<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這件清紫檀“御制詩”臺(tái)屏，是清代御史吳修中在乾隆皇帝六十大壽時(shí)，自己出資由清宮造辦處代為制作的貢品，其詩用材是和田青白玉。據(jù)藏家講，上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，他得自于天津沈陽道某古玩店。據(jù)店主講，該物應(yīng)是從河北薊縣盤山行宮流出的。高貴的出處，頂級(jí)的用材，加之曾是皇家御用之物，故而被稱為“御屏風(fēng)”。我們知道，別名盤山行宮的靜寂山莊，是清代乾隆皇帝在天津盤山南麓建造的行宮，始建于1744年（乾隆九年），歷時(shí)十年竣工，占地約40公頃，為當(dāng)時(shí)皇家在盤山地區(qū)規(guī)模最大的行宮建筑群。 ?該行宮深得乾隆皇帝的喜愛。乾隆皇帝曾在此發(fā)出“早知有盤山，何必下江南”的感慨。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我們姑且不論藏家講的故事是否可信，僅就其上的“御制詩”即“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高 。溪澗豈能留得住 ，終歸大海作波濤 ”來說，依據(jù)吳修中的說法，為乾隆皇帝所作?？纱罅抠Y料證明，它的作者并不是乾隆皇帝，它分明是由唐代的兩個(gè)人聯(lián)袂創(chuàng)作的。 也就是說，這首詩的問世早于乾隆皇帝幾百年。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這里邊的兩位作者，一位是和尚， 一位是皇帝。據(jù)《庚溪詩話》講，“唐宣宗微時(shí)，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，遇黃檗禪師（按：據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》應(yīng)為香嚴(yán)閑禪師。因宣宗上廬山時(shí)黃檗在海昌，不可能聯(lián)句）同行，因觀瀑布。黃檗曰：‘我詠此得一聯(lián)，而下韻不接?！谠唬骸?dāng)為續(xù)成之。’其后宣宗竟踐位，志先見于此詩矣”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這里的唐宣宗李忱（810－859），漢族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政權(quán)），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔為宦官馬元贄等所立。在位13年。綜觀宣宗50年的人生，他曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢(shì)，但是他又無法徹底扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)。宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 通讀全詩，表面上是說涓涓細(xì)流不辭辛勞，匯集成一落千丈，雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續(xù)向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。其實(shí)，分明是作者借物喻志 。這里的"瀑布"，分明是胸懷大志，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休的志士的化身。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 由此可見，禪師作前兩句，有暗射宣宗當(dāng)時(shí)處境用意；宣宗續(xù)后兩句，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷。這樣一首托物言志的詩，描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的瀑布的藝術(shù)形象，令人感佩。另外，吳修中作為臣子，要拍乾隆的馬屁，表面上是認(rèn)定這首詩為乾隆所作。其實(shí)也不妨隱藏著另外一種含義。那就是說，雖然他明明知道這是唐代的作品，但把這頂桂冠帶在好大喜功的乾隆頭上，何尚不是另一種恭維？可以想象得到，乾隆看到這件貢品時(shí)，心情肯定是舒暢的。</b></p>