<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">長(zhǎng)春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山（蛇山）中部，是我國(guó)道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽(yáng)祖師門人丘處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">看過(guò)金庸先生的武俠小說(shuō)，肯定也都知道丘處機(jī)其人，細(xì)心的讀者會(huì)記住丘處機(jī)的道號(hào)就是“長(zhǎng)春”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">長(zhǎng)春觀有聞名于世的“三絕”，一是全國(guó)僅留一塊的“天文圖”、二帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑、三是乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國(guó)在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學(xué)家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長(zhǎng)春觀。現(xiàn)前二塊皆毀于文革，僅留長(zhǎng)春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xué)文物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">長(zhǎng)春觀是我國(guó)道教唯一的一個(gè)帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑群。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因?yàn)橹ㄩL(zhǎng)春觀的欽差大臣崇信藏傳佛教，工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是長(zhǎng)春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的官員，后出家為道人，受西方思潮影響，以歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格相結(jié)合，修建了全國(guó)唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，屋檐上用水泥塑成的傳統(tǒng)花飾，工藝現(xiàn)已失傳，堪為一絕；再則是位于道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數(shù)不多的帝王題詞，亦為一絕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">長(zhǎng)春觀的有趣，不僅僅和丘處機(jī)、三絕有關(guān)，它本身的建筑風(fēng)格就足夠吸引人。歐式風(fēng)格與藏族風(fēng)格，兩種天南地北的元素，長(zhǎng)春觀卻巧妙的容納了它們，我們常說(shuō)佛教包羅萬(wàn)象，其實(shí)道教也是。歐式風(fēng)格簡(jiǎn)約的線條感和藏族風(fēng)格瑰麗的色彩交織交融，形成了長(zhǎng)春觀自身最獨(dú)特的建筑風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">整個(gè)道觀依山勢(shì)而上，布局緊湊，雖處于鬧市繁華地帶，但有“遠(yuǎn)山之意境”。長(zhǎng)春觀的建筑群以中軸線展開(kāi)，分為左、中右三路依山勢(shì)而上，層層遞進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)而又得體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">建筑顏色鮮麗，大氣雍容，以朱紅色調(diào)為主。道館里的壁畫，雕像，又有一番清凈淡泊之意，梅蘭竹菊這些傳統(tǒng)元素盡在其中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">多年來(lái)，路過(guò)長(zhǎng)春觀無(wú)數(shù)次都未曾進(jìn)去。辛丑年初冬，銀杏飄黃時(shí)來(lái)到長(zhǎng)春觀。觀里的建筑讓人驚嘆，觀內(nèi)幽深雅靜，青煙繚繞，透著一股仙氣。沿古樸的青石板，拾級(jí)而上，觀外高樓林立，觀門正對(duì)車水馬龍的大街，背后是風(fēng)馳電摯的列車，而這里靜的連細(xì)微的腳步聲都能聽(tīng)到，不由暗嘆：真是大隱隱于市！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“小隱隱于野，大隱隱于市” 是中國(guó)道家哲學(xué)思想。閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會(huì)得到，更高層次隱逸生活是在市朝繁華之中，找到那一份寧?kù)o。隱居山林只是形式上的“隱”而已，而真正達(dá)到物我兩忘的境界，排除最世俗嘈雜的干擾，才能在心靈上得到升華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“心隱”是對(duì)靈魂最好的喂養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">世俗間，大多數(shù)人只顧及自己的身體，卻忽略了對(duì)于靈魂的喂養(yǎng)，導(dǎo)致心靈空虛。大多數(shù)人總以為逃離世俗，走到深山峽谷中，才是內(nèi)心真正的清靜，但是最好的“靜”，并非是外在俗世的逃離，而是內(nèi)心的清修。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在莊子的眼中，隱士當(dāng)以“心隱”為主要，無(wú)論是在俗世還是山林，“心隱”才算的上是真隱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">外在身體的逃離不過(guò)是一種形式，或者說(shuō)是茍且，只有內(nèi)心真正的放下并釋然，豁達(dá)恬淡，才算是真正的修行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">羅曼?羅蘭說(shuō)：世上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">真正的修行不在山上，不在廟里，不脫離社會(huì)，不脫離現(xiàn)實(shí)。要在修行中生活，在生活中修行。你所處的環(huán)境就是你的道場(chǎng)，你的壇城。</span></p>