<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">活動簡介：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">線路一：峨嵋晚鐘遺址往返4公里，攀升200米</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">線路二：擎天柱徒步往返5公里，攀升260米（路過峨嵋晚鐘遺址）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">線路三：八卦洞往返6-7公里，攀升300多米（路過擎天柱）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">線路四：睒子洞徒步往返是7公里，攀升250米，上山路不好走，需要穿登山鞋，帶登山杖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大鍋菜20元/人（大鍋菜報名截止出發(fā)頭天中午）或者自備午飯。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">車費：65元/人（含30萬高額保險和一次性口罩。出發(fā)前會建立臨時群，公布出發(fā)時間，集合地點等信息）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">聯(lián)系人:刀螂13780327797（微信）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">聯(lián)系人:星碩13903369147（微信）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【注意事項】：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1.戶外出行，風險自擔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2.防火期間，山上禁止明火；疫情期間，請做好個人防護。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3.請不要亂扔東西，不要隨意采摘花朵，果實或砍伐樹木。請做到“留下的是腳印，帶走的是回憶”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4.報名以交錢為準，活動是無理由退款。參加者請把名字，身份證號碼，電話號碼和車牌號發(fā)給聯(lián)系人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5.路線為戶外登山路線，非純休閑路線。穿登山鞋，自備登山杖，護膝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">6.患有心臟病以及呼吸系統(tǒng)疾病的人員謹慎報名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">7.如遇天氣或其他原因，領(lǐng)隊可改變路線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">8.對講機頻率:438.975。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">擎天柱</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">易縣古八景之一：峨嵋晚鐘，是精美絕倫的銅鐘，直徑70多公分，聲音宏亮悠長，能傳出20公里。據(jù)老輩言，僧人曾經(jīng)說過：全中國就鑄造了兩口這樣的銅鐘。峨嵋晚鐘便是其中之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鐘的具體方位：觀音閣巔峰西10米處石峰林立、高聳云端，峭壁山崖中生出一株5米多高的古柏，柏樹離石崖根約10米，峨嵋晚鐘就是巧奪天工的掛在柏樹的中央。每逢農(nóng)歷初一、十五，夕陽落山，萬道霞光普照在云蒙山上（峨嵋寺山是云蒙山的一個山脈），氣勢宏偉的鐘聲響徹云霄、震憾曠野，迂回大地，據(jù)說鐘聲無人杵擊，是定時有規(guī)律的響起，可見古代中國人類的聰明才智。伴著鐘聲，千余僧人詠誦經(jīng)文，鐘聲的余音和著朗誦經(jīng)文的轍韻，交融在一起，震蕩著峰巒峽谷、山間寺院。提及此鐘，令人心曠神怡、慷慨激昂。本村老者焦通順、賈春興小時候都曾聽到過當年悅耳嘹亮迷人的鐘聲。為贊美這古老悠揚鐘聲魅力的經(jīng)典，古人曰：“舊有古鐘，孤懸崖頭，老鴉上霜天，一杵聲度，遠處遐爾相傳。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八國聯(lián)軍進中國時期，峨嵋晚鐘不翼而飛失蹤，賦予珍貴的國寶去向不明，鐘走了，古柏也就枯死了。目前，掛鐘的柏樹木橛子依然存在，達1米多高，百姓渴望著古鐘有朝一日能夠找到，回歸它自然的本位，再度回蕩峨嵋晚鐘嘹亮的聲響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">峨嵋晚鐘遺址</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1912年，中華民國剛剛?cè)〈舜笄宄婇y們也仍然在各處交戰(zhàn)。這動蕩的年代，卻是“古董交易”的“黃金時代”。許多外國古董商也渾水摸魚，在中國四處搜索文物。戰(zhàn)火頻仍的年月里，“風蕭蕭兮易水寒”的易縣（1913年以前稱易州）卻因為1912年秋天的一場佛像風波，吸引了全球古董收藏家的關(guān)注。而掀起這場風波的則是德國人帕金斯基，19世紀末期以來，他一直活躍在北京的古玩市場，專門收集中國古代佛教造像。后來，他把自己在中國的經(jīng)歷寫成了《中國行記》一書，其中就記錄了他在易縣尋找三彩羅漢像的經(jīng)歷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">深山洞中藏寶</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1912年夏，帕金斯基在北京看到了一尊令他嘆為觀止的三彩羅漢像。因為他常年浸淫此道，深知中國古代雕像中少有按照人體比例進行創(chuàng)作的作品。他眼前的這尊佛像如真人大小，表情平靜祥和，雙手結(jié)禪定印，袈裟紋理自然，巍巍然深具禪意。他當即表示要買下，卻被告知這尊佛像已經(jīng)被日本人買走了。面對如此精美稀罕的造像，帕金斯基自然不肯放棄。在多方打探之后，他最終從日本人處得知，這尊羅漢像來自距北京西南方130公里的河北省易縣八佛洼的某個山洞中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">睒子洞</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上圖為帕金斯基1912年拍攝</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下圖2008年拍攝</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是年秋，帕金斯基以“養(yǎng)病”為名住進了易縣清西陵的永福寺。他和翻譯在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，攜帶指南針、電報機、望遠鏡等游走于山間，試圖找尋隱秘的“藏寶洞”。晚上回到廟里，則對照著走過的路線標注，為第二天做準備。終于，他爬進了位于半山腰的睒子洞，卻大失所望：洞內(nèi)竟然沒有一尊羅漢，只剩下一尊明代的彌勒像和善財童女像。而向?qū)s說，他前不久還在此處見過幾尊惟妙惟肖的羅漢像。原來，另外一批外國古董商早就對此進行了“掃蕩”。在他們的高價誘惑之下，當?shù)厝顺靡股珜⒘_漢像偷運下山。由于山路陡峭，一些羅漢像在運輸中不幸摔碎。而那些保存完好的羅漢像，則被賣給了外國古董商或被當?shù)厝瞬仄饋?，以待價而沽。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">帕金斯基不甘心空手而歸，便讓向?qū)д胰死^續(xù)打聽這批羅漢像的消息。很快就聽說當?shù)氐难瞄T沒收了兩尊羅漢像，這讓帕金斯基既喜又憂。他在書中寫道：“當?shù)卣@悉此事后，也曾虛張聲勢，采取措施，逮捕懲處了一批盜運藏匿羅漢像的竊賊。當我第一次離開易縣后，地方官便下令戒嚴，并逮捕了我之前派去探聽消息的古董商。但不久后，這名商人就被釋放了。當我第二次從易縣離開后，當?shù)伛v軍還偷偷搜查了我在永福寺的住所，并嚴禁當?shù)卮迕裣蛭页鍪廴魏挝奈??！笔聦嵣希胤焦賳T眼紅于羅漢像帶來的巨大利益，故作姿態(tài)而監(jiān)守自盜。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">帕金斯基將自己的發(fā)現(xiàn)寫的如敦煌文書一樣寶貴，并為自己的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷感到自豪。他在書中努力營造一種探險的氛圍，時而感慨沿途的風景，時而喟嘆不講信用的線人。看似輕松的游記背后卻隱藏著他欲蓋彌彰的野心。經(jīng)統(tǒng)計，這組易縣睒子洞內(nèi)的遼代三彩等身羅漢像一共16尊，至少毀壞了3尊。目前，可查的存世羅漢像收藏在世界各地博物館中，共10尊。據(jù)說其中有8尊經(jīng)由帕金斯基之手運到海外。這些塑像一經(jīng)面世，便在古董文物收藏界引起了巨大的轟動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紐約大都會博物館兩件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">倫敦大英博物館一件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巴黎吉美美術(shù)館一件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">俄羅斯東宮美術(shù)館一件（從柏林搶的）；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">波士頓美術(shù)館一件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">堪薩斯納爾遜美術(shù)館一件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">克利夫蘭藝術(shù)博物館一件；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">加拿大安大略博物館一件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">賓夕法尼亞大學考古學人類學博物館一件；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">日本松方幸四郎私人收藏一件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">全部為這些博物館的鎮(zhèn)館之寶！</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可惜這批足堪代表唐代以來雕塑寫實最高成就，堪稱后人無法企及之典范的宗教美術(shù)巔峰作品已全部流散異域，國內(nèi)早已蕩然無存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八佛洼遼塑高超的寫實成就首先表現(xiàn)在人體比例的恰當和結(jié)構(gòu)的準確上。將美國紐約大都會藝術(shù)博物館所藏八佛洼老年羅漢與龍門賓陽中洞北魏時期及敦煌莫高窟第419窟隋代的兩身迦葉作比較，就不難發(fā)現(xiàn)遼塑結(jié)構(gòu)的準確、寫實的魅力(就連按照佛教造像傳統(tǒng)塑造的遠比常人大的耳朵，也因為高度寫實的面部的襯托，而并未引起欣賞者視覺及心理上的不適)。 大英博物館所藏的八佛洼羅漢，其結(jié)禪定印的一雙手塑造的尤其出色，就藝術(shù)成就而言，比之達·芬奇筆下蒙娜麗莎的那陬倍受推崇的手亦毫不遜色，堪稱繪塑的雙壁。遼代匠師不唯對人體著意刻劃、精益求精，于造像的細節(jié)處理也殫竭智巧。中國工匠在造像著裝方面本有許多出色的創(chuàng)造，如北魏后期發(fā)展起來的裝飾化程度很高的懸裳座，唐代佛像隨蓮座起伏有致的袈裟下擺。到八佛洼這些羅漢，已經(jīng)突破了源自印度的馬土臘貼體濕衣和犍陀羅程式化衣褶的舊傳統(tǒng)，衣料的質(zhì)感、肌體的結(jié)構(gòu)都得到了近乎完美的表達，甚至袈裟上的紋路隨衣褶的起伏也作了相應的變化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“山西晉祠北宋道教雕刻精彩絕倫，仍無法比美易縣遼代羅漢！”——陳丹青</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫真，其妙肖可與羅馬造像比，觀察之精微，不亞于文藝復興之最精作品也！”——梁思成《中國雕塑史》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們這些老祖宗，可能再也回不到他們的家鄉(xiāng)了，而我們，似乎也不記得他們了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">畫家熊秉明說：我到了法國才明白中國古人何其偉大！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">像什么？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出生四天的小羊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1741年刻《白玉山龍門寺碑記》石碑</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這批代表著中國古代寫實主義最高成就的羅漢像如今散落在東西方的各大博物館中。他們或許曾高居華廟之上，又或曾棄置于荒野之中。然而無論如何，這些羅漢們?nèi)园察o地矗立著，以悲憫的眼睛看這世界蕓蕓眾生的千年流轉(zhuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">睒子洞所在的八佛洼山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏著這批三彩羅漢像的睒子洞，位于八佛洼半山腰，海拔五百米左右。這一帶山路陡峭崎嶇，河北省考古所的考古學家輕裝上陣，也經(jīng)過三個小時的攀爬方進入洞口。而這些等身的羅漢像體積龐大、分量沉重，將十數(shù)尊羅漢像安放于此洞中實屬不易。而且經(jīng)過專家們的實地勘察，在八佛洼山體也沒有發(fā)現(xiàn)上下山麓的捷徑。而這些羅漢像棲身如此的原因，則成為了另一個有趣的話題。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、滅佛說</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最初，有學者猜測這跟中國歷史上多次滅佛事件有關(guān)。中國歷史上發(fā)生過四次滅佛事件：分別發(fā)生于北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮統(tǒng)治時期。每次運動都在全國范圍內(nèi)廢除佛教，拆廟焚經(jīng)，燒毀佛像。在歷次法難當中，一些僧人在逃命時也會把一些佛像和經(jīng)書藏匿起來。然而，如前所述，這些造像應該造于遼代，此時佛教正屬于昌盛之時，此后也沒有大型的法難。故此說實在難以立足。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、戰(zhàn)亂說</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相比之下，為了躲避戰(zhàn)亂，將羅漢像藏起來的說法就可靠很多。易縣，古稱易州，自五代起就處在中原政權(quán)與契丹政權(quán)的交替管制下，在11到12世紀時，遼、宋、金諸國并立，此地常有戰(zhàn)亂。1125年后，遼被金國滅掉后戰(zhàn)亂更加頻繁，故而避亂之說似乎更為可信。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但也有些學者認為，當時佛教較為興盛，一般的軍隊都不會主動去毀壞佛像。而且在戰(zhàn)爭中，人們可能會更需要宗教的慰藉，祈禱保佑他們獲得平安。然而，在真正的戰(zhàn)爭狀況下，這些精美而脆弱的造像難免不受到兵馬之災。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、修行說</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在所有的猜測中，修行說是最為站得住腳的。在很多石窟中都會修建修行窟，供僧人面壁修佛、閉關(guān)修煉。因此很多學者認為，睒子洞屬于八佛洼山下的寺廟的一部分，是山下的僧人定期上山閉關(guān)修行、打坐修禪的地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)成書于1930年代的《易縣志稿》記載：“八佛洼在峨眉寺溝底之東北支，亦稱百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里，有崖南俯，俗名白臉山……山半有洞名百佛洼……寺中舊有佛像七十二，皆瓷制……峨眉寺百佛洼慈佛在縣西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦稱百佛洞或稱百佛山、八佛洼，山腰鑿石虎，內(nèi)有大慈佛八尊，小慈佛七十二尊，又依山建閣，內(nèi)有三彩慈觀音一尊，后為邦人盜去售諸國外，今在英倫者有三，彼邦人以為唐三彩慈云（注：慈即瓷）。”另外，據(jù)乾隆年間重修龍門寺的碑文《白玉山龍門寺碑記》記載：龍門寺建于唐宋時期，明嘉靖年間進行過重修。雍正八年，此地因被劃入清西陵范圍，寺廟的佛殿、配殿、藏經(jīng)閣和鐘鼓樓都進行了修葺翻新。然而，這塊重要的碑文中卻并未提及山上的洞窟。因此，找到寺廟和洞窟之間的道路變成了關(guān)鍵。也許，不斷發(fā)展的航空遙感技術(shù)能在不久的將來幫助我們揭開這個謎團。</span></p>