<p class="ql-block">爾去陽關(guān)八千里，大漠盡處昆侖西</p><p class="ql-block">蔥嶺高懸如明鏡，風(fēng)掩佛國梵音靡</p><p class="ql-block">———</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在北京和西安也不是不能在博物館里看見老物件，只是它們孤零零的待在那里，光陰長河洶涌而過，沖走了它們外的一切，看看周圍，再也不是原來的樣子了。</p><p class="ql-block">而在這里，它們可以是每一缽黃土每一座紅山每一片城垣每一副壁畫，漿土為墻朱砂抹色，它們毫不做作的演繹古國洪荒月滿天涯，千載以降，蔥嶺日照羌管悠悠，一如當(dāng)年</p><p class="ql-block">彷佛輕輕推開蒼紅的石壁，就能看見湖綠的水袖飄舞，在這漢唐的邊塞，窺見眉黛青山，靜靜的聽她低吟的梵音余韻</p> <p class="ql-block">蔥嶺守捉 —— </p><p class="ql-block">天南地北客，披甲于涼州，緊弓弦，配鞍韉，輕騎出玉門；馬放西北，凡五百余里，入天山北麓，是為前后車師；車師以南又五百里經(jīng)博斯騰湖以至焉耆；越天山山口數(shù)百里，入龜茲，即為西域都護(hù)所在。</p><p class="ql-block">于龜茲備足月之糧，出茫茫紅山直入大漠，向西南經(jīng)姑墨，溫宿，風(fēng)沙苦熬三千余里，終至大城疏勒，乃有喀什葛爾河水源，進(jìn)入蔥嶺地界。蔥嶺為昆侖西絕，自疏勒策騎約千里向南，沿圣湖，過慕峰，山環(huán)河谷之內(nèi)，隱有佛國碣盤陀，蔥嶺守捉衛(wèi)戍 即設(shè)于碣盤陀王城</p><p class="ql-block">歷來由陽關(guān)徙蔥嶺守捉衛(wèi)戍，十者難存二三</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">烏魯木齊往西300多公里是獨庫公路的北端，獨山子市，獨庫公路全程500多公里，一路在天山山頂環(huán)繞，穿越天山南北。</p><p class="ql-block">南端即是整個區(qū)域宗教文化的中心庫車市，庫車古稱龜茲，龜茲樂舞漢代以降就已天下聞名。這一段路空山雪嶺高原草甸秀色可餐，從古時候開始就水草豐美河流縱橫，對于守捉人來說，是從陽關(guān)到蔥嶺最愜意的一段</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龜茲是漢唐西域的中心，最早是出現(xiàn)在班固的《漢書》中：龜茲，國都延城。其國東通焉耆，西通姑墨，北通烏孫。有人口8萬余戶，傭兵2萬余。在西域城郭諸國中最為強大。古龜茲人口是歐洲白種人，印度裔和漢人的混雜，龜茲語也是印歐語系中偏拉丁語系的吐火羅語，所以一直很受西方考古學(xué)家關(guān)注</p><p class="ql-block">古龜茲篤信佛教，從王室到平民都在大大小小的石窟里供養(yǎng)佛像。在宋時百年宗教戰(zhàn)爭后，伊斯蘭教征服西域，眾多石窟被埋沒于荒沙蔓草之中，千年后才被人發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龜茲石窟其實完全建造在懸崖的崖壁內(nèi)，這些外觀人工的建筑全是后來為了方便參觀才搭建起來的，原本的石窟在動輒數(shù)百里無人的荒漠里并不容易發(fā)現(xiàn)，直到最近隨著新疆人口漸多人跡漸增，仍然還不斷有新的石窟被發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block">可以想見廣袤的新疆在80年代前對于西方探險家（掠奪者）們來說是多么神奇美好的地方 —— 即便是現(xiàn)在對這些石窟的保護(hù)都堪稱潦草，在80年代前人們要么食不果腹要么兵荒馬亂，器械裝備齊全的西方私掠者簡直予取予奪，很多壁畫現(xiàn)如今只能在德國或者英國的博物館甚至私人收藏里看見。比如下面這幅《十六供養(yǎng)人》中的四分之一，是古龜茲十六位王公貴族共同供奉的石窟，石窟內(nèi)除了眾多佛像，還有這一幅供養(yǎng)人的壁畫，已經(jīng)被德國人拆卸為四份，幾十年來分散各地，在原本的石窟里只能保留下一份臨摹的贗品，原本佛像的袈裟全為黃金鑲嵌更是全被摳走</p> <p class="ql-block">庫車往南是成片的雅丹地貌紅山紅崖，古稱溫宿，莽荒氣息自此撲面而來</p> <p class="ql-block">溫宿以南直入大漠，三千里黃沙漫漫，守捉人晝頂烈日夜踏殘雪，不論來時桀驁或是謙遜，至此都像怒海孤帆，有如直面神明一般惶惶。</p> <p class="ql-block">古城疏勒 — 喀什古稱疏勒，漢唐時已是昆侖以西首屈一指的大城，但真正成為比龜茲還重要的重鎮(zhèn)還是在宋代百年宗教戰(zhàn)爭伊斯蘭教勝出之后。</p><p class="ql-block">宋代以后的疏勒是東亞突厥文化的中心，自整個突厥語族皈依伊斯蘭教以后，這里宛如阿拉伯世界的縮影，清真寺林立。</p><p class="ql-block">但守捉人是看不到這些的，漢唐中古時期，他們看到的不是厚重的包頭覆面而是飄逸的輕紗薄幕胡旋飛天</p> <p class="ql-block">疏勒城往南就進(jìn)入了帕米爾高原，蔥嶺悠悠，無論是強盛的漢唐，龐大的波斯，后來的阿拉伯帝國，還是大一統(tǒng)后的印度，這里都是他們勢力觸角所及的極限。喀喇昆侖山和喜馬拉雅山在這里起始和交匯，零零星星的隱世佛國散落在蔥嶺俯瞰的河谷山巔，有如一個個與世隔絕的秘境。蔥嶺以北整個西域的宗教戰(zhàn)爭，蔥嶺以西阿拉伯帝國的崛起，蔥嶺以南印度教的改弦更張，蔥嶺以東吐蕃喇嘛教和薩滿教的對抗融合，似乎都與她們無關(guān)。</p><p class="ql-block">朅盤陀國王城位于蔥嶺要沖，《大唐西域記》中說 “此國知淳信，敬崇佛法。有伽藍(lán)十余所，僧徒五百余人，習(xí)學(xué)小乘說一切有部”</p><p class="ql-block">兩千年來僧人們在同一面城墻下捻紉低眉清吟淺唱，如同佛龕里的佛像，斑駁了又吹散，百尺石墻千秋蔥嶺，與歲月同朽</p>