<p class="ql-block"> 深冬，暖陽(yáng)，騎上自行車沿鄉(xiāng)間小道去涂氏宗祠三妙堂。一路上看見的是小麥青蔥，油菜茂盛，田園里生機(jī)勃勃。時(shí)不時(shí)下車，用相機(jī)拍下這三冬時(shí)節(jié)里的田園風(fēng)光。</p> <p class="ql-block"> 一路看，一路拍，半個(gè)時(shí)辰便到了筆架山辦事處國(guó)強(qiáng)村一組涂家咀，涂氏宗祠就坐落在田園邊。宗祠的東邊，那淺黃的稻茬里，農(nóng)家散養(yǎng)的雞鴨正在辛勤覓食，令人心動(dòng)和詠嘆：霜風(fēng)蕭瑟稻茬黃，雞鴨尋糧腿腳忙。土里桿堆追剩粒，施肥勿忘下年倉(cāng)。宗祠的西邊和北邊，油菜小麥茁壯，令人向往和憧憬：田園無(wú)際綠苗秧，小麥?zhǔn)|薹傲凍霜。冬日暖陽(yáng)寒冷化，來(lái)年五谷滿農(nóng)倉(cāng)。</p> <p class="ql-block"> 三妙堂在當(dāng)?shù)厥鞘浊恢傅?，建筑風(fēng)格為四合院。涂氏宗祠正門瀕臨荷塘，一條水泥大道通向祠堂。據(jù)說(shuō)祠堂門前一定要有水塘，或拱橋、大路，因?yàn)樗鞴茏暹\(yùn)財(cái)源。若想要家族人丁財(cái)運(yùn)兩旺，必須背靠為實(shí)，水抱宗門。涂氏宗祠從前往后，由門坊、屏風(fēng)、兩邊廂房、三妙堂四部分組成。首先見到的是高大的門坊，門坊三扇門，中間大門，兩邊各一小門，宗祠牌匾“涂氏宗祠”四個(gè)大字蒼勁有力，門坊兩側(cè)鐫刻一副門聯(lián)，上聯(lián)“西晉侯公府”，下聯(lián)“南唐刺史家”，記錄先祖的榮耀。守護(hù)宗祠的老伯介紹，門坊之中間門一般不開用的，人們進(jìn)出平時(shí)走邊門，逢節(jié)日或大事才開中門。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)院落，植有樹木花草，莊嚴(yán)典雅。特別是蒼翠的柏樹，葉繁的桂花樹，青翠的南天竹，把三妙堂打扮得四季如春。過(guò)了門坊便是一堵屏風(fēng)，正面鐫刻五個(gè)大字：百孝善為先。屏風(fēng)背面鐫刻涂氏三妙堂（鄂南湘北）宗親理事會(huì)首屆理事長(zhǎng)欽公第五十八世孫涂忠發(fā)的撰文——《涂氏宗族建祠修譜序》：</p> <p class="ql-block"> 國(guó)有史，鑒史知時(shí)代興衰；族有譜，查譜明世系遷徙。涂氏受姓遠(yuǎn)古，以水為姓，實(shí)乃涂山氏之后也，西晉時(shí)先祖欽公因功而封新吳侯，興族于豫章。隨時(shí)代變遷，歲月推移，傳至成章公之孫夢(mèng)齡公時(shí)遷入石首南關(guān)外，為石首涂氏始祖；夢(mèng)齡公之子松分支為松公支族；成章公五世孫陽(yáng)霞公遷居石首涂家咀，為涂家咀落籍祖。石首涂氏宗族共分三支，各修宗譜，各有世系，后世稱為夢(mèng)齡公支族、松公支族、陽(yáng)霞公支族。三支族在鄂南湘北繁衍生息，至公元2016年人口已數(shù)千，陸百余戶，可謂枝繁葉茂。今中華百業(yè)維新,太平盛世，三支族共相會(huì)議，陽(yáng)霞公后裔首倡合修宗譜，共建宗祠，諸君志切尊祖，欣然樂(lè)從。眾宗親不畏辛勞，努力工作，于公元2017年清明前宗譜修編付梓，宗祠興修禮成，實(shí)乃宗族之大幸也。宗譜修編，上追始祖所出之祖，下傳子孫遞衍之孫，自此三支族合修一譜，長(zhǎng)幼有序；雖各處一方，但親情同族相洽；縱前后異地，但同根同源可查。宗祠修建于石首國(guó)強(qiáng)村涂家嘴，占地近兩千平米，南北朝向，上下兩層，一主兩廂，堪稱雄偉。內(nèi)中供奉欽公至下涂氏三妙堂鄂南湘北歷代先祖，以供宗族后人萬(wàn)世朝拜?？枷荣t，振家風(fēng)。凡本族子孫應(yīng)永遠(yuǎn)承續(xù)，上明祖宗本源，下啟子孫孝賢，使我涂氏宗族后裔永久昌盛，是為序。公元2017年歲次丁酉清明。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)涂氏宗譜記載：涂姓起源于古代部落首領(lǐng)，首領(lǐng)名叫涂山氏。在安徽境內(nèi)有一條河，古時(shí)稱為涂水，唐朝時(shí)改涂為滁，也就是今天的滁河（滁水）。滁河是長(zhǎng)江下游的支流，在今安徽東部，它源出肥東縣東北，曲折東流，經(jīng)全椒、滁縣、來(lái)安等縣，到江蘇省六合縣匯入長(zhǎng)江。由于涂姓祖先是居住在涂水之旁，故以水為姓。安徽境內(nèi)的當(dāng)涂山，也成為涂姓部落最早聚居的地方。大禹治水期間，娶涂山氏之女為妻。涂山氏之女名為女嬌。當(dāng)時(shí)系母系社會(huì)，大禹只能做上門女婿?；楹?，大禹在家僅呆了四天就奔赴治水之地。后三次經(jīng)過(guò)家門，聽見兒子的哭聲也未去看望一下。女嬌沒(méi)有文化，但忠于愛情，思念丈夫，她望著一輪明月，發(fā)出了“候人兮猗”的心聲。她的貞忠和大禹的事業(yè)心，成為千古美談。<span style="font-size:18px;">大禹之子啟建立夏朝后賜封涂嬌娘家涂山氏國(guó)人為涂姓，</span>涂姓祖先依靠肥沃的涂水流域，開發(fā)其豐富的資源迅速發(fā)展，很快成為當(dāng)?shù)赝?。到晉國(guó)時(shí)，出了一個(gè)涂水大夫。在涂水大夫的帶領(lǐng)下，涂姓得到很快發(fā)展。到了漢代，出了著名的經(jīng)學(xué)家，名叫涂惲，他的曾孫叫涂欽，涂欽勤奮好學(xué)，能文能武，后被封為新吳侯（今江西奉新縣），此地屬豫章都。涂姓祖先隨即在江南發(fā)展，之后延伸至浙江一帶，涂欽成為江南始祖。</p> <p class="ql-block"> 院落的屏風(fēng)不遠(yuǎn)處便立放著一座香爐，位于三妙堂前。每逢大年三十和清明節(jié)前后，三妙堂前的香爐里香火旺盛，綿綿不斷，拜祭先祖的宗親絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block"> 三妙堂是涂氏宗祠最莊嚴(yán)之地，即宗祠的寢堂。建筑雄偉壯觀，樓面彩繪引人注目，祥龍騰躍。殿堂的門前鎮(zhèn)座兩石獅，石柱上鐫刻楹聯(lián)，上聯(lián)：翰林三妙品輝昭北斗，下聯(lián)：皇榜十知州美譽(yù)華宗。觀三妙堂不得不說(shuō)到涂瑞，字邦祥，廣東番禺人。明憲宗成化二十三年丁未科費(fèi)宏榜進(jìn)士第三人（探花）。涂瑞自幼穎悟不凡，儀表豐偉，少年時(shí)即在地方學(xué)校很有名聲，性格豪爽，尤善書法。成化十三年，涂瑞得中鄉(xiāng)試第一名（解元），十年后，又多得進(jìn)士第三名（探花），授翰林編修。弘治三年，涂瑞以修《明憲宗實(shí)錄》成，升修撰，充京筵之長(zhǎng)官。涂瑞以才學(xué)、書法及儀表三妙出眾，故有“翰林三妙”之譽(yù)，其后裔涂氏子孫即以三妙為堂號(hào)。</p> <p class="ql-block"> 三妙堂里擺放祖宗牌位，正廳供奉著始祖欽公的塑像，左右兩邊是建祠宗支宗親各支祖公塑像，靠墻須彌座上有木階梯，按世序安放靈牌位。自立祠供奉之始祖及始遷祖，都舉行過(guò)隆重的“進(jìn)主”儀式，按世序一定位置依世代供奉的。靈牌是雙層的，正面寫有神靈(靈主)的世序、姓名。靈牌書寫格式遵制黃道，按黃道“生老病死苦”五字循環(huán)，以“生”或“老”二字落腳。橫看要通，直落要達(dá)，即對(duì)應(yīng)“道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)路遙何日還鄉(xiāng)”， 按道字依次循環(huán)，以“通”或“達(dá)”二字落腳，意為橫通直達(dá)之意！</p> <p class="ql-block"> 三妙堂的建筑講究涂氏宗祠以頌揚(yáng)宗族文明建設(shè)的展示，諸如大堂的堂聯(lián)“忠厚自流芳祖衍涂山家盛豫章石鹿封功光百世，發(fā)鴻由積善枝繁石首名傳湘鄂水源資德耀千秋”；大堂的門聯(lián)“南昌故郡傳先祖貽謀公侯世澤，荊楚宗支繼子孫追遠(yuǎn)道德家風(fēng)”。再如涂氏文化苑的那一副副楹聯(lián)：“涂山分氏由夏而商而周綿綿就成科甲蟬聯(lián)稱三妙，湘鄂聚居自贛之閩之浙脈脈可傳人文喚起耀兩湖”；“奏樂(lè)洋洋孝悌之心須虔誠(chéng)，行禮穆穆祖宗之德必馨香”；“教好子孫須從尊祖敬宗始，增光門第必自讀書行善來(lái)”；“深冀后人創(chuàng)偉業(yè)，緬懷先祖啟文明”；“一脈相傳延德澤，三祖分派共淵源”；“倚南岳而歌唱豫章旺族德垂萬(wàn)古，臨長(zhǎng)江以詠?lái)炏娑趺T聲播千秋” ；“幽亭盡覽山間趣，陋室能觀世外天”……通過(guò)對(duì)聯(lián)形式，將涂氏的來(lái)源、發(fā)祥地、祖先的居住地、名諱字號(hào)、官位以及祖先的嘉行懿事等內(nèi)容，用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)，達(dá)到了不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的，讀起來(lái)耐人尋味。</p> <p class="ql-block"> 守護(hù)宗祠的老伯還介紹，祠堂文化在歷史的長(zhǎng)河中有著獨(dú)特的意義，這種文化是祖先崇拜和儒家文化有機(jī)結(jié)合，表達(dá)了人們敬天法祖和對(duì)祖先慎重追遠(yuǎn)的崇拜心理，是紀(jì)念祖先的一種很好的形式，也是中華民族傳統(tǒng)文化的具體傳承的體現(xiàn)。祠堂文化是以家庭的形式維護(hù)一方穩(wěn)定、保障人們安居樂(lè)業(yè)的有效方式，雖祠堂這一產(chǎn)物在人們生活中已不再占據(jù)重要地位，但是卻成為人們心中信仰的歸宿。</p> <p class="ql-block"> 觀完三妙堂，心潮起伏，鄉(xiāng)愁濃濃。三妙堂的人文故事、書法楹聯(lián)，還有那雄偉的殿堂，深深地印在腦海里，祝愿涂氏家族繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)！祝愿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，永遠(yuǎn)傳承，永遠(yuǎn)弘揚(yáng)！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">撰寫此文得到了市作協(xié)的指導(dǎo)，涂永和先生、趙鋒城先生、袁江本先生、肖琴女士分別對(duì)初稿進(jìn)行了斧正，在此一并致謝！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 作者天門人，現(xiàn)湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，荊州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，石首市作家協(xié)會(huì)理事，編著《審苑筆耕》一書。散文、詩(shī)歌和攝影百余篇作品發(fā)表于《中國(guó)審計(jì)報(bào)》、《中國(guó)審計(jì)》、《審計(jì)月刊》、《詩(shī)苑》等報(bào)刊雜志和《中華人民共和國(guó)審計(jì)署》網(wǎng)站，四十余篇詩(shī)文入選《筆墨?我們的故事》、《詩(shī)話審計(jì)》、《輝煌七十年》、《輝煌百年》、《我在陣地上》、《霧散楚城暉》、《桃花山上紅旗飄》等選本。</b></p>