<p class="ql-block"> 如何認(rèn)知藏經(jīng)殿的“藏"？這些天來，我如同臥欄老牛一樣，反芻、咀嚼，再反芻、再咀嚼……這個“藏"字，宛如一片樹林，我在里面繞了許久，好像還是沒有找對走出樹林的出口。昨天下午，我又開始質(zhì)疑自己前面的推論，即這個“藏"只能讀cang而不宜讀zang。為了釋疑，我打電話請教了曹晉同志。他聽后便給了我一個建議，就是能不能去掉“非此即彼"的思考桎梏？經(jīng)他的點撥后，慢慢地我便豁然開朗起來?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，更何況是曹晉先生！是啊，我在前面的短文中，一直都在試圖論證藏經(jīng)殿之藏的讀音是cang而不是zang，非此即彼二選一。我問自己: 為什么就一定是非此即彼、而就不能既可是"此“、也可是“彼"呢？我說自己局狹，真的絕非自謙！請原諒，我還要絮絮叨叨、反反復(fù)復(fù)一番，因為我認(rèn)為思考無止境，思考的過程也就是求索向前的步伐。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我好像開了一點竅，所以在這里，我對自己前面所寫的兩篇短文 的推論，再作出一些修正。我認(rèn)為，藏經(jīng)殿之藏的讀音，既可讀作zang(第四聲)，又可讀作cang(第二聲)。為什么？理由有二: </p><p class="ql-block"> 一，如果將"藏經(jīng)"看作《大藏經(jīng)》，那就讀zang(第四聲)。只要是對佛教知識有點了解，而且又清楚改名典故的人士，就不僅知道“藏經(jīng)"的含義是指《大藏經(jīng)》，而且還清楚這座寺廟里存放的《大藏經(jīng)》，是明太祖所賜，就會將“藏“讀成zang(第四聲)。這無疑是正確的。</p><p class="ql-block"> 二，如果將"藏經(jīng)”看作是《大藏經(jīng)》和一種行為，那么，把這個"藏“讀作cang(第二聲)，也是對的。為什么啊？道理很簡單，因為“藏經(jīng)“中的"經(jīng)“可以指代《大藏經(jīng)》(從它改名這件事來看，就一目了然了)。既然這個“經(jīng)“可以指代《大藏經(jīng)》，那還用"藏經(jīng)"來指代《大藏經(jīng)》不就多余了嗎？由此可以推論，這個"藏"，就是代表要特別強(qiáng)調(diào)、特別紀(jì)念皇帝賜經(jīng)這個重大歷史性事件、這種載入史冊的前無古人的行為，還暗喻著這是至高無上的殊榮。把"藏“看作一種行為，意思就是收藏起來、收存起來，是作動詞用，理所當(dāng)然要讀作cang(第二聲)。顧名思義，藏經(jīng)殿者，乃收藏(存放)著明太祖朱元璋皇帝所賜《大藏經(jīng)》的佛教寺廟也。</p><p class="ql-block"> (如果這次的推論還屬臆想臆斷，我就再不煩人似的絮叨了，只靜候有識之士的賜教。假如推理正確，那么，慧思大師的苦笑、明太祖的不屑、藏經(jīng)殿的嘆息……都是我的自作多情)</p> <p class="ql-block"> 我覺得，對藏經(jīng)殿之藏的認(rèn)知，自己似乎走出了思考的窠臼，自信心好像多了一點。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。" “一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。"角度不同，看景看人就不相同，觀感也就不同?！斑@個道理，對開啟思考新路徑是有裨益的。至于藏經(jīng)殿之藏的讀音，基于前面所述，既可仁者見仁，讀作zang〈第四聲)，會體現(xiàn)出讀者本人內(nèi)在的宗教知識修養(yǎng); 也可智者見智，讀作cang(第二聲)，也不見得就是讀者本人的膚淺，因為說得通?？傊瑑烧叨紱]讀錯。諸位以為呢？</p><p class="ql-block"> 我覺得，自己這次也許找對了走出樹林的出口，如能換來藏經(jīng)殿的一個微笑，我足以欣慰。</p><p class="ql-block"> 2021年12月9日</p>