<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圖文并制作：白尚立</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再尋新城街</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再次尋訪太原新城街是為了卻第一次的“未愿以償”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、舊新滿城</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 新城街其實(shí)叫新滿城街，得名于新滿城的創(chuàng)建。新滿城是與舊滿城相對(duì)而言的，所以還得先說(shuō)說(shuō)舊滿城。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)康熙年間編纂的《 陽(yáng)曲縣志 》記載：“滿洲城，順治六年（1649年），巡撫祝世昌、巡按趙班璽、布政司使孫茂蘭、提刑按察司使張儒秀、（太原）知府曹時(shí)舉、（陽(yáng)曲）知縣劉漢光，奉旨建?！苯ǔ傻臐M洲城，南、西兩邊至太原府城墻（明太原府城的大致范圍：南至今迎澤大街，西至新建路，北至北大街，東至建設(shè)路），北至今水西門街，東至今解放路，南北長(zhǎng)260丈，東西寬161．7丈，周長(zhǎng)843．4丈（合3．4華里）東邊開兩門，北邊開一門。這座城自成體系，猶如一座縣城的規(guī)模。什么要建滿洲城呢？據(jù)說(shuō)，清軍入主中原初，太原漢族敵視清政權(quán)，為保證駐太原府清軍和旗民的安全，同時(shí)也有利于太原的城防，遂在城中建城，以成堡壘。但隨著歷史的推移，清王朝的沒落，滿洲城也是江河日下，到光緒年間，其敗相日甚一日。先是滿城北墻與大城的銜接之處坍塌無(wú)力修補(bǔ)，繼而北門城樓失火僅存門洞。到了光緒中葉，城墻崩裂隨處可見。特別是遭遇汾河發(fā)大水，滿城房塌壁裂滿目瘡痍，以至最低洼的西邊終年積水成為后來(lái)的南海子。隨著新滿城的問(wèn)世，旗民的遷出，這座曾經(jīng)雄踞于太原城西南隅的城中之城，成了名副其實(shí)的“舊滿城”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 新滿城創(chuàng)建于光緒十三年（1887年），其原因就是舊滿城的廢毀。據(jù)記載，光緒十二年（1886年）秋，汾河秋汛，沖決東堤，泛濫于太原城郊，府城內(nèi)西南低凹處頓成澤國(guó)，積水丈余房倒屋塌，久居滿城的旗民和清兵只好臨時(shí)遷居府城貢院（今起鳳街鐵路宿舍）。直到第二年春才以每畝地價(jià)16吊錢的廉價(jià)，購(gòu)得西起文廟、崇善寺，北至山佑巷南口泰山廟即今上馬街，東、南兩面至城墻根的土地重建滿城，新筑旗兵署修柵蓋舍，取名新滿城。不過(guò)，與初建于順治康熙年間的舊滿城規(guī)模，已難以同日而語(yǔ)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其實(shí)，新城街也好舊城街也罷，對(duì)于太原人來(lái)說(shuō)，其概念已經(jīng)不局限于一條街，而是一個(gè)區(qū)域了。因?yàn)?，不要說(shuō)現(xiàn)在，就是當(dāng)時(shí)城中城內(nèi)也是街衢通達(dá)路巷縱橫。新城街也不是傳統(tǒng)意義上的區(qū)域，而西擴(kuò)到五一路；又因進(jìn)山中學(xué)南臨上馬街，我自己權(quán)且把它北擴(kuò)至府東街。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、進(jìn)山中學(xué)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 過(guò)建設(shè)北路，我從府東街南進(jìn)入新城街。過(guò)山佑巷是杏花嶺街。山佑巷應(yīng)該是取之于南端西泰山廟護(hù)佑太原及至山西吧，而杏花嶺則是明朝太原府城內(nèi)位于晉王府東南部的私家花園，因栽有大量杏樹且地勢(shì)又高，故名杏花嶺。沿杏花嶺南行不足兩百米就折西，折西處東面是金山中學(xué)正校門口。拍照后，我站在門口向校園望去：噴泉雕塑、花園水榭、紫藤長(zhǎng)廊，寧?kù)o典雅，讓人流連忘返。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)山中學(xué)創(chuàng)辦于1922年，有著悠久的歷史文化，光榮的革命傳統(tǒng)和深厚的人文底蘊(yùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 學(xué)校前身“山西私立進(jìn)山中學(xué)”為1922年閻錫山召開“進(jìn)山會(huì)議”后創(chuàng)辦，由閻錫山親自選址并擔(dān)任校長(zhǎng)?！斑M(jìn)山”二字取自《論語(yǔ)·子罕篇》，由時(shí)任山西督軍府秘書總監(jiān)、參議總長(zhǎng)趙戴文提出。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！狈g過(guò)來(lái)就是，孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！笨鬃釉谶@里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。這對(duì)于立志有所作為的人來(lái)說(shuō)，是十分重要的，也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。在這里，“進(jìn)”在前而“山”在后，有“進(jìn)”，雖“一簣”，但積“簣”成山，只要有恒心與毅力，堅(jiān)持不懈地奮進(jìn)，就可以筐土成山，世事無(wú)所不成；亦有“前進(jìn)登高”之意。另外，辛亥革命推翻封建帝制的中國(guó)，是在不斷進(jìn)步，那么辛亥后的山西，更應(yīng)有所改進(jìn)，所以也有改進(jìn)山西，使山西進(jìn)步的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 學(xué)校在創(chuàng)辦之初，計(jì)劃先辦中學(xué)部，待條件成熟再辦大學(xué)部，故始名“山西私立進(jìn)山學(xué)校”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)山中學(xué)初建時(shí)，占用太原市布弓街“外國(guó)文言學(xué)?！钡刂?，1929年在上蘭村新建校舍632間（解放后為機(jī)械學(xué)院校址），1931年初中部遷往上蘭村，1932年高中部遷往上蘭村。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 戰(zhàn)爭(zhēng)年代，進(jìn)山中學(xué)幾經(jīng)遷徙。1937年“七七事變”爆發(fā)，約在八、九月之間，因形勢(shì)緊張，學(xué)校被迫停辦。1941年秋，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，山西后方形勢(shì)趨于相對(duì)穩(wěn)定，為挽救失學(xué)青年并為國(guó)家培養(yǎng)抗日和建設(shè)人才，進(jìn)山中學(xué)在晉西隰縣復(fù)校。當(dāng)時(shí)那里還是偏僻山區(qū)，離日軍占領(lǐng)區(qū)僅百余里，處境險(xiǎn)惡，一切物質(zhì)條件都比較差，辦學(xué)有許多困難，但經(jīng)過(guò)師生共同努力，克服重重困難，卻把學(xué)校辦得“成績(jī)?nèi)占?，聲譽(yù)日隆”。從1941年至1943年，學(xué)校先后在隰縣南關(guān)、北門外后寺、大麥郊溫泉村和汾西縣窯上，利用當(dāng)?shù)貙W(xué)校舊址、破舊寺廟和民房，辦起四個(gè)分校?？傂ＴO(shè)在隰縣南關(guān)，其余三處，名為進(jìn)山二院（又稱北校）、東校和西校。1945年8月抗戰(zhàn)勝利，消息傳來(lái)，學(xué)校一片歡騰。學(xué)校遷回太原后，合并為一、二院。一院為校本部，設(shè)立在新城西街前商業(yè)?？茖W(xué)校舊址（現(xiàn)為太原十七中）；二院設(shè)立在上官巷一號(hào)（現(xiàn)市公安局職工宿舍）。1962年，學(xué)校遷至上馬街現(xiàn)校址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)山中學(xué)幾易其名。1931年5月始改名為“山西私立進(jìn)山中學(xué)”；解放初改為“山西省立進(jìn)山中學(xué)”；1953年1月全市進(jìn)行學(xué)校調(diào)整，改名為“太原市第六中學(xué)?！保缓髞?lái)，為了繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)良教育傳統(tǒng)，激勵(lì)師生奮發(fā)向上，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的“四化”建設(shè)人才，1985年10月16日經(jīng)太原市人民政府批準(zhǔn)，山西省教育廳批準(zhǔn)備案、由薄一波同志題寫校名、又恢復(fù)原校名——進(jìn)山中學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)山中學(xué)先后培養(yǎng)出了不少各行各業(yè)杰出的人才。原山西省省長(zhǎng) 裴麗生，中國(guó)工程院院士于潤(rùn)滄，原全國(guó)政協(xié)副主席程子華，美國(guó)加州大學(xué)終身教授朱葆瑨，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師衛(wèi)興華，北京大學(xué)歷史系主任、教授、著名歷史學(xué)家馬克垚，山西大學(xué)第十七任校長(zhǎng)、著名文學(xué)家、教育家徐士瑚，原中國(guó)人民解放軍高級(jí)將領(lǐng)、工業(yè)機(jī)械部部長(zhǎng)趙爾陸，山西省早期青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人和馬列主義傳播者紀(jì)廷梓，原山西省人民政府委員、文化教育委員會(huì)副主任、山西省文教廳長(zhǎng) 趙宗復(fù)等都曾就讀于進(jìn)山中學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 沿著杏花巷不覺走到臨上馬街的南校門口，望著里邊鱗次櫛比的教學(xué)樓，我不禁感慨：進(jìn)山中學(xué)今年將迎來(lái)百年華誕，一百年間，篳路藍(lán)縷，風(fēng)雨兼程；一百年間，櫛風(fēng)沐雨，薪火相傳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、尋訪狄梁公祠 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上馬街的名稱是由位于上馬街之南的皇廟而來(lái)的。皇廟坐北朝南，其后墻就在上馬街中段南側(cè)。從上馬街通往皇廟的巷有兩條，明代每逢祭祀，一般的地方官吏，不論文武只能在現(xiàn)今的上馬街皇廟西巷北口下馬下轎，穿巷南去入廟。祭祀完畢則從皇廟東巷南口拐北至上馬街，再上馬上轎離去。久而久之，人們便把下馬的地方，即皇廟西巷北口之西叫做下馬街；將上馬的地方，即皇廟東巷北口之東，叫做上馬街。 到了清代，廢棄明代規(guī)矩，改皇廟為萬(wàn)壽宮，凡去皇廟即萬(wàn)壽宮祭祀，均由萬(wàn)壽宮門前街巷直入，再?zèng)]有了明代上馬下馬累贅之舉。于是，原本是一條街上的兩個(gè)名稱“下馬街”“上馬街”，就合二為一統(tǒng)稱為上馬街了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 看看皇廟還是在建，我去崇善寺東看看無(wú)果后，沿崇善寺、文廟西直奔狄梁公街。我此行的目的就是尋訪狄梁公祠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（上馬街）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是一條長(zhǎng)不達(dá)200米寬不過(guò)8米的小街，原名狄公祠街，因有奉祀唐周名相梁國(guó)公狄仁杰的祠堂而得名，這也是太原市唯一一條以人名命名的街巷。街兩側(cè)紅墻灰瓦，槐樹高大，不難想象，夏季時(shí)槐樹掩映著崇善寺、文廟的高大宮殿，是何等的景象。眼下雖是寒冬，但也偶爾有小鳥不時(shí)在樹叢中鳴叫著飛過(guò)，讓本來(lái)就靜謐的街巷更顯得寧?kù)o。行至南處，巍峨的文廟牌樓慢慢從紅墻中顯現(xiàn)，使這條寧?kù)o的小街充滿了古韻，好似一幅歷史畫卷徐徐展現(xiàn)于眼前。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)史料記載，當(dāng)年的狄公祠并不在太原府城，當(dāng)然更不在這條街上，而是在城東南十里之遙的狄仁杰故里——狄村。隨著時(shí)代的推移，狄村的狄氏人家先后遷徙，狄公祠也無(wú)人祭祀、維修，逐漸頹廢。到了清代，朱珪任布政使時(shí)，為續(xù)祀狄公，才將狄公祠從狄村的廢址上遷入城中崇善寺北段東側(cè)。狄仁杰謚號(hào)（古時(shí)帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷據(jù)其生前事跡給予的稱號(hào)）文惠，后又追贈(zèng)司空、梁國(guó)公，故人稱狄梁公。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我問(wèn)路旁的一位小伙計(jì)狄梁公祠在哪，他說(shuō)不知道。又問(wèn)一位拉著小孩的中年婦女，她同樣說(shuō)不清楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我很納悶：崇善寺北段東側(cè)沒有，問(wèn)人們說(shuō)不知道，看來(lái)不在附近，能在哪呢？去年四月份我第一次尋訪這里，從文廟出來(lái)向路人打聽狄梁公祠在哪，答曰還有段距離。怎奈當(dāng)時(shí)已經(jīng)下午2:30，饑腸轆轆疲憊著，于是偃旗息鼓回家了。莫非不在此地，那“狄梁公街”如何命名？位于建設(shè)南路汽車站西側(cè)的唐槐公園我去過(guò)，建設(shè)南路狄村社區(qū)的狄公文化園我也去過(guò)，甚至南十方街旁邊的白云寺我也去過(guò)，并都寫過(guò)東西，都沒發(fā)現(xiàn)狄梁公祠的影子，究竟是怎么回事？我不舍得善罷甘休，決定再多打聽一下，或許會(huì)有收獲，不能無(wú)功而返。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 疫情期間，崇善寺門關(guān)著，仍有不少善男信女門外焚香叩頭跪拜；文廟的門緊閉著，不知何故，連牌匾“山西省民俗博物館”都沒有了。文廟門前是個(gè)不大的廣場(chǎng)，難得今年暖冬，今天又是天空晴朗陽(yáng)光熙暖，這里成為了大叔大媽跟孩童們的樂(lè)園。有跳交誼舞的，有跳廣場(chǎng)舞的，孩童們盡情地享受著自己小天地里的樂(lè)趣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我問(wèn)一位遛狗的師傅狄梁公祠在哪，他用驚奇的眼神看著我，說(shuō)就沒聽說(shuō)過(guò)。我指著街牌說(shuō)這不是狄梁公街嗎？他說(shuō)壓根兒就沒聽說(shuō)過(guò)狄梁公祠。廣場(chǎng)東北角長(zhǎng)椅上坐著一位手提菜袋子的大娘，我過(guò)去同是如此詢問(wèn)，她思索了一下，說(shuō)這里沒有，好像南華門趙樹理故居旁邊有狄梁公祠。我說(shuō)不是，那是當(dāng)年晉綏軍高級(jí)將領(lǐng)的幾處民國(guó)民居，她說(shuō)那就不知道了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不多時(shí)看見有位上了年紀(jì)很精瘦的老師傅拄著拐杖來(lái)到長(zhǎng)椅旁準(zhǔn)備落座，我忙迎上去噓寒問(wèn)暖。老人說(shuō)他姓吳，90歲了，四世同堂，生活的挺好。看他精神矍鑠，說(shuō)話一字一板的，我遂請(qǐng)教同樣的問(wèn)題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老人說(shuō)：“我在這里生活了80多年，沒見過(guò)也壓根兒沒聽說(shuō)過(guò)這里有狄梁公祠?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我同樣指著街牌說(shuō)：“怎么這條街叫狄梁公街？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “誰(shuí)知道啊！人家就是這樣確定名稱的?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 見我很是失望的樣子，老人精瘦的面容閃現(xiàn)出種異樣的神情，一雙略帶渾濁而又清澈的小眼睛瞬間閃出一絲狡黠的目光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老人示意我坐下：“你對(duì)這個(gè)感興趣？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “我是專門為此事第二次來(lái)這里的?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老人問(wèn)了我哪里人干嘛工作后，帶有贊嘆地說(shuō)：“也難得你這樣上心。”他一字一板地，“我給你說(shuō)說(shuō)，可不一定是真的，??！”于是，老人打開了話匣子……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ……到清乾隆時(shí)，山西布政使朱珪將祠移至那里，老人轉(zhuǎn)過(guò)身指了指崇善寺臨街方向，說(shuō)狄梁公街由此得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我說(shuō)：“不是說(shuō)在崇善寺北段東側(cè)嗎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老人以手勢(shì)打斷我的問(wèn)話，繼續(xù)娓娓道來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明代以前，對(duì)于祠堂有嚴(yán)格管控，民間不得立祠。明代中期明武宗病死，其堂弟朱厚璁以藩王繼承皇位，為明世宗，年號(hào)嘉靖。嘉靖搞了個(gè)“更定祀典”，才允許民間聯(lián)宗立廟，建設(shè)家族祠堂。狄梁公祠估計(jì)就是那個(gè)時(shí)期建成的。朱珪兩次赴狄公祠祭祀，看著慘狀真不是個(gè)滋味，當(dāng)了解到是地勢(shì)低洼，夏天積水過(guò)多形成水池時(shí)，他下定決心“于城內(nèi)崇善寺西隙地，移其舊材而建公祠焉”“前后屋凡三十有一”，并為此撰寫《唐贈(zèng)司空梁國(guó)公狄文惠公碑》立于祠內(nèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 既然如此，那么在日后的各種記載中，狄梁公祠好似從世間蒸發(fā)了一般，無(wú)有一點(diǎn)蛛絲馬跡。是因?yàn)榈胰式茉僭焯剖以诖褥麍?zhí)政時(shí)很敏感，還是狄仁杰在武周時(shí)地位身份讓人聯(lián)想到慈禧，還是西方文化逐漸滲入中國(guó)，傳統(tǒng)的祀典慢慢被改變？還是什么的，真成了一個(gè)待解之謎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 原來(lái)如此！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我提議給老人拍個(gè)照，他忙擺手拒絕：“這是野史，上不了板，不要外傳?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 謝過(guò)老人后，我站在上官街上看看眼前的文廟，轉(zhuǎn)過(guò)身望望西邊不遠(yuǎn)處車水馬龍的五一路，抬頭仰望熙暖的太陽(yáng)，自己?jiǎn)栕约?，這算不算收獲？算不算如愿以償？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上官巷是一條古老的街道，西至五一路，東到文廟西，明初擴(kuò)城時(shí)形成的一條小街巷，有500多年的歷史了。當(dāng)時(shí)巷內(nèi)住一姓邵的官員，頗有聲望，于是人們便將該巷稱為“邵官巷”，隨著年代的久遠(yuǎn)，“邵”逐漸演化為“上”，“上官巷”一直沿用至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、文津巷與侯家巷</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西邊不足10米有條小巷叫文津巷，這個(gè)名稱文雅入活很舒服的，百度了一下：文津巷，西為山西大學(xué)堂舊址，東可達(dá)文廟，是文化薈萃之區(qū)，故名文津巷，清乾隆時(shí)在熱河避暑山莊建文津閣藏《四庫(kù)全書》，從此“文津”二字為世沿用。我眼睛一亮，真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。前年我寫《李提魔太及其他》時(shí)，問(wèn)過(guò)好多人都不知道山西大學(xué)堂舊址在哪，讓我找的好苦，今天讓我無(wú)意間得到了，并且就在眼前。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文津巷北起上官巷，南至侯家巷，也就是百米的條巷子，因是文化薈萃之區(qū)，故而緊靠西沿街都是清一色平房門面，青磚灰瓦，古色古香，書香味濃濃。巷盡頭是太原市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校五層樓建筑，校門旁邊蒼翠的松樹旁是孔子的站立塑像。孔圣人左手持書卷，右手作謙恭狀，須發(fā)飄然，面容慈祥，正微笑著關(guān)注天下眾生，關(guān)注著右前方的文廟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 侯家巷西起五一廣場(chǎng)東北角，東至文津巷南口，全長(zhǎng)320米，寬14米，不長(zhǎng)不寬的條街巷可歷史悠久文化濃郁。早在元代，這里就散居有不少農(nóng)戶，他們以種瓜種菜為生。這些瓜農(nóng)菜農(nóng)中以侯氏宗族人口最多，財(cái)力大，居住也集中，故名侯家巷。明初擴(kuò)建太原府城時(shí)就把這里擴(kuò)入城內(nèi)，成為城東南隅的一條街巷。明嘉靖九年（1530年）山西按察副使陳講在西段（今市公安局所在地）辟建院舍開辦了“晉陽(yáng)書院”，不多時(shí)更名為“河汾書院”，于是侯家巷更名為“書院街”。萬(wàn)歷年間，書院停辦。到清乾隆年間，書院恢復(fù)并大力擴(kuò)建，成為國(guó)家創(chuàng)辦的晉省最高學(xué)府。到乾隆后期，建有魁星樓、大照壁等。有記載，當(dāng)時(shí)“街兩頭兩座氣宇軒昂的過(guò)街牌樓，端莊雄宏的書院大門，華麗儒雅的龍門照壁，高聳顯赫的魁星樓，以及絡(luò)繹不絕的學(xué)子名家……”這條書院街發(fā)展到鼎盛時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府日趨衰弱。庚子賠款后，山西地方賠款的50萬(wàn)兩白銀作為籌辦“山西大學(xué)堂”的基金，光緒二十九年（1903年）籌辦山西大學(xué)堂的機(jī)構(gòu)購(gòu)得書院東200畝菜園地和居民住宅與晉陽(yáng)書院和令德堂（又稱令德書院，清光緒九年山西巡撫張之洞創(chuàng)建）合并成立山西大學(xué)堂。隨著書院的消亡，書院街的名稱又被侯家巷取代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五、山西大學(xué)堂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文津巷南口西行幾十米巷北，一座中西合璧的建筑便是當(dāng)年的“山西大學(xué)堂”。這里邊蘊(yùn)含著一段既悲壯又可歌可泣的歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)辦人之一的李提摩太</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李提摩太是中國(guó)近代史上影響歷史進(jìn)程且繞不開的一個(gè)英國(guó)人。他生于1845年10月，是位傳教士。1869年11月，他離開英國(guó)前往中國(guó)，于次年12月抵達(dá)上海，隨后在山東煙臺(tái)、青州等地傳教，并同時(shí)學(xué)習(xí)中文、佛教、儒教及伊斯蘭教等。他活動(dòng)能力極強(qiáng)，前后結(jié)識(shí)了不少上層社會(huì)精英，與李鴻章、張之洞、曾國(guó)藩、左宗棠、康有為及孫中山等都關(guān)系密切。他非常重視教育，曾建議清政府每年拿出100萬(wàn)兩白銀作為教育改革的經(jīng)費(fèi)。他是當(dāng)時(shí)維新派的精神領(lǐng)袖，同時(shí)也影響著光緒皇帝；不僅參與戊戌變法，而且成為這次運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖；維新失敗后幫助康有為、梁?jiǎn)⒊与x中國(guó)。他也是最早把馬克思、恩格斯、社會(huì)主義等歐洲思潮及人物介紹給中國(guó)的人。在“丁戊奇荒”大災(zāi)難中，他積極在山西賑災(zāi)救民，所做的貢獻(xiàn)得到山西人民的高度評(píng)價(jià)，也得到了清政府的高度認(rèn)可和獎(jiǎng)賞。山西教案發(fā)生后，清廷高層請(qǐng)他協(xié)助處理。事件解決后，慈禧同意他的主張，以罰款開辦“山西大學(xué)堂”并聘請(qǐng)他為西學(xué)專齋總理，可以自由往來(lái)于北京、上海、太原之間。鑒于他各方面突出的貢獻(xiàn)，清政府賜予他頭品頂戴，二等雙龍寶星，并誥封三代。1919年4月，李提摩太在倫敦逝世。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 現(xiàn)在的山西大學(xué)有李提摩太的半身塑像，其附近的學(xué)府公園也有李提摩太的銅像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、庚子教案</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 庚子教案有人也稱山西教案，是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方教會(huì)深入中國(guó)內(nèi)地設(shè)立教堂進(jìn)行傳教活動(dòng)，因文化和社會(huì)背景的差異，引起部分國(guó)民的反感和誤會(huì)而爆發(fā)的社會(huì)事件。當(dāng)時(shí)有些教會(huì)干涉地方訴訟、強(qiáng)購(gòu)民地來(lái)興建教堂等引起民眾反感，尤其是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著中國(guó)民族危機(jī)的日益加深，中國(guó)人對(duì)社會(huì)的種種積怨便一并發(fā)泄到教會(huì)，催生出義和團(tuán)的爆發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1899年毓賢任山東巡撫，他認(rèn)為“民心可用”，故對(duì)義和拳采用撫的辦法將其招安納入團(tuán)，于是義和拳成了合法組織義和團(tuán)。毓賢縱容拳民燒教堂，殺教士；教士求保護(hù)，毓賢下令置之不理。后清廷受外國(guó)壓力將毓賢撤職，但隨后又重新起用為山西巡撫。毓賢任山西巡撫時(shí)，排外更加激烈，對(duì)拳民首領(lǐng)款若上賓，唆使義和團(tuán)焚燒教堂及屠殺教民。1900年7月9日，在山西省城巡撫衙門西轅門前，毓賢殺死了傳教士及家屬共46人，包括15男20女和11名兒童。其中基督教信徒33人，天主教的主教、修士和修女共13人。據(jù)事后統(tǒng)計(jì)，此次教案山西全省共殺傳教士191人，殺死中國(guó)教民及其家屬子女1萬(wàn)多人，焚毀教堂、醫(yī)院225所，燒拆房屋兩萬(wàn)余間，是各省中死人最多的一個(gè)省。到后來(lái)清廷與八國(guó)聯(lián)軍議和時(shí)，聯(lián)軍指毓賢為罪魁禍?zhǔn)?。這樣，1900年9月26日毓賢被革職發(fā)放新疆，1901年2月13日清廷下令加重對(duì)其懲處：就地正法。結(jié)果被斬于蘭州。此外，全省還有40余名官員被嚴(yán)查，山西還被要求每年分擔(dān)庚子賠款116萬(wàn)兩，同時(shí)賠償山西教會(huì)損失263萬(wàn)兩為殉難教士立碑，這還不算庚子教案50萬(wàn)兩的罰銀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3、處理結(jié)果</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 庚子教案把山西推到了風(fēng)口浪尖上，列強(qiáng)除向山西勒索一大筆巨額“地方賠款”外，還借口山西殺害洋人太多分多路進(jìn)逼山西，山西岌岌可危。在京談判的教會(huì)根本不接受李鴻章的經(jīng)濟(jì)賠償，他們說(shuō)“傳教士的生命不能拿金錢來(lái)計(jì)算”。緊要關(guān)頭，和列強(qiáng)周旋的李鴻章和山西巡撫岑春煊緊急邀請(qǐng)?jiān)谏虾５睦钐崮μ鹚俦鄙希{(diào)停教案。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李提摩太奔走呼號(hào)斡旋于各方之間，極力游說(shuō)要以辦學(xué)傳播文明驅(qū)除愚頑的方式來(lái)懲罰山西，終于達(dá)成比較一致的各方都能勉強(qiáng)接受的意向。李提摩太說(shuō)，傳教士和教徒的生命不能用金錢衡量，新教拒絕接受賠償，但山西的愚昧必須得到懲罰，罰銀50萬(wàn)兩，每年5萬(wàn)，10年為止，罰銀也不歸傳教差會(huì)（差會(huì)是指基督教新教差派傳教士進(jìn)行傳教活動(dòng)的組織），全數(shù)用于在山西建一所大學(xué)教育山西子弟，由他自己全權(quán)負(fù)責(zé)，10年后歸還山西。這是一個(gè)何等睿智宏偉的意念與舉措，這是一項(xiàng)何等偉大而慷慨的建議，這個(gè)建議只有李提摩太這樣有閱歷和洞見的人才能提出。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李提摩太還幫助協(xié)調(diào)天主教方面的賠償。在李提摩太行為的感召下，山西天主教神父同意將賠償由一千萬(wàn)兩白銀降至兩百二十五萬(wàn)兩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4、創(chuàng)建山西大學(xué)堂 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山西大學(xué)堂（今山西大學(xué)、太原理工大學(xué)、太原師范學(xué)院的前身）創(chuàng)立于1902年，設(shè)中學(xué)專齋和西學(xué)專齋，由山西巡撫岑春煊和英國(guó)傳教士李提摩太共同創(chuàng)辦。山西大學(xué)堂是中國(guó)最早的三所國(guó)立大學(xué)堂之一，和北洋大學(xué)堂（現(xiàn)天津大學(xué)），京師大學(xué)堂（現(xiàn)北京大學(xué)）一道開啟了中國(guó)高等教育的新紀(jì)元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中學(xué)專齋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1898年的“百日維新”和1900年的“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”以后，清王朝為了維護(hù)其專制統(tǒng)治，迫于國(guó)內(nèi)外各種壓力，于光緒二十七年（1901年）初宣布實(shí)行所謂“新政”，興辦學(xué)堂為其教育改革之主要內(nèi)容。同年，清政府下詔，除京師大學(xué)堂應(yīng)切實(shí)整頓外，著各省所有書院均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂。當(dāng)時(shí)山西省太原設(shè)有 “晉陽(yáng)書院”和“令德堂”兩所書院?！鞍偃站S新”期間，“令德堂”曾改為山西省會(huì)學(xué)堂，進(jìn)行過(guò)一定改革，在此基礎(chǔ)上，1902年初，山西巡撫岑春煊即遵朝廷諭旨將令德堂改設(shè)為山西大學(xué)堂，生源來(lái)自晉陽(yáng)書院和令德堂學(xué)生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西學(xué)專齋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，山西仇殺天主教主教、教士130余人，教案特別嚴(yán)重。在處理教案問(wèn)題中，英國(guó)傳教士李提摩太于1901年3月曾向清廷議和全權(quán)大臣李鴻章等提議，以山西教案賠款50萬(wàn)兩白銀用于在太原創(chuàng)辦一所近代中西大學(xué)堂，選拔全省優(yōu)秀學(xué)子入學(xué)，學(xué)習(xí)近代學(xué)問(wèn)。具體方案為：共罰白銀50萬(wàn)兩，每年交5萬(wàn)兩，十年為止，設(shè)立學(xué)堂，教導(dǎo)有用之學(xué)，開導(dǎo)晉省人知識(shí)。此方案得到光緒皇帝朱批。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 后經(jīng)商議，中學(xué)專齋與西學(xué)專齋合二為一，其中中學(xué)專齋由華人負(fù)責(zé)，西學(xué)專齋由李提摩太負(fù)責(zé)。這樣，山西大學(xué)堂就成為了中西共為一體的一所新式學(xué)堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山西大學(xué)堂舊址位于太原市侯家巷9號(hào)太原師范學(xué)院附屬中學(xué)校內(nèi)，現(xiàn)存建筑為山西大學(xué)堂西學(xué)專齋工科教學(xué)樓，今為太原師范學(xué)院美術(shù)系系樓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 疫情期間，校門緊閉。在墻欄縫隙間拍照效果太差，請(qǐng)求門衛(wèi)，未允。不多時(shí)有位中年女教師準(zhǔn)備出校門，我忙迎上去說(shuō)明替我拍照的原因，她遲疑些許答應(yīng)為我拍照。對(duì)此，我甚是感激。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 整座樓坐北朝南，由主樓與兩側(cè)翼樓組成，主樓寬三間，拱券式門洞，其上樓身兩層，中間頂部辟有平臺(tái)，上建方形四面鐘樓一座。主樓兩側(cè)各為10間二層，一層為拱券式門洞，二層為方形窗洞，窗口上裝飾有西洋式倚柱（只貼在墻面主要用作裝飾的柱子），兩坡屋頂，建筑外觀平衡對(duì)稱。教學(xué)大樓和鐘樓與避雷針形成“山”字，鐘樓與大樓樓體又形成“西”字，意指“山西”，整座大樓將“山西”兩字巧妙地設(shè)計(jì)進(jìn)去，是一座很典型的中西合璧建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山西大學(xué)堂之西百米便是五一廣場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2022.01.22</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">附記： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、更定祀典</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1521年，明武宗病死。武宗無(wú)子，其堂弟15歲的朱厚熜以藩王繼承皇位，為明世宗年號(hào)嘉靖。世宗繼位之初圍繞如何確定其生父的尊號(hào)展開一系列激烈爭(zhēng)論，并由此引發(fā)禮制變革。嘉靖九年(1530年)二月，世宗以天地合祀不合古制為由，集群臣議郊祀典禮。有主張分祀的，有主張分祀而又以為既成之法不可輕改，時(shí)機(jī)尚不成熟，有主張分祀而以山川壇為方丘，更多的主張合祀，也有不置可否者。世宗“自為說(shuō)，以示禮部”，將南郊的天地壇改為圜丘專以祭天，在北郊擇地另建方澤（即方丘，古代夏至祭地祇的方壇，因壇設(shè)于澤中故稱）專以祭地，并在東郊建朝日壇、西郊建夕月壇。這就是明代的件重要事件，史稱“更定祀典”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、學(xué)府公園的李提魔太銅像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 120多年過(guò)去了，如今塢城路山西大學(xué)有李提魔太的塑像，附近的學(xué)府公園也有李提魔太的銅像。那天我特意去了一趟學(xué)府公園，在東門口一大片草坪的邊緣處有一尊外國(guó)人坐在椅子上的銅像，留著大胡子，左手撫椅右手拿書，深邃的目光很專注地凝視著前方。我心里清楚，前面不遠(yuǎn)處就是塢城路的山西大學(xué)。塑像前下方的塊大理石上刻有簡(jiǎn)介：“李提摩太（1845—1919），英國(guó)傳教士。出生于……1902年，利用山西教案賠款在晉創(chuàng)辦山西大學(xué)堂，任西學(xué)書齋總理……現(xiàn)在，山西大學(xué)將李提摩太尊為百年前建校伊始的兩位創(chuàng)辦人之一。” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雖已是寒冬時(shí)節(jié)，但藍(lán)天白云下陽(yáng)光柔和波瀾不驚，碧綠的冬青還是郁郁青青，大片的草坪依舊綠茵盎然。我靜佇銅像前，久久凝視著李提摩太永遠(yuǎn)深邃的眼神，心里默念：文明世界的真理，不僅有先進(jìn)的中國(guó)人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦去尋找，也有外國(guó)人歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)給我們送來(lái)，并努力地傳播……</span></p>