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佯謬于哲

綠墨染春

<h3></h3><h1><font color="#333333"><br data-filtered="filtered"></font><font color="#333333"> 人生天地間，忽如遠行客。讀書何所求，將以通事理。亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。許多人終其一生讀書就是為了掌握知識、領悟文化、釀造思想，樹立觀念。在追求學問的過程，應用科學邏輯方法，辯證性的看待世界，思考生命的意義，這就是黑格爾所說的“哲學是一種特殊的思維運動”，天命之程，佯謬于哲，否則何以識世知己？<br data-filtered="filtered"></font><font color="#333333"> 萬歲更相送，圣賢莫能度。在生命的精神家園，虔誠的心懷著鄉(xiāng)愁的沖動，在智慧的河海泛舟，天命無親，走過生命繁盛無畏年齡的人，處在這殊途同歸的地步，想想便會發(fā)現(xiàn)，思想的宿命遠不是孤獨，唯有“永別的心”才是孤獨的，天堂不可讓渡，那是每個生命最后的路。如果確有靈魂存在，思想精神則讓我們體會到生命意義。我思故我在，我思故整個世界在。</font></h1><h1><font color="#333333"> 人的煩惱，基本是源于讀書太少，而想得太多。而通過閱讀經(jīng)典哲學書籍，肯定會讓人的內(nèi)心找到精神所屬。什么是哲學，如學佛教是宗教，研佛學則是哲學。“哲”是“追尋智慧”。不要糾結于先有蛋還是先有雞，既然叫雞蛋，就是先有雞后有蛋，雞生蛋，蛋孵化出雞，這是一個生命循環(huán)和世間萬物遵循的規(guī)律，物種更替、思想更新，便是哲學的思辨邏輯觀點?！吨袊軐W簡史》討論了中國哲學史上 “儒、墨、道、名、陰陽、法”等六家思辨旨意，由其教義影響而有了“儒家者流蓋出于文士，墨家者流蓋出于武士，道家者流蓋出于隱者，名家者流蓋出于辯者，陰陽家者流蓋出于方士，法家者流蓋出于法術之土”教行趨勢。西方哲學家柏拉圖用“靈魂是愛的基礎”圣潔性地注解了人類愛情；尼采一句“上帝死了”直接殺死了教徒心中的神，開啟了無神論光明的未來……古今中外，如果沒有這些圣哲賢達，我們的思想解放、進步將談何容易。<br data-filtered="filtered"></font><font color="#333333"> 靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不貪名，如此，心性該有多么純潔，生命則何等高尚！每每掩卷沉思，多少先哲的智慧落字紙間，留下的是無數(shù)探究世界本原的、認知性的和邏輯性的學問體系，以哲學思辨的行為，終其目標就是要從邏輯上澄清思想?；蛞蚰隁q、或因貪知，老繞不過哲學該研究的問題。比如惠棟在評《毛詩注疏》時說：“宋儒之禍，甚于秦灰?！钡侨绻麤]有宋儒人文關懷的文學作品，中國文學將是何等凄涼，后世思想又將是多么無趣。由此看來，哲學解決了人思維和存在的基本問題，又理順了人意識和物質的關聯(lián)問題。哲學是一門體系龐大的科學，是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，因此培養(yǎng)科學的哲學思維對構建信仰、確立獨立思考能力、強大心靈、獲得快樂等都大有裨益。<br data-filtered="filtered"></font><font color="#333333"> 眼底江山皆凈域,毫端書卷見精神。哲學既然是一門幫助我們更好的認識世界的學科，其思想門派繁多。在我看來，讀尼采的《悲劇的誕生》，懂得該書的主旨在于為人生創(chuàng)造一種純粹的審美價值，讓你在蕓蕓眾生的悲劇痛苦中感到一種更高的、征服的歡娛，看到生命才是永恒的美。讀休謨的《人性論》，明白作為正常人必須要具備認識、情感和道德的力量，讓人在蒼茫宇宙中體會人類認識長河中積淀下來的積極而有價值的思想理論。在哲學發(fā)展時空軸線上，國內(nèi)外大咖云集，中國哲學思想含蓄，既出世又入世；西方哲學思想成文體系化、理論化、邏輯概念化這都是讀書人必須品鑒的地方。</font></h1><h1><font color="#333333"> 君子常過，反求諸己。生命、生活亦是哲學之旅。鑒觀屈子向天而問，愛國情殤投江；岳武穆豪情“壯士饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”，卻命止于“莫須有”。問天何壽? 問地何極? 人生幾何? 這些哲學課題，又有幾人能善答！</font></h1>