚風楚韻的晴川閣，處處可見漢服在古建筑前流連，改良漢服的cosplay在鏡頭前閃耀。 龜山晴川樓上遙望蛇山黃鶴樓，長江上有渡輪連接龜蛇二山。傳說中，下圖就是“蟒蛇過江”之處。至2021年6月，官方統(tǒng)計數(shù)字表明，武漢是國內新冠疫情受損最嚴重的城市，感染者逾50000人，3869位患者離世，“悲莫悲兮生別離”的痛苦籠罩著江城，數(shù)千個家庭之痛，全國百姓之痛，普天下生靈之痛…… 鐘子期俞伯牙相見恨晚的古琴臺，那首《高山流水》每天都在琴臺幽然縈回…… 水邊護欄上這句話，叫我淚目……“一城漢陽人，半城志愿者”，就是這種舍我其誰逆行而上的血性——中國人骨子里不屈的意志，讓長江邊的武漢在突如其來的大疫前，迅速站起，傍江而立！ 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。 ——屈原 漢陽城，夕陽下江邊嬉戲的情侶。 黃鶴樓夜景。燈光將黃鶴樓映襯得瑰麗神秘，崔顥見了，會不會改寫那篇《黃鶴樓》？李白不得醞釀新的詩篇？ 與黃鶴樓對望的漢口夜景。 武漢青山江灘公園，疫情后的一個清晨，輕松度周末的人們，年輕母親們聚在一起曬娃，父親們帶娃放風箏，十歲的女孩兒指著塔吊問：“那是個么事鬼？”三歲弟弟搶著回答：“我曉得，那是個大大的機器人！”童稚笑語隨著江風飄的很遠……衛(wèi)生間里，清潔工熱情又抱歉的說，“稍等一下，我再加點酒精?！?lt;/p> 一年前新冠惡魔造成的疫情也好，不遠處磨刀霍霍的戰(zhàn)爭也罷，能遏制住生活的步伐么？ 千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。在不同詞牌里的這兩句詞，分別表達了柳永傷離別和懷念的感情。臨水憑欄，最是平添愁緒，古人的滿腔思念或一縷惆悵，都在亡國之君李煜的詞里盡顯：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。同樣臨水，也同樣懷著深深的憂慮——對家國未來的憂慮，這首菩薩蠻卻抒發(fā)了一種志向更兼有的大氣自信： 菩薩蠻·黃鶴樓 毛澤東茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去，剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。 或許，就是長江這一瀉千里的氣勢，給予了詩人“極目楚天舒”“心潮逐浪高”的氣概吧。 水調歌頭·游泳 毛澤東才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

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雨走巴山 春望楚水

含茗漱心

雨走巴山春望楚水