<p class="ql-block">文章：原創(chuàng)</p><p class="ql-block">配圖：部分源于網(wǎng)絡</p> <p class="ql-block"> 人生如白駒過隙轉瞬即逝，有人說大部分人的一生會在死后五十年的時間，泯滅殆盡，也就是一個人死后五十年，你的親人也會漸漸忘記，那些你的存在痕跡，你做過哪些好事壞事都會隨著時間漸漸被遺忘。環(huán)顧記憶中的前輩，我記憶中依然沒有了曾祖父生前往事的畫面和故事。身后五十年，作為讀書人，若我們不去留下家庭夜話的片牘，也許我們的后人如我一樣，與前輩漸行漸遠，更不用說讀書人應記住五代老人名諱事跡了，如果家無史又談何繼承??？</p> <p class="ql-block"> 驀然間想起作為私塾老師爺爺，教育自己從小要樹立領地意識的關愛誘導，零碎的往事，給我啟迪崔我擔當，一件件連起來令我記憶猶新。</p><p class="ql-block"> 驀然間卻在現(xiàn)在孩子們身上，發(fā)現(xiàn)這種教育已經(jīng)越來越淡。這使我有種緊迫感，急著寫下來些什么，好讓孩子們?nèi)セ匚秾W習，重新感悟爺爺給予我的那份期盼，伴隨后人借鑒成長。</p><p class="ql-block"> 我的爺爺叫孔繁認字緘三，他和小宋走出來的老革命家孔令視是同學也是本家爺們。奶奶在我1歲的時候就病逝了，母親在街上做裁縫父親在外地學校教書，我小時候大多時間隨爺爺一起住。也許是父親單傳到我有了兄弟兩個的緣故，爺爺從小非常喜歡我無論讀書、寫字、做農(nóng)活，趕腳辦事，趕席都會帶著我。</p><p class="ql-block"> 從記事起爺爺都和我講男孩子應該從小必須像小老虎一樣具備領地意識，所以父親的小名爺爺就叫他丙寅，我聽的懵懵懂懂。</p><p class="ql-block"> 記事后爺爺就常常領著我熟悉家里田地、院地邊界。對記錄在冊的田地，每年親自領著我和哥哥，拉線培田埂核地邊，做到不貪占不割讓。家里院地我和哥哥在時他都點了一遍邊界，有的還領著我們親自放灰錐。閑置的院地地界還要我們和他一起種上樹木。家族墓地的名稱地理位置邊界，哪里是“送水地”，哪里是“轎桿地”，“九龍歸倉地”在哪？“羅圈椅”地靠的什么堤？，那些領地故事他都要求我們記下位置和疆界。</p> <p class="ql-block"> 閑暇時間他會給我和哥哥講我們家族成長遷徙，分家立戶之前的故事，講小宋始祖梁家店病逝立祖；講三門信如何成了長支；講“老二門”分家獨立成了二支、三支，講三支的老三門、老五門分家；講三支少五門和老七門的關系；他說這是我們小宋孔家一個遷徙家族的發(fā)展史，是孔家男兒心中固有血緣的領地疆界，一個家族的虎憤男兒不可以不知道。</p> <p class="ql-block"> 記得小時候爺爺大年初一親自領著我和哥哥顫顫微微端著初一盛起的第一輪餃子碗，拿著饅頭包子讓我和哥哥給家族的長輩們送去新春的賀餃，并告訴長輩們這是他們學禮的第一課，尊敬長輩熟悉親人的領地，讓家人認識他們熟悉他們，也讓他們從小記住家人親人的味道習慣。讓孩子像小老虎一樣，從小知道自己成長中，照顧他們和需要他們照顧的親人族群，這是一個孔氏家族男兒的基礎養(yǎng)成?！褒R家、治國、平天下”，這是“齊家”啟蒙教育的第一課，男孩子的領地意識教育，必須根植于他們心中。</p><p class="ql-block"> 當時對于爺爺?shù)倪@種教育我并不在意，也沒有他提到的領地意識。盡管這樣，他仍然在日常時時說起。</p> <p class="ql-block"> 記得我五歲那年在好奇與懵懂之間，爺爺帶我去西街周家表叔家，赴祭喪事，問起爺爺行祭拜的禮節(jié)，爺爺一點也不嫌小孩子煩，卻很耐心的用小木棍在地上畫著給我講述了，祭禮的規(guī)矩要求。作為施禮的規(guī)矩，從那時起我第一次了解到，用禮的意義在于道義的規(guī)范，也不是什么封建迷信，而是行為自我約束，形成規(guī)矩意識養(yǎng)成方法。這些規(guī)矩把人對生命的敬畏，待人的禮節(jié)都放了進去。什么是“巧十三”、“懶九拜”“花九拜”？，什么是“二十四拜“？“連四扣”“二十四拜”為什么是大禮，有些人為什么不能輕易施這種禮？這些行禮的對象有是哪些？禮節(jié)的分寸該如何把握？這些他都一一精講。</p> <p class="ql-block"> 爺爺對于男孩子該有的修為，都會精講，禮節(jié)這件事，事后他也給我不厭其煩的講解了多次。他說這是男兒獨有的學習責任和基礎禮節(jié)養(yǎng)成，更是儒門詩禮傳家，耕讀繼世的根本修養(yǎng)，是我們心中禮儀養(yǎng)成，固有的領地不可棄之不顧。</p><p class="ql-block"> 記得在當天的祭祀活動上，爺爺?shù)谝淮螏е乙黄鹪陟`堂，向親戚行祭禮，年少學禮的稚嫩，招得旁邊圍起了很多人。那也是我人生第一次，被爺爺帶著，在他禮敬天下的領地，進行了平生的第一次施禮。</p> <p class="ql-block"> 爺爺作為私塾老師從不打牌賭博，他說讀書人要有領地意識和天下觀，要時刻有開疆拓土的觀念，我曾經(jīng)問爺爺在家去哪里打仗？</p><p class="ql-block"> 爺爺笑著拿起筆在宣紙上用他的顏體字給我和哥哥寫下：一去二三里，煙村四五家，樓臺七八座，八九十枝花的臨帖，告訴我和哥哥先從字煉起，再讀圣賢書。</p><p class="ql-block"> 讀了《論語》老祖宗陪你，讀了“四書五經(jīng)”先哲與你同在，讀了《詩經(jīng)》會說話，讀了《易經(jīng)》會算卦，讀了《道德經(jīng)》老子為你出謀劃策，讀了《東周列國志》可以治國安天下。</p><p class="ql-block"> 讀書人只所以被稱為先生，于家的責任，在于能夠站在一個高度發(fā)現(xiàn)問題解決問題，由于學習接觸的多，解決問題的方法也多。讀書人開疆拓土的領地，就在不斷的學習當中，只有不斷的學習，你的知識領地才會不斷的擴大，開卷有益，學不可廢。和爺爺生前在一起的日子，經(jīng)常在勞作之余，看到他沒事就看書讀報，遇到好的文章還會記下來，寫成冊子。有一次我問爺爺這些文言文讀著這么費勁，又難懂為什么以前讀書人，不和現(xiàn)代人一樣寫白話文呢又方便又容易理解呢？爺爺曾經(jīng)告訴我這就是中國文化傳承的魅力。大概意思是說文言文就是中國文化承載信息的硬盤，文言文一句話幾個字，要用很多白話文才能表述完，有些句子為了方便記憶，還要講究對仗和律動，對開蒙啟發(fā)學習，開悟應用都有很大的益處，而且開悟之后每個人的感同身受，又都有所不同，有觸類旁通的啟迪之功。所以文言文，在古人節(jié)約簡便的文化應用方面才會傳承至今。我不知道爺爺知識的藍海領地到底有多大？</p> <p class="ql-block"> 我陪爺爺?shù)臅r間在人生歷程中現(xiàn)在看來竟然是那么的短暫，但他關于領地意識的教育理念卻在我心中彌久難忘?，F(xiàn)在的年輕人，我已經(jīng)很少看到小孩子大年初一虎賁般的滿懷領地意識，游歷于親人族眾間的恭賀溝通。 </p> <p class="ql-block"> 網(wǎng)絡間竟有一個叫王小林的大學生在父母去世后生生餓死在家中。我驚詫了，現(xiàn)在學子們的自我生存能力，更不用說，要他們有爺爺期待我們這一代的虎賁情懷了！看到孩子們回到家，最愜意的竟然是沉迷于紅警、吃雞、英雄聯(lián)盟等電子游戲，依然沒有了老一輩們的執(zhí)筆學習的激情斗志。我不禁反思，在文化的繼承與崛起上，中國教育是不是該有一次覺醒與西方文化侵蝕的對決。讓孩子們從此不再沉迷游戲與安逸，重新燃起他們虎賁的希望之火，找回他們心中的領地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 記得每年的上元節(jié)，爺爺生前都會領著我和哥哥到家族的墓地，送燈燒紙，放煙火。他說有時候生命的價值就像十五晚上的這片煙火之氣，香火斷了就是領地盡失時刻。許多人希望自己不斷香火的意義和詮釋就在于，在這星光燦爛的煙花里、夜空中，能夠找到屬于自己的那盞燈和光亮。那才是屬于他這一支一脈生命存在，延續(xù)的價值所在，領地所在。</p>