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隴原碑林藝術(shù)史上的瑰寶，蘭州碑林（其二）

仲文

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">圖/手機(jī)拍攝</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">文/史料整理</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　作為蘭州碑林鎮(zhèn)館之寶——敦煌寫經(jīng)、秦漢簡牘與淳化閣帖，其中敦煌寫經(jīng)、秦漢簡犢是第一次被刻成碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，是中國最早匯集了各家傳統(tǒng)書法墨跡的法帖，共10卷，收錄了先秦至隋唐包括帝王、臣子和著名書法家的400多篇書法作品。而且是我國現(xiàn)存最早的一部《淳化閣帖》刻石，被國家文物局定為國寶級文物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　在隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書法珍品，有大地灣陶器的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽發(fā)現(xiàn)的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　從大地灣陶器的刻畫符號，到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢“草圣”張芝的章草，蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實(shí)用的萌芽狀態(tài)，到逐步遞進(jìn)為光彩奪目的書法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《淳化閣帖》</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(128, 128, 128);">當(dāng)年，宋太宗酷愛書法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷書法作品搜羅至汴京，收集歷代翰墨。淳化三年，命王著選編，含隸、草、行各體。前五卷為歷代作品，后五卷為王羲之父子作品，用棗木板摹刻。朱元璋賜《淳化閣帖》給十四子肅王朱楧一本宋拓本字帖，這部字帖成了肅王府的珍寶，為世代肅王襲藏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　萬歷四十三年(1615年)肅憲王朱紳堯命姑蘇人溫如玉、南康人張應(yīng)召將這部字帖臨摹鐫刻于富平石上。未得完工朱紳堯去世，由他的兒子朱識鋐繼承王位后繼續(xù)鐫刻，于天啟元年（1621）完成。鐫刻好的肅本字帖不失絲毫地表現(xiàn)出拓本字體原貌和書法風(fēng)韻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　朱識鋐還為這部法帖寫了跋，并稱贊“新舊不爽毫厘”。陜西人費(fèi)甲鑄曾按肅府本摹刻一部，置于西安碑林；南京也有肅府翻刻本，甚至日本在出版《法帖大系》時，其中的缺頁也以肅本《淳化閣帖》補(bǔ)齊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　肅府本《淳化閣帖》的影響，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出省界甚至傳播到國外。更是文化與歷史的薈萃。書法和石碑拓跋不僅見證了蘭州城的興起，同時印證了這片土地的文化底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">秦漢簡牘</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">眾所周知甘肅不僅有"石窟之鄉(xiāng)"的美譽(yù)外，還有"簡牘之鄉(xiāng)"之稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 甘肅的簡牘以出土?xí)r間早，數(shù)量多，保存好，史料價值高，備受全世界關(guān)注。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達(dá)居延的廣大地區(qū)都發(fā)現(xiàn)和出土過秦漢簡牘。1906年和1915年，斯坦因兩次在敦煌地區(qū)發(fā)掘漢簡789枚，開始了甘肅簡牘大規(guī)模出土的歷史。這批漢簡被大學(xué)者王國維收于其研究漢簡的奠基之作《流沙墜簡》中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　1930年，瑞典人貝格曼在居延地區(qū)發(fā)掘漢簡10000余枚，稱為"居延漢簡"。敦煌和居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書和故宮明清檔案，被譽(yù)為20世紀(jì)考古學(xué)上的“四大發(fā)現(xiàn)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　近幾十年來，考古工作者又先后在居延發(fā)掘漢簡20000余枚，稱為“居延新簡”。后來又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發(fā)掘漢簡34000余枚，在天水放馬灘發(fā)掘秦簡460枚，在武威發(fā)掘出土了數(shù)量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡》、《王杖詔書令冊》、《武威漢代醫(yī)簡》，這些秦漢簡牘具有很高的學(xué)術(shù)研究價值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書法研究價值。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">敦煌寫經(jīng)</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(128, 128, 128);">作為世界藝術(shù)寶庫的敦煌莫高窟,集中反映了印度文化、中原文化、西域文化交匯的特征,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、歷史、藝術(shù)等各個方面,其豐富與精湛,在世界上獨(dú)一無二。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　自從1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來,大量古代文書公諸于世,引起了各學(xué)科研究者的高度重視,尤其是在宗教、歷史、語音、文學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,形成了多學(xué)科交織的敦煌學(xué)。而敦煌書法也是敦煌學(xué)研究的內(nèi)容之一。敦煌遺書絕大部分為古代寫本,且以寫經(jīng)為主。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　就目前所知,敦煌寫經(jīng)最早的寫于公元305年,最晚的寫于公元1002年,前后跨度近700年,歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋等朝代,比較全面地反映了這段時期中國書法的發(fā)展演變情況。這些遺書,內(nèi)容包括佛經(jīng)、道經(jīng)、儒家的四書五經(jīng)、歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">　　大多數(shù)是民間的寫經(jīng)生所書,從中我們可以看到各個時代除了那些著名的書法家以外,還有大量的優(yōu)秀的民間書法家存在。他們創(chuàng)造了很多不朽的書法作品,而這些作品不亞于名家之作。要講存世的墨跡,其數(shù)量之多,更令人興奮不已。這些名不見經(jīng)傳的民間書法家,還不同程度地對當(dāng)時的文人書法家產(chǎn)生過一定影響。敦煌寫經(jīng)的發(fā)現(xiàn),對我國書法史的研究,具有極其重要的作用。</span></p>