橋西共讀：華愛(ài)華教授談安吉游戲的實(shí)踐探索及其啟示

于老師

橋西共讀：華愛(ài)華教授談安吉游戲的實(shí)踐探索及其啟示 自從安吉幼教人在改革中提出了“真游戲一說(shuō)，不少教師開(kāi)始對(duì)"什么是游戲"感到困惑了，因?yàn)樗麄冮_(kāi)始糾結(jié)自己組織的本以為是游戲的某些活動(dòng)究竟是不是真游戲"了，請(qǐng)您就此答疑解惑。華愛(ài)華： 安吉幼教人在進(jìn)行“真游戲革命時(shí)首先做的一件事，就是反思教師究竟把幼兒游戲的權(quán)利拿走了多少，教師拿走多少就要還給幼兒多少。 剛開(kāi)始，教師還不肯完全放手，在游戲中千涉幼兒的行為很多，進(jìn)而他們邊實(shí)踐邊反思：自己的動(dòng)嘴動(dòng)手究竟帶給了幼兒什么，是促進(jìn)還是限制了幼兒的發(fā)展？于是，在經(jīng)歷“閉上嘴，管住手的階段后，他們逐步把游戲的權(quán)利徹底還給了幼兒。當(dāng)我第一次看到安吉幼兒的游戲狀態(tài)，我就非常激動(dòng)，感吸這才是真正育合游戲內(nèi)涵特征的游戲。 實(shí)際上，文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)人類學(xué)、教育心理學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者，在界定兒童游戲時(shí)取得了以下共識(shí)。 第一，游戲是一種內(nèi)在動(dòng)機(jī)性行為，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，他們的游戲沒(méi)有外在目的，他們游戲的目的就是游戲本身，所以游戲是非功利性的活動(dòng)，但凡帶有功利的目的，如為了得到獎(jiǎng)賞或者為了滿足他人的要求而進(jìn)行的活動(dòng)，就已經(jīng)不是游戲了。 第二，游戲是游戲者自主的活動(dòng)，想怎樣玩，用什么來(lái)玩，與誰(shuí)一起玩，由游戲者自己決定，如果被要求如何玩，被分派做什么，該活動(dòng)也就不是游戲了，所以游戲中幼兒具有高度的自主決定權(quán)。 第三，游戲是表現(xiàn)游戲者已有經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即使他們?cè)谟螒蛑杏龅浇?jīng)驗(yàn)不足的困難，是基于已有經(jīng)驗(yàn)去探索和解決，從而獲得新的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱耍覀兛梢酝ㄟ^(guò)觀察幼兒的游戲來(lái)對(duì)幼兒的發(fā)展進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。 第四，游戲是過(guò)程重于結(jié)果的活動(dòng)，所以游戲中的幼兒才會(huì)不厭其煩地?fù)Q著花樣做同一件事情，用不同的方法去達(dá)到同一個(gè)結(jié)果，而這個(gè)過(guò)程正是幼兒不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程，它使幼兒變得靈活而機(jī)智。盡管隨著年齡增長(zhǎng)，幼兒也開(kāi)始關(guān)注活動(dòng)的結(jié)果，但他們對(duì)結(jié)果的熱情遠(yuǎn)不像對(duì)過(guò)程那么投入和持久。如果一個(gè)活動(dòng)只是為了追求一個(gè)結(jié)果，那么一旦用某種方法獲得了這個(gè)結(jié)果，活動(dòng)也就到此結(jié)束了，這種活動(dòng)就不屬于真正意義上的游戲。 第五，游戲是一種假想的非正式的活動(dòng)，這主要是指游戲具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)性。比如幼兒假裝是醫(yī)生，這是假想的活動(dòng)。又比如同樣是面畫，幼兒游戲時(shí)是畫著玩的、非正式的，不是為了交給教師做正式展示或評(píng)價(jià)的。 第六，游戲是一種趨樂(lè)性行為，主要體驗(yàn)的是喜悅、自豪、滿足等積極的情感，雖然游戲中幼兒也會(huì)有面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的暫時(shí)緊張和失敗時(shí)的瞬間沮喪，但這種消極情感體驗(yàn)不會(huì)比挑戰(zhàn)成功后的積極情感體驗(yàn)來(lái)得強(qiáng)烈和持久，也不會(huì)比在帶有功利性的活動(dòng)中的消極情感體驗(yàn)來(lái)得強(qiáng)烈和持久。 　　總之，只有符合上述幾個(gè)特征，活動(dòng)才是真正意義上的兒童游戲。因?yàn)槌说谖鍌€(gè)特征，上述任何一個(gè)特征單獨(dú)存在，都不意味著這個(gè)活動(dòng)一定是游戲，因?yàn)槿藗冋降墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)也可能是內(nèi)在動(dòng)機(jī)促發(fā)的，也可能是主動(dòng)的、可自由選擇的，也可能是愉悅的……概括起來(lái)，游戲的本質(zhì)特征應(yīng)當(dāng)是游戲者自由意志的體現(xiàn)。具體地說(shuō)，就是活動(dòng)的主體能自由選擇、自主決定、自我挑戰(zhàn)。 我始終認(rèn)為，無(wú)論是在幼兒園教育背景下進(jìn)行的游戲，還是在幼兒園之外的其他場(chǎng)合開(kāi)展的游戲，都應(yīng)當(dāng)符合這些特征，幼兒的游戲與小動(dòng)物那種本能的帶有刻板性行為的“游戲〞是有本質(zhì)區(qū)別的。一種活動(dòng)是不是游戲，不是由誰(shuí)說(shuō)了算的，也不是看活動(dòng)的內(nèi)容和形式，而是看游戲者的心理體驗(yàn)，比如，拍球、跳繩、畫畫，可能是游戲，也可能不是，如果活動(dòng)蒂有明品的功利性目的，讓幼兒按照要求被動(dòng)地去做，品然就不是游戲了，只有完全符合上述幾個(gè)特征，幼兒才會(huì)有真玩游戲的體驗(yàn)。 　　讀了華愛(ài)華教授談安吉游戲的實(shí)踐探索及其啟示，使我們更深刻了解和學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了安吉游戲是“讓游戲點(diǎn)亮兒童生命”的一場(chǎng)真游戲。也反思了以前所謂的游戲，那只是在老師帶領(lǐng)和分派下的活動(dòng)，而非真正意義的游戲。在今后的安吉游戲開(kāi)展中，我會(huì)對(duì)照這真正意義符合游戲內(nèi)涵的六大特征來(lái)審視和反思游戲。讓幼兒真正成為游戲的主人，玩真游戲，體驗(yàn)真游戲的真快樂(lè)！