朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)展

田園風(fēng)光

鼓樓區(qū)美術(shù)館在2022虎年春節(jié)期間充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳作用，精心策劃并組織優(yōu)秀作品征集，發(fā)掘整理木板年畫精品，為廣大美術(shù)愛好者、藝術(shù)工作者提供廣泛交流平臺，做出本期“朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)展”活動，旨在推動鼓樓區(qū)文化藝術(shù)宣傳與引領(lǐng)，繁榮廣大群眾文化藝術(shù)生活。 .五子登科 五代十國時期范陽人竇禹鈞字燕山，官至左諫議大夫。竇高義篤行，教子甚嚴(yán)。延請名儒授課，貧窮人家子弟得以就學(xué)。竇的五個兒子相繼登科中去，成為名士。《三字經(jīng)》中頌揚他“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。寓意富貴、高登、添喜、增壽、多子多福，取五子連科登第之意。這一題材又有“五子連升”、“五子奪魁”等。 加官晉祿 　　圖為天官一手托如意，另手托玉盤，盤中有捧笏板官員及象征祿位之仙鹿，侍童舉花燈伴隨。天官之錦袍繪飾八仙人物，愈感錦上添花。寓意升官加祿，步步登高。 和合二仙 和仙寒山、合仙拾得同是唐朝僧人，是一對貧賤之交的好友，情同手足。聞名于世的蘇州寒山寺即因寒山而得名。寺中也供奉有二仙木雕金身。寒山持荷，“荷”與“和”同音，取“和諧”之意；拾得捧盒，“盒”與“合”同音，諧“合好”之愿。清初，雍正皇帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。民間更為崇拜二仙。 和合二仙圖常懸掛于民舍，以保佑全家和順大吉。又常于婚禮時懸掛，象征夫妻相愛，幸福美滿。 歧山角 《封神演義》中的故事。殷紂王與周武王交戰(zhàn)，殷太師聞仲敗于姜尚至歧山角，請來趙公明助戰(zhàn)，趙戰(zhàn)敗姜尚。姜尚請燃燈道人相助，趙借來金蛟剪，將燃燈道人所騎梅花鹿剪成兩截。姜又請來陸壓大仙助戰(zhàn)，陸用法術(shù)“定心針”置趙于死地。趙死后被姜子牙封為“財神”，主管“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四童子，主管人間財運之事。河南民間家家供奉，人人敬重，是民眾春節(jié)最喜愛的門神品種之一。 歧山角 《封神演義》中的故事。殷紂王與周武王交戰(zhàn)，殷太師聞仲敗于姜尚至歧山角，請來趙公明助戰(zhàn)，趙戰(zhàn)敗姜尚。姜尚請燃燈道人相助，趙借來金蛟剪，將燃燈道人所騎梅花鹿剪成兩截。姜又請來陸壓大仙助戰(zhàn)，陸用法術(shù)“定心針”置趙于死地。趙死后被姜子牙封為“財神”，主管“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四童子，主管人間財運之事。河南民間家家供奉，人人敬重，是民眾春節(jié)最喜愛的門神品種之一。 披袍門神 　　 門神秦叔寶、尉遲恭年畫是民間流傳最廣的年畫品種。二門神的神像樣式也有很多，有坐的，有立的，有徒步的，有騎馬的等，這是其中的一套。圖中描繪的是夜晚兩位大將身披御寒大袍，懷抱“令”旗，手捻須髯，巡視營房時的形象，所以又稱“夜巡營”，用來保佑家庭平安。 柴王推車 說是昔日, 河北洨河水急浪高, 兩岸百姓只能靠木船擺渡。祖師魯班到此，一夜之間建成了趙州橋，立即轟動了百姓，也風(fēng)傳到仙界?！鞍讼伞敝坏膹埞鲜煮@訝，約了柴王爺一同來試橋。張果老倒騎毛驢在前，驢背褡褳裹裝著日、月；柴王爺推小車在后，運載著五岳名山。行于橋中心，將橋壓得搖搖欲墜。魯班見勢不妙，一縱身跳入水中，用手將橋托住，石橋安然無恙。這正如民歌《小放?！匪模骸摆w州石橋魯班爺爺修，玉石欄桿圣人留；張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝?！?lt;br>柴王爺即是后周世宗皇帝，因他早年曾推車販傘，是商賈出身，故柴王推車象征著財源茂盛，滿載而歸。 步下鞭 (門神) 唐太宗李世民早年創(chuàng)立江山時，東征西討，殺人無數(shù)。相傳，他即位后身體不豫，常夜中夢有惡鬼糾纏，幾毋寧日。大將秦瓊、尉遲恭請求夜晚戎裝守宮門兩旁，當(dāng)晚果然平安無事。太宗大喜，但念其辛勞，遂命丹青妙手繪二將介胄持鞭、怒目發(fā)威之像，懸掛于宮門。此后，邪崇全消，“后世沿襲，遂永為門神”。 此外，象趙云、馬超、焦贊、孟良等古代名將在后世也逐漸成為門神。他們驅(qū)魔鎮(zhèn)宅、保平安、降吉祥，至今興盛不衰。 火塘寨 楊袞是五代時后漢王劉崇駕前大將，奉命帶兵至火塘寨與趙匡胤交戰(zhàn)。趙匡胤不敵楊袞，被擊落馬。頭頂忽現(xiàn)龍形，楊方知道趙是真龍?zhí)熳?，遂下馬投順。趙答應(yīng)日后重用楊并與楊換物為證。河南地方戲曲《錘換帶》即表現(xiàn)這一故事 ?！　∽?lt;br>　　“壽星”南極仙翁手拿壽桃，肩扛龍頭拐杖，笑容可掬，騎在一頭梅花鹿上，大“?！弊肿龅變海址Q“福祿（“鹿”是“祿”的諧音）壽”。過年人們張貼它，是期望新的一年能夠幸福、豐裕、家人安康長壽。 福祿壽 畫的中間是賜福天官，手持如意；左為祿星張?zhí)煜?，作員外郎打扮，頭上插戴富貴牡丹花，懷抱嬰兒；壽星南極仙翁在右，廣額白須，持杖捧桃，笑容可掬。三星分別代表著幸福、官祿和長壽。此圖吉祥喜慶，是民眾最受歡迎的門神之一。 福祿壽 畫的中間是賜福天官，手持如意；左為祿星張?zhí)煜觯鲉T外郎打扮，頭上插戴富貴牡丹花，懷抱嬰兒；壽星南極仙翁在右，廣額白須，持杖捧桃，笑容可掬。三星分別代表著幸福、官祿和長壽。此圖吉祥喜慶，是民眾最受歡迎的門神之一。 趙云救主 三國故事。劉備在長坂坡被曹軍大敗而逃。趙云救出糜竺、簡雍、甘夫人等后，又闖入重圍救出阿斗。曹將張郃趕來，張郃舉槍來刺，忽然紅光泛起，現(xiàn)出白龍，馬一躍而出，張郃大驚而退。趙云被作為忠義英勇的化身而成為門神，體現(xiàn)出中原民眾以惡揚善、崇尚忠義、敬慕英雄的樸實民風(fēng)。 馬上鞭 (門神) 唐太宗李世民早年創(chuàng)立江山時，東征西討，殺人無數(shù)。相傳，他即位后身體不豫，常夜中夢有惡鬼糾纏，幾毋寧日。大將秦瓊、尉遲恭請求夜晚戎裝守宮門兩旁，當(dāng)晚果然平安無事。太宗大喜，但念其辛勞，遂命丹青妙手繪二將介胄持鞭、怒目發(fā)威之像，懸掛于宮門。此后，邪崇全消，“后世沿襲，遂永為門神”。 此外，象趙云、馬超、焦贊、孟良等古代名將在后世也逐漸成為門神。他們驅(qū)魔鎮(zhèn)宅、保平安、降吉祥，至今興盛不衰。 馬上鞭 (門神) 唐太宗李世民早年創(chuàng)立江山時，東征西討，殺人無數(shù)。相傳，他即位后身體不豫，常夜中夢有惡鬼糾纏，幾毋寧日。大將秦瓊、尉遲恭請求夜晚戎裝守宮門兩旁，當(dāng)晚果然平安無事。太宗大喜，但念其辛勞，遂命丹青妙手繪二將介胄持鞭、怒目發(fā)威之像，懸掛于宮門。此后，邪崇全消，“后世沿襲，遂永為門神”。 此外，象趙云、馬超、焦贊、孟良等古代名將在后世也逐漸成為門神。他們驅(qū)魔鎮(zhèn)宅、保平安、降吉祥，至今興盛不衰。 麒麟送子 傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征, 求拜麒麟可以生育得子。舊時，“婦人多年不生育者, 每于龍燈到家時, 加送封儀 , 以龍身圍繞婦人一次, 又將龍身縮短, 上騎一小孩, 在堂前行繞一周, 為之麒麟送子”。 ( 麒麟屬于龍族, 此處乃以龍燈象征麒麟。) 　　畫面一般是一個粉面嬌娃，手中舉著蓮花、蓮藕（喻“連生貴子” ）、元寶等，騎在一頭麒麟身上。麒麟昂首翹角，抬蹄揚尾，身披鱗花疊疊，腳踩祥云朵朵，精神飽滿，意氣風(fēng)發(fā)。 包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或稱包文正，字希仁，廬州人（今安徽合肥肥東人），中國北宋官員，以清廉公正聞名于世。曾任天章閣待制，人稱“包待制”；后進為龍圖閣直學(xué)士，故后人亦稱“包龍圖”，卒謚孝肅，贈禮部尚書。其廉潔公正、不攀附權(quán)貴，故有“包青天”及“包公”之名。后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是文曲星轉(zhuǎn)世，死后成為地獄第五殿閻羅王。大馗頭 宋沈括《夢溪筆談》講：鐘馗因相貌丑陋應(yīng)試武舉未中，一頭撞死。唐王夢一大鬼捉一小鬼食之，問之，大鬼自稱叫鐘馗。唐王命吳道子以其夢境繪其像，以驅(qū)邪震災(zāi)。宋時宮中將鐘馗刻印成門神，除夕分送中臣。后民間又出現(xiàn)多種鐘馗門神品種。形象多為右手握筆，左手捧卷軸，上寫“新年大吉”或“滿門增?！弊謽?lt;br> 龍牌天 畫面中站立天公地母等眾多神仙，中間有一個牌位，寫著“天地三界十方萬靈真宰”。上方端坐著的神主，俗稱天地爺。天地和合，萬物生焉。民間也往往以它代表一切神靈。過年時，人們將它貼在家中，保佑闔家幸福安康?；槎Y時，新郎新娘也要大禮祭拜，俗稱拜天地。 天后娘娘 媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員天后（媽祖）、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇，尤其是在福建、廣東、海南、臺灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區(qū)均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默，小名默娘，故又稱林默娘，誕生于莆田湄洲島在宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 灶君神 元朝統(tǒng)治中國，自元始祖起，將黎民五十家建于村社，社令由家達（元人）擔(dān)任。每十家一把菜刀，由社令掌管，社令有特殊享用權(quán)。黎民不滿，奮起反抗，各地一起動手，八月十五日殺死家達。元皇帝不敢再派社令，而改為灶君社代之。灶君為元皇，灶奶奶為元皇后，請灶君神用的對聯(lián)，足以說明此事。對聯(lián)上聯(lián)為“東廚司命主”，下聯(lián)為“元皇灶君神”，聯(lián)頭為“一家之主”。灶神負(fù)有“上天言好事，回宮降吉祥”的使命，客觀上起著監(jiān)督告誡人們奉公守法、棄惡揚善作用。因此人們總希望灶王上天時能替自己說些好話，于是便有了“臘月廿三掃塵，廿四送灶君”拜祭灶君的習(xí)俗。流傳至今，灶君神上又添送子觀音，旁又添八大仙人，灶君下面又添增福、吉祥、貞潔、官祿四大星君，共守著搖錢樹、聚寶盆。 鎮(zhèn)宅鐘馗 宋沈括《夢溪筆談》講：鐘馗因相貌丑陋應(yīng)試武舉未中，一頭撞死。唐王夢一大鬼捉一小鬼食之，問之，大鬼自稱叫鐘馗。唐王命吳道子以其夢境繪其像，以驅(qū)邪震災(zāi)。宋時宮中將鐘馗刻印成門神，除夕分送中臣。后民間又出現(xiàn)多種鐘馗門神品種。形象多為右手握筆，左手捧卷軸，上寫“新年大吉”或“滿門增?！弊謽?lt;br> 對花槍 隋朝末年，羅藝少年時，進京赴考，途中病在姜家集，被姜桂芝父親救回家中，并讓女兒姜桂芝向羅藝傳授姜家花槍。二人一同練習(xí)花槍，彼此愛慕，由姜父做主，結(jié)為夫妻。一年后，羅藝再次赴京應(yīng)試，時姜桂芝已身懷有孕。離別后，音訊難通。姜桂芝父母亡故，攜子離開家鄉(xiāng)，流落在龍口村。隋朝戰(zhàn)亂四起，羅藝投奔瓦崗寨，又娶秦氏，生子羅成。四十年后，瓦崗寨史大奈、尤俊達到龍口村借糧，姜桂芝因而得知羅藝在瓦崗寨，遂帶子羅松，孫羅煥投瓦崗以求團聚。羅藝既怕見責(zé)于秦氏和兒子羅成，又怕在眾人面前有失自己長者尊嚴(yán)，因而矢口否認(rèn)和姜桂芝的姻緣。姜桂芝見羅藝忘了前情，氣憤已極，披甲上馬，定要在瓦崗寨眾將面前和羅藝比武對花槍。羅藝無奈只好應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果被姜桂芝打下馬來，羅藝羞愧萬分，乃認(rèn)妻謝罪。姜桂芝在眾人勸解之下與羅藝重歸舊好，一對老夫妻又得團圓。 對金撾 三國故事。西涼征西將軍馬滕被曹操殺害。其子馬超和其侄馬岱為報仇與曹操交戰(zhàn)又?jǐn)?，兄弟二人失散多年。一日，?zhàn)場相遇，馬超與馬岱交鋒，所用的兵器皆其祖上馬援所傳之金撾，雌雄相吸。兄弟二人止步停戰(zhàn)，終相認(rèn)歡聚。人物動態(tài)工架優(yōu)美，面部表情欣然和悅。此題材唯見與開封年畫。 九龍山 　　金朝四太子金兀術(shù)領(lǐng)兵南犯，信角奸臣的宋王不能不重新起用岳飛，但卻讓他先行剿滅九龍山叛軍楊再興。岳飛勸楊家將后代楊再興以國為重，共同抗金，但楊再興以比武為先決條件，岳飛不得不與他先比斗一番。兩人棋逢對手，酣斗三百回合不分勝負(fù)，最終岳飛夜夢楊六郎教使殺手鐧，在戰(zhàn)場上再次單挑時，岳飛用殺手鐧殺敗并收降楊再興。 哪吒鬧海 取自于明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪咤大鬧龍宮水府，因其主角人物——哪咤的天真爛漫與不畏強權(quán)精神，備受人們喜愛。 三娘教子 明代人薛廣娶有一妻二妾，妻生一子名倚哥。薛離家后訛傳死在外地，其妻及二娘聞信后皆棄家改嫁。獨三娘王春娥織絹編簏，與仆人薛保含辛茹苦撫養(yǎng)倚哥。倚哥在學(xué)堂中被人譏笑為無母之子，回家與三娘吵鬧，三娘斷機教子，告戒倚哥要發(fā)奮用功讀書，方能出人頭地，后倚哥終科舉高中。薛廣亦建軍功，受到皇帝的褒獎，衣錦還鄉(xiāng)。王春娥終得兩份官誥，故又名《雙官誥》。 鳳香蘭 《鳳香蘭》又稱“三俠女”或“女三杰”，故事內(nèi)容取材于我國最早的俠義小說《施公案》，小說描寫了施公機智斷案以及黃天霸、張桂蘭等英雄人物智勇雙全、行俠仗義的江湖故事。該幅木版年畫表現(xiàn)了小說作品中人們所喜愛的“王玉鳳”“王氏小香”“張桂蘭”三位女英雄形象，人物形態(tài)生動，色彩鮮活，畫面風(fēng)格古樸勁健。 天河配牛郎守義之嫂盧氏，為獨霸家業(yè)，欲害小叔。家中黃牛（金牛星所化）告知盧氏飯中下毒，暗示守義拒食并勸其與嫂分家。受黃牛教，守義只索要黃牛一頭，破車一輛。牛郎與兄嫂哭別，乘車騰空而去。飛至深山，黃?；徽海＠筛N為生。一日放牧河邊，見仙女洗浴，黃牛教守義盜織女仙衣，遂得成婚，生一男一女。一天，織女告知守義天緣已盡，夫妻將別。牛郎哭留不得，織女忍淚登空。牛郎依老牛臨死所囑，穿牛皮靴攜子女追趕，被王母金簪劃天河所阻，夫妻隔岸相泣。玉帝降旨，允其每逢農(nóng)歷七月七日，百鳥匯集，搭鵲橋相會。又名《鵲橋會》、《牛郎織女》。 王小趕腳 清末“十不閑彩歌”有《王小趕腳》一節(jié)。說的是二姑娘要回娘家，因路遠(yuǎn)雇了王小的驢子作腳力。二人路上一邊看景，一邊嬉戲說笑。圖中人物著清末時裝，二姑娘手拿折扇，王小手捏銅錢，似在討價還價。 狀元祭塔 白素貞被壓在雷鋒塔下，其子許士林得中狀元，衣錦還鄉(xiāng)，至塔前哭祭，白素貞現(xiàn)身訴說往事。許士林回朝懇請圣旨，解救白素貞出塔。河南地方戲多次劇目，名“許狀元祭塔”或“雷鋒塔傳奇”。 策劃：王艷波資料整理：李增喜制作：謝超英

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