<p class="ql-block">那么，我們在給學生上這篇課文的時候，除了引導學生分析孔乙己命運不幸的原因，欣賞作者高超的藝術成就之外，是不是該從另外一個角度，從人的終極關懷方面，教給孩子們一些什么呢？初中語文教材中，選取了數(shù)篇魯迅先生的作品：《從百草園到三味書屋》《風箏》《社戲》《故鄉(xiāng)》《雪》《阿長與山海經(jīng)》《孔乙己》等。這些文章有的屬散文范疇，有的屬小說范疇，沒有雜文。想來是因為初中生年齡小，閱歷少，經(jīng)驗不豐，讀魯迅雜文有一定難度，故不選取吧。簡單的六冊教材中，同一個作家選取這么多文章作為教材，這在中國教育界歷代教材選取過程中，實屬罕見。這個現(xiàn)象使我想起了在《雜文報》上看到的一篇文章《何必言必稱魯迅》。該文作者認為，后人學習，“何必書書章章節(jié)節(jié)都拘泥于一個‘魯’字呢?！卑创死碚搧碇v，語文教科書上，大可不必選取這么多帶“魯”字的文章。然而，我覺得，讓學生從小就接觸一些先生的文章，不但于學習大有裨益，而且對他們的做人方式，也有一定的指導意義。今天，觀看了江蘇沈堅老師和萊蕪陳先鋒兩位老師的《孔乙己》教學視頻后，更堅定了我的這一想法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">縱觀初中教材中選取的先生作品，《從百草園到三味書屋》《風箏》中“我”的感受與反省，《社戲》中對鄉(xiāng)村孩子純樸心靈的描述，《故鄉(xiāng)》中作者對閏土的同情憐憫，《雪》中通過對南國和朔方兩個區(qū)域雪景中生物（包括人）生命的展示，《阿長與山海經(jīng)》中對阿長的深切懷念，《孔乙己》中對孔乙己其人的哀其不幸怒其不爭，幾乎篇篇都是從人性角度出發(fā)，揭示社會制度、封建文化的陰暗面對人心靈的戕害。所以，我覺得，在跟孩子們一起學習《孔乙己》一文時，除了學習先生把握人物性格特征的準確、精細；巧妙的構思布局；給讀者留下巨大的言有盡而意無窮的想象空間等藝術成就之外，還要從人的終極關懷方面，教給我們的孩子：無論我們現(xiàn)在的學習成績?nèi)绾?，將來考大學的那張試卷答的怎樣，都不能像孔乙己一樣萬事頹喪。一根木頭做不成棟梁，最終做根火柴棒也是對社會有用的，也是在推動人類文明的發(fā)展。條條大路通羅馬；天生我材必有用，成績的好壞，并不是決定我們?nèi)松鹁硎欠窬实奈ㄒ怀叨龋?lt;/p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">孔乙己活著被人當作奚落的對象，死了更是誰也記不著。咸亨酒店里的人群嘲笑孔乙己，但他們事實上也只不過是觀賞孔乙己這個悲劇人物的悲劇性觀眾，同樣被封建社會的傳統(tǒng)偏見和市儈主義蒙住了眼睛，看不見也想不到自己的可笑，凡是孔乙己感到難堪的，他們都感到滿足；就是孔乙己的痛苦、窮困，甚至死亡，都成了他們談笑取樂的材料?？滓壹旱谋撬隽朔饨ㄎ幕涂婆e制度下的犧牲品而不自知，面對嚴酷的現(xiàn)實社會，還視封建規(guī)范為圣經(jīng)，而酒店里那群冷漠、旁觀、麻木、世故、巧滑的灰色的一群——觀眾，讓我們看到了中國人的劣根性。</p> <p class="ql-block">那么，面對今天的孩子，我們是否還要用這種劣根性將其變成一個個現(xiàn)代版的小孔乙己呢？我們是教師，讓孩子有一個好的成績，是我們每一個人的根本愿望，但是，我們絕不能僅僅以“學而優(yōu)”來衡量孩子，來擠壓孩子們的做人方式和人生態(tài)度。</p>