<p class="ql-block">自己開車去登山點(diǎn),出門就被湮沒在黑暗里。心里竟有一點(diǎn)慌張。城市的清晨稍顯冷清,對(duì)于不喜歡喧囂的我,應(yīng)該會(huì)喜歡,可是黑暗總是讓人不安。這是多么陌生的感覺,莫名的恐懼。于是跳出來審視這種陌生,知道自己在拓寬對(duì)于恐懼的感受,釋然。開進(jìn)灃峪口,天還沒亮,車更少了,彎急坡陡,只是專心開車,忽然在一個(gè)轉(zhuǎn)彎處,看到遠(yuǎn)處的晨曦。</p><p class="ql-block">后來跟藍(lán)蝴蝶一路聊天,說起她幾年前冰兵跑的經(jīng)歷,意外受傷并堅(jiān)持走完全程后劫后余生的感覺,我知道我還在這些勇士們身后很遠(yuǎn)的地方,沒有面對(duì)過真正的危險(xiǎn)和絕望。平談無奇的日子耗費(fèi)掉生命所有的熱情,不斷的挑戰(zhàn)和嘗試就是讓生命重新找到活力,拓展不同感受的極限,所以,戶外不是為美景,而且為了找到活著的感覺!活著就是在作死的邊緣不斷試探。</p> <p class="ql-block">等到陸續(xù)趕來的瘋子們,踏上登山路。說起各自爭取戶外權(quán)益的經(jīng)歷,八仙過海,各顯神通。為什么戶外爬山的審批這么困難,要吵架,冷戰(zhàn),各種補(bǔ)償,如果沒找到那個(gè)志同道合的人,走出門就已經(jīng)耗盡了全身的力氣。不想再談情感的話題,但不得不承認(rèn),婚姻關(guān)系對(duì)于個(gè)人來講,的確不是道德的安排。道理很簡單,彼此鐘意,沒有那一紙文書也分不開。彼此厭倦,有那張文書也只能徒增煩惱?;橐鲫P(guān)系只是社會(huì)穩(wěn)定的需要,特別是子女扶養(yǎng)需要穩(wěn)定的環(huán)境。這種觀念的改變可能會(huì)極大程度上讓人清醒地對(duì)自己負(fù)責(zé),讓自己變得更好去維持自己期待的親密關(guān)系。這只是個(gè)開始,真正的自由建立在社會(huì)通過合理的制度安排為男性女性創(chuàng)造平等的競爭條件和社會(huì)保障,而人有機(jī)會(huì)客觀地看待兩性關(guān)系的基礎(chǔ)上。把對(duì)方看成成就自己生命的獨(dú)立人格加以尊重,很多問題就有解決的可能性。這么理性怕是有違愛情的感性特征,可是,到這個(gè)年紀(jì)難道還沒有發(fā)現(xiàn)嗎,愛情不過是一個(gè)謊言,是自己給自己營造的幻覺而已。但理性的親密關(guān)系會(huì)讓人安心,親密關(guān)系建立在相互尊重的基礎(chǔ)上而不是互相占有!</p> <p class="ql-block">山上各種神廟,我們這個(gè)沒有宗教信仰的民族其實(shí)有各種神明崇拜,大多功利,燒香拜佛都有所祈求,完全不是信仰該有的樣子。宗教的信仰是安放靈魂的處所,與世俗利益無關(guān),這也是為什么上帝要亞伯拉罕以自己唯一的愛子獻(xiàn)祭時(shí),他毫不猶豫拿起了匕首。信仰不需要理由,信就是了,而總是希望有充足證據(jù)才能信仰的人,注定如孤魂野鬼般漂泊無依,費(fèi)盡心力,卻常逃不過命運(yùn)的一個(gè)玩笑。人需要自尊但不可妄自尊大,相對(duì)于我們未知的領(lǐng)域,已知幾乎等于零。</p> <p class="ql-block">從來沒有見過這么丑陋的廟宇,物質(zhì)的匱乏會(huì)大大影響人的審美。飄揚(yáng)的國旗尤其突兀,不是什么地方都可以宣揚(yáng)愛國主義的,宗教屬于靈魂,一定是世界性的,關(guān)于美丑和善惡。為某種意識(shí)形態(tài)服務(wù)的,徒有宗教之名罷了。原本以仁慈寬容為宗旨的宗教,卻因?yàn)楠M隘專斷走過了血流成河的歷史。十一世紀(jì)末開始持續(xù)兩百年的十字軍東征,為爭奪被穆斯林占領(lǐng)的耶路撒冷,基督徒和穆斯林戰(zhàn)爭不斷,死傷無數(shù)。有一個(gè)故事講到一名偉大的穆斯林蘇丹薩拉丁問一個(gè)猶太教智者納旦,基督教,伊斯蘭教和猶太教哪一個(gè)是正確的。納旦給他講了一個(gè)魔戒的故事。</p><p class="ql-block">很久很久以前,有一個(gè)老人,他有三個(gè)兒子老人很愛自己的三個(gè)兒子,也希望他們能夠相親相愛。但是,這三個(gè)兒子卻總是互相爭吵、打架,誰也不肯讓誰。老人非常擔(dān)心,因?yàn)樗絹碓嚼?,要是他去世了,那他的三個(gè)兒子要怎么辦呢。老人有一枚戒指,那是一枚有魔力的戒指,誰帶上它,誰就可以獲得神的歡心和恩賜。而且,在這個(gè)家庭里,得到這枚戒指的人就會(huì)成為一家之主,所有人都必須聽他的。也就是說,這枚戒指是某種最高權(quán)力的信物。這是他們家族的傳家寶,一直以來都是由父親傳給他最喜歡的那個(gè)兒子。但是,現(xiàn)在這個(gè)擁有魔戒的老人對(duì)他的三個(gè)兒子都是一樣愛,而且,他曾經(jīng)在私下里,對(duì)每一個(gè)兒子都說過,要把戒指傳給他。這下好了,兒子有三個(gè),但是戒指只有一枚,這該怎么辦呢?于是,老人想了個(gè)辦法,他去找了一位開首飾店的老朋友,請(qǐng)他打造兩枚一模一樣的戒指,并且請(qǐng)他保守秘密。戒指很快就打造好了,三枚戒指放在一起,真的是一模一樣,就連老人自己也分不清哪個(gè)是真的,哪個(gè)是假的。老人在臨死之前,把三個(gè)兒子一個(gè)一個(gè)單獨(dú)叫到跟前,叮囑他要愛自己的兄弟,并且給他一枚戒指,每個(gè)兒子接過戒指的時(shí)候,都是滿口答應(yīng),說會(huì)按照父親的話去做。老人死了以后,剛進(jìn)棺材,三個(gè)兒子就鬧了起來,都說自己手上有魔戒,是一家之主。這下問題來了,他們?nèi)齻€(gè)誰也沒法證明自己手上的戒指是真的,就像誰也沒有辦法證明哪一種宗教是真正的宗教一樣。于是,三兄弟就去找法官來評(píng)理。法官說,真的戒指是有魔力的,只要看看誰有戒指,并且得到了上帝的恩寵和眾人的愛戴,事情就可以見分曉了。法官的辦法是,看看每兩個(gè)兄弟中,誰更愛第三位兄弟。但是他問了一個(gè)遍,都沒人說話。于是,法官宣布,真的戒指已經(jīng)丟失,現(xiàn)在的三枚戒指都是假的。但是,法官向三兄弟提出了一個(gè)建議,他說,每個(gè)人都戴上他的戒指,就像那是真的一樣,并且表現(xiàn)出和魔戒相配的高尚品質(zhì),過一種“謙和、仁愛、克制”的生活,“誠心誠意地聽神的安排”。法官的意思是,如果三位兄弟都能做一個(gè)虔誠、正直的好人,那么他們就一樣優(yōu)秀,一樣合格,是那個(gè)擁有真正的戒指的人了。(《智者納旦》里的故事)宗教只管讓靈魂配得上魔戒的品質(zhì),一旦與世俗政治糾纏就會(huì)魔鬼附身。</p> <p class="ql-block">這是什么樹,大概有利用價(jià)值,所以被砍得遍體鱗傷。</p> <p class="ql-block">樹神</p> <p class="ql-block">跟蝴蝶走到這個(gè)地方,看石壁的走勢(shì),應(yīng)該是人為從中間鑿開了一個(gè)通道,這個(gè)遙遠(yuǎn)的空間因?yàn)槿肆Φ膮⑴c有了歷史的滄桑感。似乎能看到那個(gè)孤獨(dú)的開鑿者登頂?shù)臎Q心。不過,看百度介紹,說這是當(dāng)年沉香劈山救母時(shí),因心急把萬花山當(dāng)成了華山,才有了這刀劈的罅隙。神話故事就有這樣的魅力,在人力所不能及的領(lǐng)域讓人安心。如果世界靠神意運(yùn)轉(zhuǎn),人就少很多困擾和憂慮,在這種天然神跡面前放棄抵抗多好,可是人還是不愿意輕易放棄對(duì)自己的掌控,于是信仰成了一種奢望。</p> <p class="ql-block">氣喘吁吁爬上山,餃子已經(jīng)包好,火鍋也已經(jīng)沸騰,什么忙都幫不上,就趕上吃。難怪我前一天晚上做夢(mèng)在山上要包餃子,可就是找不到地方洗手。</p><p class="ql-block">勇敢和兔子一個(gè)人下餃子,一個(gè)人煮火鍋,看著大家一輪一輪吃,完全是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的作風(fēng),吃苦在前,享樂在后。美神批評(píng)我沒眼色,雖然開玩笑,但真的感謝兩位心靈手巧任勞任怨的妹妹??墒俏矣惺裁崔k法呢,我在盡力爬山了,也做好了包餃子的準(zhǔn)備,可她們都不給我機(jī)會(huì),大家一定原諒我,一個(gè)人靠著墻默默吃飯的時(shí)候,其實(shí)內(nèi)心是愧疚的,包又背不動(dòng),走又走不動(dòng),省不出時(shí)間干活,還常常沒有眼色,只能用蒼白的文字表達(dá)對(duì)大家的感激!</p> <p class="ql-block">兔子坐在這朱唇微啟的樣子,象極了林妹妹,只是背景太亂,始終沒有抓到最美瞬間</p> <p class="ql-block">小薇完全是大姐大的樣子,讓人想到當(dāng)年的香港巨星梅艷芳。梅艷芳不僅在歌壇影視界成就斐然,更重要的是梅艷芳一生珍惜朋友、交友廣闊,她在娛樂圈里是公認(rèn)的豪爽與仗義。正因?yàn)檫@種真誠、博愛、俠義的性格使她成為演藝界尊崇的“大姐大”。她做慈善,關(guān)愛后輩而且在朋友陷入危險(xiǎn)中時(shí),冒極大的政治風(fēng)險(xiǎn)提供幫助。雖然她在大陸的很多演唱會(huì)被取消,但一點(diǎn)不影響大家對(duì)她的愛戴。所謂的成王敗寇,成并不代表道德上的優(yōu)勢(shì),有些成功靠的是陰謀和殘忍,而敗,有時(shí)候只是因?yàn)檎焙筒蝗?。世俗意義上的成敗不是道德優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),甚至事實(shí)往往相反??追蜃右簧袊@自己生活的年代禮崩樂壞,因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期,社會(huì)達(dá)爾文主義以掌握權(quán)力作為成敗的標(biāo)準(zhǔn),各路諸侯為了利益可以無所不用其極,行為完全沒有了約束和底線。當(dāng)然不是要為周的封建等級(jí)制度正名,但禮制讓人明確自己的權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)則,世界最起碼是可預(yù)測(cè)的。人們需要這種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)帶來的安全感,需要這種因?yàn)橐?guī)則而形成的有明確預(yù)期的生活。歷史上淪為笑柄的宋襄公,因?yàn)樵谂c楚國的泓水一戰(zhàn)中,面對(duì)強(qiáng)敵來襲,他在陣前大講規(guī)矩。比如不能再次傷害已經(jīng)受傷的敵人、不能擒獲頭發(fā)花白的老兵、不能將敵人阻于險(xiǎn)隘中取勝、不能主動(dòng)攻擊尚未列好陣的敵人。而且始終強(qiáng)調(diào)“君子”該如何。結(jié)果戰(zhàn)敗,落了國人的埋怨,他自己也受重傷而死。后人更是以“宋襄之仁”這個(gè)成語嘲笑了他兩千多年。可是,這真是一件可笑的事情嗎?站在簡單功利主義的立場上,得不到最大利益的行為就是可笑的,然而功利主義絕不是這么簡單粗暴的,首先我們要如何定義利益?經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)期的國土利益之爭,最終最殘忍暴虐的秦王朝統(tǒng)一天下,然而這個(gè)以斬首敵軍數(shù)量作為級(jí)別上升手段的西方邊陲小國,以首級(jí)制度取得了戰(zhàn)場上一個(gè)個(gè)勝利,卻讓人變得殘忍,以彼此為工具,也是這樣的秦國才能容忍大將白起坑殺四十萬投降的趙軍。秦可以背信棄義愚弄楚懷王,雖是張儀以秦之名許諾楚商於之地,而后不但不兌現(xiàn)承諾反而將楚懷王騙到秦國將其囚禁。這些做法都為周禮所不齒。而今天的我們回頭看歷史,宋襄公的戰(zhàn)爭原則接近于現(xiàn)代的人類經(jīng)過幾千年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的戰(zhàn)爭原則,比如區(qū)別待遇原則(在戰(zhàn)爭中,對(duì)平民與武裝部隊(duì)、戰(zhàn)斗員與非戰(zhàn)斗員、戰(zhàn)斗員與戰(zhàn)爭受難者應(yīng)加以區(qū)別對(duì)待。)人道主義原則(戰(zhàn)爭中不僅應(yīng)保護(hù)非戰(zhàn)斗員、戰(zhàn)爭受難者和平民,對(duì)戰(zhàn)斗員亦應(yīng)給以人道待遇。)這是人自由控制自己行為的結(jié)果,更人道也更文明。而暴秦終于二世而亡,而天下苦秦久矣!可悲的是,暴秦愚民、弱民、辱民的政策延續(xù)至今,想想自己性格基因里的懦弱、盲目、安于天命的部分就知道這種專制暴政對(duì)人的剝奪。如果以最大多數(shù)人的最大利益來看,能讓人像人一樣對(duì)待他人和被他人對(duì)待是我們作為人最基本的尊嚴(yán)吧。那么,自我約束,自我規(guī)范讓人的生活有預(yù)期,有尊嚴(yán)和相互利用相互敵對(duì)讓世界陷入暴虐和恐懼相比,哪一種更符合人的最大利益呢?我們笑了宋襄公幾千年,到頭來,又重拾了當(dāng)時(shí)的禮制原則。可悲,但也是人類的幸運(yùn)。雖然,文明的原則在人性的邪惡野蠻面前常常不堪一擊。最起碼我們?cè)?jīng)看到過人性的光輝!歷史學(xué)家說<span style="font-size:18px;">“文明曾經(jīng)如此輝煌,為何忽然墜入黑暗?”未來會(huì)怎樣,我們不得而知,命運(yùn)的韁繩牽在誰的手里?能做的,就是</span>常常記得,人的使命應(yīng)該是不斷拓寬自由的邊界(特別是自我控制的精神自由)而不是為現(xiàn)存體制歌功頌德。</p> <p class="ql-block">瞬間沒喝酒,很沉默。</p> <p class="ql-block">冷血一路給我布置任務(wù),要寫三萬字。切,能寫三萬字我早去評(píng)叫獸了。</p> <p class="ql-block">循著美神的指引,在望子崖看到這樣的水墨畫,群山在圣潔的白霧里若隱若現(xiàn),綿延向無盡的遠(yuǎn)方,自然的壯美和柔美在這山谷里同時(shí)顯現(xiàn)。自然無窮的魅力不只在它生生不息的生命力,還有這變幻莫測(cè)的景象。亙古至今,應(yīng)該沒有過重復(fù)的景色,一年四季的清榮峻茂,一日四時(shí)的云蒸霞蔚,一切都在變化中,一切也都在大山的包容里,踏實(shí)安詳又變化萬千,這不也是人想要追求的生命狀態(tài)么,安全又要有趣!</p> <p class="ql-block">高山是這么自信熱情的性格,給每個(gè)人設(shè)計(jì)動(dòng)作,不厭其煩地糾正直到照出他滿意的照片。</p> <p class="ql-block">喜歡在最隨意的時(shí)候抓到人最生動(dòng)的樣子,如有冒犯及時(shí)告知我,有時(shí)候,美好轉(zhuǎn)瞬即逝,來不及打招呼。</p> <p class="ql-block">看這笑容,一定是很幸福的男人</p> <p class="ql-block">大家停下來休息,我終于有時(shí)間拍照。美神又批評(píng)我脫離群眾。我就想問問,這還是不是瘋?cè)嗽??瘋子難道不該是各自找自己最舒服的姿勢(shì)存在著嗎?在大自然里讓自己的情緒自然流淌,閉眼,聽風(fēng),沐浴陽光!</p> <p class="ql-block">盜圖(象金絲做成的手工藝品)</p> <p class="ql-block">盜圖(如此美艷,一定有毒)</p> <p class="ql-block">凌亂美</p> <p class="ql-block">依依在下山路上教我該怎么穿衣服,她是剛從梅里北坡回來的勇士。都是纖瘦柔弱的女人,她的身體里怎么有那么多能量,佩服啊,五體投地的那種。</p> <p class="ql-block">院里的女神們</p> <p class="ql-block">下山,陽光灑下來,別有風(fēng)味。終于沒有掉隊(duì)!</p> <p class="ql-block">完美收官!剛要離開,就開始思念</p>